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Alsdann beriet man sich mit Achitofel,
überlegte sich mit dem Sanhedrin und befragte das Orakelschild. Es
sagte R. Joseph: welcher Schriftvers ist das?: Und nach Achithopel waren
Benajahu, Sohn Jehojadas, und Ebjathar, und Joab war Feldherr des Königs.
Achitofel war der Rategeber, denn so heißt es: Und der Ratschtag
Achithopels den er in jener Zeit erteilte, was, als hätte man Das
Wort G-ttes befragt; Benjahu, Sohn Jehojadas, war das Haupt Sanhedrins,
und Ebjathar trug das Orakelschild. Denn so heißt es auch: Benajahu,
Sohn Jehojadasr war über das Krethi und Plethi. Und weshalb werden
sie Krethi und Plethi genannt? Krethi weil sie ihre Worte schneiden: Plethi
weil sie ausgezeichnet sind durch ihre Worte. Nachher erst wird Joab,
der Feldherr des Königs, genannt. Es sagte R. Jitzchak b. Ada, nach
Anderen sagte dies R. Jitzchak b.R. Idi: welcher Schriftvers(?): Wache
auf meine Ehre, erwache Psalter und Harfe, ich will das Morgenrot wecken.
R. Zera sagt: Das Richtige ist, dass Moscheh dies wusste, und David wusste
dies ebenfalls. Wenn aber David dies wusste, was sollte ihm die Harfe?
Um ihn aus dem Schlafe zu wecken. Und wenn Moscheh es wusste, weshalb
sagte er "gegen Mitternacht"? Moscheh dachte, es konnten die
Astrologen Pharaos irren und wurden dann sagen, Moscheh sei ein Lügner.
Denn der Meister sagte: Lehre deine Zunge zu sprechen: "ich weiß
nicht", denn du konntest als Lügner erscheinen und dabei gefasst
werden. R. Aschi sagt: es war dies um Mitternacht des Dreizehnten zum
Vierzehnten: und so sprach Moscheh zu den Jisraeliten: Es spricht HaKadosch
Baruch Hu: morgen um Mitternacht. In dieser Zeit, werde ich durch Mitzrajim
(Ägypten) ziehen. David spricht: "Bewahre meine Seele, den ich
bin ja fromm. Levi und R. Jitzchak. Der Eine sagt: so sprach David vor
dem Heiligen, gelobt sei er: Herr der Welt, bin ich etwa nicht fromm?
sämtliche Könige des Ostens und des Westens schlafen bis drei
Stunden, ich aber. Ich stehe um Mitternacht auf, um dich zu preisen. Der
Zweite sagt: so sprach David vor dem Heiligen, gelobt sei er: Herr der
Welt, bin ich etwa nicht fromm? sämtliche Könige des Ostens
und des Westens sitzen scharenweise in ihrer Herrlichkeit, ich aber, meine
Hände sind stets vom Blute [der] Eihäute und Nachgeburten beschmutzt,
um eine Frau ihrem Manne rein zu sprechen. Und nicht nur dies, sondern
Alles. was ich tue, überlege ich zuerst mit meinem Lehrer Mefiboschet
und spreche zu ihm: Meister Mefiboschet, habe ich recht gerichtet? habe
ich recht schuldig gesprochen? habe ich recht freigesprochen? habe ich
recht reingesprochen? habe ich recht unreingesprochen? ich schämte
mich dessen nicht. Es sagte R. Jehoschua, Sohn des R. idi: welcher Schriftvers
[deutet darauf hin]? Vor Königen spreche ich über deine Zeugnisse,
und schäme mich dessen nicht Es wird gelehrt: Nicht Mefiboschet (war
sein Name), sondern Ischboschet war sein Name; weshalb aber wird er Mefiboschet
genannt? weil er bei der; Halachah das Gesicht Davids zu beschämen
pflegte. Dadurch verdiente es David, dass von ihm Kilab gezeugt wurde.
Es sagte R. Jochanan: Nicht Kilab (war sein Name) sondern Daniel war sein
Name; weshalb aber wird es (mit dem Namen) Kilab genannt? weil er das
Gesicht des Mefiboschet bei der Halacha zu beschämen pflegte. Über
ihn spricht Schlomoh in seiner Weisheit: Mein Sohn, wenn dein Herz weise
ist, wird sich auch mein Herz freuen. Ferner: Sei weise mein Sohn, und
erfreue mein Herz, auf dass ich meinen Schmähern Antwort gebe. Und
David, wieso kann er sich "Frommer" genannt haben, es heißt
ja: Wenn ich nicht glaubte, im Lande des Lebens die Güte des Herrn
zu schauen. Und warum, wird im Namen des R. Jose gelehrt, stehen Punkte
auf dem Worte "wenn nicht"? es sprach David vor dem Heiligen,
gelobt sei er: Herr der Welt, ich vertraue auf dich, dass du in der Zukunft
den Gerechten eine gute Belohnung geben wirst; ich weiß aber nicht,
ob ich unter ihnen einen Anteil habe Oder nicht? Vielleicht wird dies
die Sünde verursachen. Nach R. Ja'akov b. Idi. Denn R. Ja'akov b.
Idi wies auf einen Widerspruch hin: es heißt: Schaut ich bin mit
dir, und werde dich behüten überall, wo du hingehst; dagegen
aber heißt es: Und Ja'akov fürchtete sehr er sagte: es konnte
vielleicht die Sünde verursachen. Denn es wird auch gelehrt: Bis
hinübergezogen dein Volk, o Herr, bis hinübergezogen das Volk,
das du erworben. Bis hinübergezogen dein Volk, o Herr, das deutet
auf den ersten Einzug; bis hinüberzog das Volk, das du erworben,
das deutet auf den zweiten Einzug. Hieraus folgern die Weisen: die Jisraeliten
waren würdig, dass ihnen in den Tagen Ezras Wunder geschahen, wie
in den Tagen Jehoschuas, dem Sohn von Nun; allein die Sünde hat es
verursacht. Die Weisen sagen: bis Mitternacht. Wessen Ansicht vertreten
die Weisen? sind sie der Ansicht des R. Eliezer, so sollten sie lehren
wie R. Eliezer, sind sie aber der Ansicht des Rabban Gamaliel, so sollten
sie "doch lehren wie Rabban Gamaliel. Freilich sind sie der Ansicht
des Rabban Gamaliel, nur deshalb lehren
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