Tehillim 124 תהילים

Kap. 124, V. 1–3. שיר המעלות וגו'. Trotz des Hohns und der Verachtung, die im vorigen Psalm ihren Ausdruck gefunden, יאמר נא וגו', scheue sich Israel nicht es auszusprechen, daß Gott, und nur Gott es in seinem Leidensgange durch die Jahrhunderte seine Erhaltung verdanke, und seine ganze Exilsgeschichte eine Offenbarung der göttlichen Waltung und Gegenwart auf Erden gewesen sei.

V. 4. אזי וגו',המים, die wie Woge auf Woge einander folgenden, gegen uns anstürmenden Leiden wären zu stark gewesen, als daß wir ihnen hätten Widerstand leisten können, sie hätten uns längst aus der Zahl der Existenzen fortgeschwemmt. נחלה מלעיל, und das ה' für vorgesetztes ל', so viel als לנחל, ebenso wie נחלה מצרים (4. B. M. 34, 5). נחל heißt sowohl das abwärts strömende Gewässer, als das Bette, in welchem es strömt, Flußbett, Thalgrund. Hier in letzter Bedeutung. עבר ist Prädikat zum vorhergehenden אפם, ihr Zorn ergoß sich über uns, als wären wir das ihm angewiesene, ihm dauernd zu verbleibende Bett, wo er kein Hemmniß, keinen Widerstand zu erwarten brauchte. Im wehrlosen, als rechtlos geachteten Judenvolk erblickte jede Roheit ein eigenes für sie gegrabenes Bette, in welches sie ungehindert und straflos ihre Unmenschlichkeiten entladen konnte.

V. 5. אזי וגו', dann wäre er, ihr Zorn, in Wahrheit über uns hingegangen, wir wären untergegangen in den blind wüthenden Strömungen, in welchen er sich über uns entlud. זידון Adj wie חיצון, קיצון.

V. 6. ברוך וגו'. Jeder Augenblick unseres Daseins und jeder Splitter von uns verbliebener Kraft ist ein Wunder- und Gnadengeschenk göttlicher Allmacht und Güte, und daher sein Eigenthum, ihm heilig und der Förderung seiner Zwecke, der Erfüllung seines Willens geweiht.

V. 7. נפשנו וגו', unsere Seele, unser eigenstes Wesen, vermochten sie nicht anzutasten. Unversehrt, wie ein aus der Falle des Vogelstellers frei werdender Vogel, entkam unsere Seele allen von unsern Feinden zu unserm Untergange bereiteten Veranstaltungen. Und nie haben wir selbst Gewalt gegen unsere Feinde gebraucht. Wir durften dies nicht, wir konnten dies nicht und — brauchten dies nicht. Die uns feindlichen Verhältnisse trugen in sich selbst den Keim des Untergangs. Die Gewaltthätigkeiten und Unmenschlichkeiten, welche Israels Leidensgeschick gestalteten, trugen in sich selbst die Bürgschaft ihres Endes. Sie waren das Symptom einer Entartung, welcher nicht die Zukunft der Menschheit angehört, deren endlich völliges Verschwinden vielmehr das Ziel der göttlichen Zeitenlenkung bildet. נפשנו, Israels geistiges und sittliches Sein und Wollen stand aber im Einklang mit der Heileszukunft, zu welcher Gottes Waltung die Gesammtmenschheit führt, נפשנו überdauerte daher die den eigenen Todeskeim in sich tragenden Verhältnisse, in welchen wir gefangen waren. Die Falle war „morsch,“ die uns gefangen hielt. Die Falle zerbrach und wir wurden frei — הפח נשבר ואנחנו נמלטנו, das ist das Geheimniß von Israels Exilsgeschichte.