Der Talmud, Traktat (Massechet Pessachim) in deutscher \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt<\/p>\n\n\n\n
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JEHO\u0160UA\u0351 ERWIDERTE IHM: DAS FEST BEWEIST ES: AN DIESEM IST DAS ERLAUBT, WAS EINE ARBEIT IST, DENNOCH VERBOTEN, WAS DES FEIERNS WEGEN [VERBOTEN IST]. R. ELIE\u0351ZER ENTGEGNETE IHM: WAS SOLL DIES, JEHO\u0160UA\u0351: WIESO IST VON FREIGESTELLTEM EIN BEWEIS F\u00dcR GEBOTENES2<\/sup><\/a> ZU ENTNEHMEN!? R. AQIBA ERWIDERTE UND SPRACH: DIE BESPRENGUNG3<\/sup><\/a> BEWEIST ES: SIE IST EIN GEBOT, AUCH IST SIE NUR DES FEIERNS WEGEN [VERBOTEN], DENNOCH VERDR\u00c4NGT SIE DEN \u0160ABBATH NICHT; SO WUNDERE DICH AUCH \u00dcBER JENE NICHT, DASS SIE, OBGLEICH SIE GEBOTENES UND NUR DES FEIERNS WEGEN [VERBOTEN] SIND, DEN \u0160ABBATH NICHT VERDR\u00c4NGEN. R. ELIE\u0351ZER ENTGEGNETE IHM: AUCH DIES BESTREITE ICH: WENN DAS SCHLACHTEN, DAS EINE RICHTIGE ARBEIT IST, DEN \u0160ABBATH VERDR\u00c4NGT, UM WIEVIELMEHR DIE BESPRENGUNG, DIE NUR DES FEIERNS WEGEN [VERBOTEN] IST.<\/p>\n R. AQIBA ERWIDERTE IHM: ODER UMGEKEHRT: WENN DAS BESPRENGEN, DAS NUR DES FEIERNS WEGEN [VERBOTEN] IST, DEN \u0160ABBATH NICHT VERDR\u00c4NGT, UM WIEVIEL WENIGER DAS SCHLACHTEN, DAS EINE RICHTIGE ARBEIT IST. R. ELIE\u0351ZER ENTGEGNETE IHM: AQIBA, DU HEBST DEMNACH EIN GEBOT DER TORA AUF: zwischen den Abenden, zur festgesetzten Zeit<\/em>, SOWOHL AM WOCHENTAGE ALS AUCH AM \u0160ABBATH. DIESER ERWIDERTE: MEISTER4<\/sup><\/a>, BEWEISE MIR EINE FESTGESETZTE ZEIT F\u00dcR JENE5<\/sup><\/a> WIE ES EINE FESTGESETZTE ZEIT F\u00dcR DAS SCHLACHTEN GIBT! R. AQIBA SAGTE EINE REGEL: JEDE ARBEIT, DIE MAN AM VORABEND DES \u0160ABBATHS VERRICHTEN KANN, VERDR\u00c4NGT DEN \u0160ABBATH NICHT, DAS SCHLACHTEN ABER, DAS MAN AM VORABEND DES \u0160ABBATHS NICHT VERRICHTEN KANN, VERDR\u00c4NGT DEN \u0160ABBATH.<\/p>\n GEMARA. Die Rabbanan lehrten: Diese Lehre war den S\u00f6hnen Betheras entgangen. Einst fiel der vierzehnte auf einen \u0160abbath, und diese hatten es vergessen und wu\u00dften nicht, ob [die Herrichtung] des Pesa\u1e25opfers den \u0160abbath verdr\u00e4nge oder nicht. Da fragten sie: Gibt es vielleicht jemand, der wei\u00df, ob [die Herrichtung] des Pesa\u1e25opfers den \u0160ABBATH verdr\u00e4nge oder nicht? Man erwiderte ihnen: Es gibt hier einen Mann, der aus Babylonien herkam, Hillel der Babylonier ist sein Name; er famulierte bei zwei Gro\u00dfen des Zeitalters, \u0160ema\u0351ja und Ptollion, und er wei\u00df, ob [die Herrichtung] des Pesa\u1e25opfers den \u0160abbath verdr\u00e4nge oder nicht. Darauf lie\u00dfen sie ihn rufen und fragten ihn: Wei\u00dft du vielleicht, ob [die Herrichtung] des Pesa\u1e25opfers den \u0160abbath verdr\u00e4nge oder nicht? Er erwiderte ihnen: Haben wir etwa nur ein Pesa\u1e25opfer im Jahre, das den \u0160abbath verdr\u00e4ngt, wir haben ja weit mehr als zweihundert Pesa\u1e25opfer6<\/sup><\/a> im Jahre, die den \u0160abbath verdr\u00e4ngen. Jene fragten ihn: Woher wei\u00dft du dies? Dieser erwiderte: Beim Pesa\u1e25opfer hei\u00dft es festgesetzte Zeit<\/em> und beim best\u00e4ndigen Opfer hei\u00dft es7<\/sup><\/a> festgesetzte Zeit<\/em>, wie nun das best\u00e4ndige Opfer, bei dem es festgesetzte Zeit<\/em> hei\u00dft, den \u0160abbath verdr\u00e4ngt, ebenso verdr\u00e4ngt das Pesa\u1e25opfer, bei dem es festgesetzte Zeit hei\u00dft, den \u0160abbath. Ferner ist dies [durch einen Schlu\u00df] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn das best\u00e4ndige Opfer, [dessen Unterlassung] nicht mit der Ausrottung belegt ist, den \u0160abbath verdr\u00e4ngt, um wieviel mehr verdr\u00e4ngt ihn das Pesa\u1e25opfer, [dessen Unterlassung] mit der Ausrottung belegt ist. Da setzten sie ihn an die Spitze und w\u00e4hlten ihn zum F\u00fcrsten. Darauf trug er den ganzen Tag \u00fcber die Vorschriften des Pesa\u1e25festes vor. Alsdann begann er sie durch Worte zu kr\u00e4nken, indem er zu ihnen sprach: Was veranla\u00dfte, dass ich aus Babylonien hergekommen und F\u00fcrst \u00fcber euch geworden bin? Doch nur euere Tr\u00e4gheit, dass ihr bei den zwei Gro\u00dfen des Zeitalters, \u0160ema\u0351ja und Ptollion, nicht famuliert habt. Darauf fragten sie ihn: Meister, wie ist es, wenn man am Vorabend des \u0160abbaths das Messer mitzubringen vergessen hat? Er erwiderte ihnen: Diese Lehre habe ich zwar geh\u00f6rt, jedoch vergessen; lasse man doch die Jisra\u00e9liten [selbst handeln], denn wenn sie auch keine Propheten sind, so sind sie Kinder von Propheten. Am folgenden Tage8<\/sup><\/a> steckte es jeder, der ein Lamm brachte, in die Wolle, und der ein Zicklein brachte, zwischen die H\u00f6rner. Als er dieses Verfahren sah, erinnerte er sich auch der Halakha und sprach: Dies eben ist mir von \u0160ema\u0351ja und Ptollion \u00fcberliefert worden.<\/p>\n Der Meister sagte: Beim Pesa\u1e25opfer hei\u00dft es festgesetzte Zeit<\/em>, und beim best\u00e4ndigen Opfer hei\u00dft es festgesetzte Zeit<\/em>, wie nun das best\u00e4ndige Opfer, bei dem es festgesetzte Zeit<\/em> hei\u00dft, den \u0160abbath verdr\u00e4ngt, ebenso verdr\u00e4ngt das Pesa\u1e25opfer, bei dem es festgesetzte Zeit<\/em> hei\u00dft, den \u0160abbath. Woher wissen wir vom best\u00e4ndigen Opfer selbst, dass es den \u0160abbath verdr\u00e4nge: wollte man sagen, weil es bei diesem zur festgesetzten Zeit<\/em> hei\u00dft, so hei\u00dft es ja auch beim Pesa\u1e25opfer9<\/sup><\/a> zur festgesetzten Zeit<\/em>; vielmehr ist es hier aus [den Worten] festgesetzte Zeit<\/em> nicht zu entnehmen, ebenso ist es auch da aus [den Worten] festgesetzte Zeit<\/em> nicht zu entnehmen!?<\/p>\n Vielmehr, die Schrift sagt:10<\/sup><\/a> das Brandopfer von \u0160abbath zu \u0160abbath<\/em>, au\u00dfer dem best\u00e4ndigen Opfer<\/em>, demnach ist das best\u00e4ndige Opfer am \u0160ABBATH darzubringen.<\/p>\n Der Meister sagte: Ferner ist dies [durch einen Schlu\u00df] vom Leichteren auf das Schwerere zu folgern: wenn das best\u00e4ndige Opfer, [dessen Unterlassung] nicht mit der Ausrottung belegt ist, den \u0160abbath verdr\u00e4ngt, um wieviel mehr verdr\u00e4ngt ihn das Pesa\u1e25opfer, [dessen Unterlassung] mit der Ausrottung belegt ist. Dies ist ja aber zu widerlegen: wohl das best\u00e4ndige Opfer, weil es best\u00e4ndig ist und vollst\u00e4ndig verbrannt wird!?<\/p>\n Zuerst sagte er ihnen [den Schlu\u00df] vom Leichteren auf das Schwerere, und als sie diesen widerlegten, sagte er ihnen die Wortanalogie.<\/p>\n Wozu ist, wo dies aus einer Wortanalogie zu entnehmen ist, [der Schlu\u00df] von Leichteren auf das Schwerere n\u00f6tig!?<\/p>\n Diesen sagte er nur f\u00fcr sie: allerdings ist euch die Wortanalogie nicht \u00fcberliefert worden, und niemand darf selber [eine Lehre] durch Wortanalogie deduzieren, aber [ein Schlu\u00df] vom Leichteren auf das Schwerere, durch den jeder [eine Lehre] deduzieren darf, sollte ja f\u00fcr euch entscheidend sein. Darauf erwiderten sie ihm, dieser [Schlu\u00df vom] Leichteren auf das Schwerere sei widerlegbar.<\/p>\n Der Meister sagte: Am folgenden Tage steckte es jeder, der ein Lamm brachte, in die Wolle, und der ein Zicklein brachte, zwischen die H\u00f6rner.<\/p>\n Man l\u00e4\u00dft ja Geheiligtes eine Arbeit verrichten!?<\/p>\n Man verfahre nach Hillel, denn es wird gelehrt: Man erz\u00e4hlt von Hillel, dass w\u00e4hrend seines Lebens niemand an seinem Brandopfer eine Veruntreuung begangen habe, denn er lie\u00df es profan in den Tempel bringen und heiligte es da; dann st\u00fctzte er darauf11<\/sup><\/a> seine Hand und schlachtete es.<\/p>\n Wieso darf man das Pesa\u1e25opfer am \u0160abbath heiligen, wir haben ja gelernt: Man darf nichts heiligen, noch Sch\u00e4tzgel\u00fcbde12<\/sup><\/a>oder Banngel\u00fcbde13<\/sup><\/a>tun, noch die Hebe oder den Zehnten abheben; dies alles sagten sie vom Feste, und um so mehr gilt dies vom \u0160abbath!?<\/p>\n Dies gilt nur von Verpflichtungen, f\u00fcr die keine Zeit festgesetzt ist, solche aber, f\u00fcr die eine Zeit festgesetzt ist, darf man heiligen. So sagte auch R. Jo\u1e25anan, man d\u00fcrfe sein Pesa\u1e25opfer am \u0160abbath und das Festopfer am Feste heiligen.<\/p>\n Man l\u00e4\u00dft es ja Last tragen!?<\/p>\n Dies erfolgt wie unbeabsichtigt14<\/sup><\/a>.<\/p>\n Allerdings ist es, wenn wie unbeabsichtigt, kein Verbot der Tora, aber immerhin ist es ja ein rabbanitisches Verbot!?<\/p>\n Das fragten sie ihn eben: darf man zur Aus\u00fcbung eines Gebotes etwas wie unbeabsichtigt tun, was nach der Tora erlaubt, jedoch des Feierns wegen verboten ist? Darauf erwiderte er ihnen: er habe diese Lehre geh\u00f6rt und vergessen; man lasse aber die Jisra\u00e9liten [selbst handeln], denn wenn sie auch keine Propheten sind, so sind sie Kinder von Propheten.<\/p>\n R. Jehuda sagte im Namen Rabhs: Wer sich \u00fcberhebt, den verl\u00e4\u00dft, wenn er ein Weiser ist, die Weisheit, und wenn er ein Prophet ist, die Prophetie. Ist er ein Weiser, so verl\u00e4\u00dft ihn die Weisheit, wie dies bei Hillel geschah, denn nachdem er, wie der Meister erz\u00e4hlte, sie durch Worte zu kr\u00e4nken begann, mu\u00dfte er zu ihnen sagen, er habe jene Lehre geh\u00f6rt und vergessen. Ist er ein Prophet, so verl\u00e4\u00dft ihn die Prophetie, wie dies bei Debora geschah, denn es hei\u00dft:15<\/sup><\/a> es gebrach an Edlen in Jisra\u00e9l, bis ich, Debora, aufgestanden bin, aufgestanden bin ich, eine Mutter in Jisra\u00e9l etc.<\/em>, und darauf folgt:16<\/sup><\/a> wache auf, wache auf, Debora, wache auf, wache auf, singe ein Lied etc.<\/em>.<\/p>\n Re\u0161 Laqi\u0161 sagte: Wer in Zorn ger\u00e4t, den verl\u00e4\u00dft, wenn er ein Weiser ist, die Weisheit, und wenn er ein Prophet ist, die Prophetie. Ist er ein Weiser, so verl\u00e4\u00dft ihn die Weisheit, wie das bei Mo\u0161e geschah, denn es hei\u00dft:17<\/sup><\/a> da z\u00fcrnte Mo\u0161e \u00fcber die Anf\u00fchrer des Heeres etc.<\/em>, und darauf folgt:18<\/sup><\/a> da sprach Elea\u0351zar, der Priester, zu den Kriegsleuten, die in den Kampf gezogen waren: Das ist die Gesetzesbestimmung, die der Herr Mo\u0161e anbefohlen hat etc.<\/em>, demnach hatte Mo\u0161e es vergessen. Ist er ein Prophet, so verl\u00e4\u00dft ihn die Prophetie, wie dies bei Eli\u0161a\u0351 geschah, denn es hei\u00dft:19<\/sup><\/a> wenn ich auf Jeho\u0161aphat, den K\u00f6nig von Jehuda nicht R\u00fccksicht n\u00e4hme, ich wollte auf dich nicht blicken noch dich ansehen etc.<\/em>, und darauf folgt:20<\/sup><\/a> jetzt aber holt mir einen Saitenspieler. Jedesmal, wenn der Saitenspieler spielte, kam \u00fcber ihn der Geist Gottes etc.<\/em>. R. Mani b. Pati\u0161 sagte: Wer in Zorn ger\u00e4t, wird, selbst wenn man ihm im Himmel Gr\u00f6\u00dfe zuerteilt hat, herabgesetzt, wie dies bei Eli\u00e1\u0351b geschah.<\/p>\n Es hei\u00dft:21<\/sup><\/a> da geriet Eli\u00e1b in Zorn \u00fcber David und rief:<\/em> Wozu bist du eigentlich hergekommen, und wem hast du jene paar Schafe in der Steppe \u00fcberlassen<\/em>? Ich kenne deine Vermessenheit und deinen boshaften Sinn<\/em>; ja, um den Krieg anzusehen, bist du hergekommen<\/em>. Als \u0160emu\u00e9l zur Salbung schritt, hei\u00dft es von den \u00fcbrigen [Br\u00fcdern]:22<\/sup><\/a> auch diesen hat der Herr nicht auserkoren<\/em>, dagegen hei\u00dft es von Eli\u00e1b:23<\/sup><\/a> der Herr sprach zu \u0160emu\u00e9l: Achte nicht auf sein Aussehen und seinen hohen Wuchs, denn ich habe ihn verabscheut<\/em>, demnach liebte er ihn bis dahin<\/em>.<\/p>\n Wir finden also dass [die Herrichtung] des best\u00e4ndigen Opfers und die des Pesa\u1e25opfers den \u0160abbath verdr\u00e4ngen, woher dass sie auch [das Gesetz von der] Unreinheit verdr\u00e4ngen!?<\/p>\n Ich will dir sagen, wie hinsichtlich des \u0160abbaths vom best\u00e4ndigen Opfer auf das Pesa\u1e25opfer gefolgert wird, so ist auch hinsichtlich der Unreinheit vom Pesa\u1e25opfer auf das best\u00e4ndige Opfer zu folgern.<\/p>\n Woher dies vom Pesa\u1e25opfer selbst?<\/p>\n R. Jo\u1e25anan erwiderte: Die Schrift sagt:24<\/sup><\/a> wenn irgend einer unrein sein sollte durch eine Leiche<\/em>; einer wird zum zweiten Pesa\u1e25feste zur\u00fcckgesetzt, nicht aber wird eine Gemeinde zum zweiten Pesa\u1e25feste zur\u00fcckgesetzt, vielmehr richte sie es in Unreinheit her.<\/p>\n R. \u0160imo\u0351n b. Laqi\u0161 sprach zu R. Jo\u1e25anan: Vielleicht wird einer zum zweiten Pesa\u1e25feste zur\u00fcckgesetzt, f\u00fcr eine Gemeinde aber gibt es kein Mittel, weder am ersten noch am zweiten Pesa\u1e25feste!?<\/p>\n Vielmehr, sagte R. \u0160imo\u0351n b. Laqi\u0161, hieraus:25<\/sup><\/a> sie sollen jeden Auss\u00e4tzigen, jeden Flu\u00dfbehafteten und jeden Leichenunreinen aus dem Lager hinausschaffen<\/em>. Sollte dies nur von Leichenunreinen gesagt werden und nicht von Flu\u00dfbehafteten und Auss\u00e4tzigen, und ich w\u00fcrde gefolgert haben: wenn Leichenunreine hinausgeschafft werden, um wieviel mehr Flu\u00dfbehaftete und Auss\u00e4tzige26<\/sup><\/a>!?<\/p>\n Vielmehr: du hast eine Zeit, in der Flu\u00dfbehaftete und Auss\u00e4tzige hinausgeschafft werden, nicht aber Leichenunreine, wenn n\u00e4mlich das Pesa\u1e25opfer in Unreinheit dargebracht wird. Abajje sprach: Demnach sollte es von Flu\u00dfbehafteten und Leichenunreinen und nicht von Auss\u00e4tzigen gesagt werden, denn ich m\u00fcssen, woher dies von Flu\u00dfbehafteten, Auss\u00e4tzigen und w\u00fcrde gefolgert haben: wenn ein Flu\u00dfbehafteter hinausgeschafft wird, um wieviel mehr ein Auss\u00e4tziger27<\/sup><\/a>, somit w\u00e4re zu eruieren: du hast eine Zeit, in der Auss\u00e4tzige hinausgeschafft werden, nicht aber Flu\u00dfbehaftete und Leichenunreine, wenn n\u00e4mlich das Pesa\u1e25opfer in Unreinheit dargebracht wird!? Wolltest du sagen, dem sei auch so, so haben wir ja gelernt, m\u00e4nnliche oder weibliche Flu\u00dfbehaftete, Menstruierende und W\u00f6chnerinnen d\u00fcrfen vom in Unreinheit dargebrachten Pesa\u1e25opfer nicht essen, jedoch seien sie frei, wenn sie davon gegessen haben!? Vielmehr, erkl\u00e4rte Abajje, ist dies tats\u00e4chlich aus dem zuerst angef\u00fchrten Schriftverse zu entnehmen. Der Allbarmherzige sollte ja geschrieben haben: wenn irgend einer unrein sein sollte<\/em>, wozu hei\u00dft es, durch eine Leiche28<\/sup><\/a>? Wolltest du erwidern, [die Worte] <\/em>durch eine Leiche deuten darauf, dass nur der Leichenunreine zum zweiten Pesa\u1e25feste zur\u00fcckgesetzt werde, nicht aber andere Unreine29<\/sup><\/a>, so wird ja gelehrt: Man k\u00f6nnte glauben, dass nur Leichenunreine und auf einer weiten Reise Befindliche das zweite Pesa\u1e25fest bereiten Menstruierenden Beiwohnenden? Es hei\u00dft: irgend einer<\/em>30<\/sup><\/a>. Wenn nun der Allbarmherzige noch schreibt: durch eine Leiche<\/em>, so meint er es wie folgt: nur einer wird zum zweiten Pesa\u1e25feste zur\u00fcckgesetzt, nicht aber wird eine Gemeinde zum zweiten Pesa\u1e25feste zur\u00fcckgesetzt, sondern sie richte es in Unreinheit her; jedoch erstreckt sich dies nur auf Leichenunreine, andere Unreine d\u00fcrfen es aber nicht.<\/p>\n R.\u1e24isda sagte: Wenn ein Auss\u00e4tziger das Innere seiner Abgrenzung betritt, so ist er31<\/sup><\/a> straffrei, denn es hei\u00dft:32<\/sup><\/a> abgesondert soll er wohnen, au\u00dferhalb des Lagers soll sein Aufenthalt sein<\/em>. Abgesondert soll er wohnen<\/em>, er mu\u00df allein wohnen; au\u00dferhalb des Lagers soll sein Aufenthalt sein<\/em>, die Schrift hat es in ein Gebot umgewandelt. Man wandte ein: Wenn ein Auss\u00e4tziger das Innere seiner Abgrenzung betritt, [so erh\u00e4lt er] die vierzig [Gei\u00dfelhiebe]; wenn m\u00e4nnliche oder weibliche Flu\u00dfbehaftete das Innere ihrer Abgrenzung33<\/sup><\/a> betreten, [so erhalten sie] die vierzig [Gei\u00dfelhiebe]. Ein Leichenunreiner darf sogar in das levitische Lager kommen, und sie sagten es nicht nur von einem Leichenunreinen, sondern sogar die Leiche selbst, denn es hei\u00dft:34<\/sup><\/a> da nahm Mo\u0161e35<\/sup><\/a> die Gebeine Josephs mit sich<\/em>, mit sich in seine Abgrenzung!?<\/p>\n Hier\u00fcber streiten Tanna\u00edm, denn es wird gelehrt: Abgesondert soll er wohnen<\/em>, er mu\u00df einsam wohnen; andere Unreine d\u00fcrfen nicht mit ihm zusammen36<\/sup><\/a> wohnen. Man k\u00f6nnte glauben, Flu\u00dfbehaftete und Leichenunreine seien nach einem Lager zu schaffen, so hei\u00dft es:37<\/sup><\/a> sie sollen ihre38<\/sup><\/a> Lager nicht verunreinigen<\/em>, ein Lager f\u00fcr diese und ein Lager f\u00fcr jene<\/p>\n so R. Jehuda.<\/p>\n R. \u0160imo\u0351n sagte: Dies ist nicht n\u00f6tig. Es hei\u00dft:39<\/sup><\/a> sie sollen jeden Auss\u00e4tzigen, jeden Flu\u00dfbehafteten und jeden Leichenunreinen aus dem Lager hinausschaffen<\/em>. Sollte dies nur von einem Leichenunreinen gesagt werden und nicht vom Flu\u00dfbehafteten, und ich w\u00fcrde gefolgert haben: wenn Leichenunreine hinausgeschafft werden, um wieviel mehr40<\/sup><\/a> Flu\u00dfbehaftete!? Wenn Flu\u00dfbehaftete dennoch genannt werden, so deutet dies, dass f\u00fcr sie ein zweites Lager erforderlich sei. Ferner sollte dies nur von Flu\u00dfbehafteten gesagt werden und nicht von Auss\u00e4tzigen, und ich w\u00fcrde gefolgert haben: wenn Flu\u00dfbehaftete hinausgeschafft werden, um wieviel mehr Auss\u00e4tzige!? Wenn Auss\u00e4tzige dennoch genannt werden, so deutet dies, dass f\u00fcr sie ein drittes Lager erforderlich sei. Und wenn es weiter hei\u00dft: abgesondert soll er wohnen<\/em>, so hat die Schrift es in ein Gebot umgewandelt.<\/p>\n Womit ist die [Unreinheit] des Flu\u00dfbehafteten schwerer als die des Leichenunreinen?<\/p>\n Die Unreinheit kommt aus seinem K\u00f6rper.<\/p>\n Im Gegenteil, die des Leichenunreinen ist ja schwerer, denn er ben\u00f6tigt der Besprengung am dritten und am siebenten41<\/sup><\/a>!?<\/p>\n Die Schrift sagt: Unreinen und jeden (Unreinen)<\/em>, dies schlie\u00dft auch den Kriechtierunreinen ein, und die [Unreinheit] des Flu\u00dfbehafteten ist schwerer als die des Kriechtierunreinen.<\/p>\n Womit ist sie schwerer?<\/p>\n Wie wir vorhin gesagt haben.<\/p>\n Im Gegenteil, die des Kriechtierunreinen ist ja schwerer, denn er ist auch unverschuldet42<\/sup><\/a> unrein!?<\/p>\n Ich will dir sagen, soweit43<\/sup><\/a> ist der Flu\u00dfbehaftete auch unverschuldet unrein.<\/p>\n Dies nach R. Hona, denn R. Hona sagte, der Flu\u00dfbehaftete sei bei der ersten Wahrnehmung44<\/sup><\/a> auch unverschuldet unrein.<\/p>\n Womit ist [die Unreinheit] des Auss\u00e4tzigen schwerer als die des Flu\u00dfbehafteten?<\/p>\n Er mu\u00df mit zerzaustem Haare und zerrissenem45<\/sup><\/a> Gewande [gehen], auch ist ihm der Beischlaf verboten.<\/p>\n Im Gegenteil, die des Flu\u00dfbehafteten ist ja schwerer, denn er verunreinigt auch Sitz und Lager und Tongef\u00e4\u00dfe auch durch das Sch\u00fctteln!?<\/p>\n Die Schrift sagt: Flu\u00dfbehafteten und jeden (Flu\u00dfbehafteten)<\/em>, dies schlie\u00dft auch den Samenergu\u00dfbehafteten ein, und [die Unreinheit] des Auss\u00e4tzigen ist schwerer als die des Samenergu\u00dfbehafteten.<\/p>\n Womit ist sie schwerer?<\/p>\n Wie wir bereits gesagt haben.<\/p>\n Im Gegenteil, die des Samenergu\u00dfbehafteten ist ja schwerer, er ist schon bei einem Minimum unrein!?<\/p>\n Er ist der Ansicht R. Nathans, denn es wird gelehrt: R. Nathan sagte im Namen R. Ji\u0161ma\u0351\u00e9ls, [zur Unreinheit] des Flu\u00dfbehafteten sei ein die Offnung seines Gliedes schlie\u00dfendes Quantum erforderlich, die Weisen aber pflichten ihm nicht bei. Der Samenergu\u00dfbehaftete gleicht diesbez\u00fcglich dem Flu\u00dfbehafteten.<\/p>\n Wozu hei\u00dft es jeden Auss\u00e4tzigen<\/em>?<\/p>\n Da es jeden Flu\u00dfbehafteten<\/em> hei\u00dft, so hei\u00dft es auch jeden Auss\u00e4tzigen<\/em>.<\/p>\n Und R. Jehuda, die Auslegung R. \u0160imo\u0351ns ist ja treffend!?<\/p>\n Diesen Vers verwendet er f\u00fcr folgende Lehre: R. Elie\u0351zer sagte: Man k\u00f6nnte glauben, dass, wenn Flu\u00dfbehaftete und Auss\u00e4tzige bei der Herrichtung eines in Unreinheit dargebrachten Pesa\u1e25opfers sich in den Tempelhof hineingedr\u00e4ngt haben, sie schuldig seien, so hei\u00dft es: sie sollen jeden Auss\u00e4tzigen, jeden Flu\u00dfbehafteten und jeden Leichenunreinen aus dem Lager hinausschaffen<\/em>; wenn Leichenunreine hinausgeschafft werden m\u00fcssen, sind auch Flu\u00dfbehaftete und Auss\u00e4tzige hinauszuschaffen, wenn Leichenunreine nicht hinausgeschafft werden46<\/sup><\/a> m\u00fcssen, sind auch Flu\u00dfbehaftete und Auss\u00e4tzige nicht hinauszuschaffen.<\/p>\n Der Meister sagte: Flu\u00dfbehafteten<\/em> und jeden (Flu\u00dfbehafteten), dies schlie\u00dft auch den Samenergu\u00dfbehafteten ein. Dies w\u00e4re also eine St\u00fctze f\u00fcr R. Jo\u1e25anan, denn R. Jo\u1e25anan sagte, die H\u00f6hlen47<\/sup><\/a> seien nicht geheiligt worden, und der Samenergu\u00dfbehaftete sei aus zwei Lagern48<\/sup><\/a> hinauszuschaffen. Man wandte ein: Der Samenergu\u00dfbehaftete gleicht dem Kriechtierunreinen. Doch wohl hinsichtlich des Lagers!?<\/p>\n Nein, hinsichtlich der Unreinheit49<\/sup><\/a>.<\/p>\n Hinsichtlich der Unreinheit hei\u00dft es ja sowohl bei dem einen als auch bei dem anderen ausdr\u00fccklich, dass sie bis zum Abend dauert; doch wohl hinsichtlich des Lagers!?<\/p>\n Nein, tats\u00e4chlich hinsichtlich der Unreinheit, und er lehrt uns folgendes: Der Samenergu\u00dfbehaftete gleicht dem Kriechtierunreinen, wie der Kriechtierunreine auch unverschuldet unrein ist,<\/p>\n ebenso ist der Samenergu\u00dfbehaftete auch unverschuldet unrein. Man wandte ein: Wer einer Menstruierenden beiwohnt, gleicht einem Leichenunreinen. In welcher Hinsicht: wollte man sagen, hinsichtlich der Unreinheit, so hei\u00dft es ja sowohl bei dem einen als auch bei dem anderen ausdr\u00fccklich, dass sie sieben Tage dauert; doch wohl hinsichtlich des Lagers, und wenn im Schlu\u00dfsatze hinsichtlich des Lagers, wahrscheinlich auch im Anfangssatze hinsichtlich des Lagers!?\u2014 Wieso denn, dieser so und jener anders. Man wandte ein: [Die Unreinheit] des Auss\u00e4tzigen ist schwerer als die des Flu\u00dfbehafteten, und die des Flu\u00dfbehafteten ist schwerer als die des Leichenunreinen; ausgeschlossen ist der Samenergu\u00dfbehaftete, denn die des Leichenunreinen ist schwerer als seine. Wovon ausgeschlossen: doch wohl ausgeschlossen aus der Kategorie der Flu\u00dfbehafteten und in die Kategorie der Leichenunreinen eingereiht. Schwerer als dessen [Unreinheit] ist die des Leichenunreinen, und dieser darf sogar in das levitische Lager kommen!?<\/p>\n Nein, ausgeschlossen aus dem Lager der Leichenunreinen, und er kommt in das Lager der Flu\u00dfbehafteten, obgleich die [Unreinheit] des Leichenunreinen schwerer ist und er dennoch in das levitische Lager kommen darf, denn er geh\u00f6rt zu dem, dem er gleicht50<\/sup><\/a><\/p>\n Ein J\u00fcnger rezitierte vor R. Ji\u00e7a\u1e25aq b. Evd\u00e1mi:51<\/sup><\/a> Er soll aus dem Lager hinausgehen<\/em>, das ist das Lager der Gottheit; 52<\/sup><\/a> er soll in das Lager nicht kommen<\/em>, das ist das levitische Lager. Hieraus, dass der Samenergu\u00dfbehaftete aus zwei Lagern hinaus mu\u00df. Da sprach dieser zu ihm: Du hast ihn nicht hereingebracht und schickst ihn hinaus53<\/sup><\/a>!? Eine andere Lesart: Noch hast du ihn nicht hinausgeschickt und du sprichst vom Hereinkommen54<\/sup><\/a>!? Sage vielmehr: aus dem Lager<\/em>, das ist das levitische Lager, er soll in das Lager nicht kommen<\/em>, das ist das Lager der Gottheit. Rabina wandte ein: Vielleicht bezieht sich beides auf das Lager der Gottheit, dass man n\u00e4mlich dieserhalb ein Gebot und Verbot \u00fcbertrete!?<\/p>\n Demnach sollte die Schrift sagen: er soll aus dem Lager hinausgehen und in dieses nicht kommen<\/em>, wenn es aber hei\u00dft: in das Lager<\/em>, so schlie\u00dfe hieraus, dass sich dies auf ein zweites Lager bezieht.<\/p>\n DAS AUSKRATZEN DER EINGEWEIDE etc. Was ist dies f\u00fcr ein Auskratzen der Eingeweide? R. Hona erkl\u00e4rte: Sie wurden mit einem Messer ausgekratzt. R.\u1e24ija b. Rabh erkl\u00e4rte: Wegen des Schleimes der D\u00e4rme, der durch den Druck des Messers entfernt wird. R. Hea\u0351 sprach: Was ist der Grund des \u1e24ija b. Rabh? Es hei\u00dft:55<\/sup><\/a> und von den Tr\u00fcmmern der Fetten werden die Wanderer sich n\u00e4hren<\/em>.<\/p>\n Wieso geht dies daraus hervor?<\/p>\n Nach der Paraphrase R. Josephs: das Verm\u00f6gen der Frevler56<\/sup><\/a> werden die Frommen in Besitz nehmen. 57<\/sup><\/a> L\u00e4mmer werden dort wie auf ihrer Trift weiden<\/em>. Menasja b. Jirmeja erkl\u00e4rte im Namen Rabhs: Wie ihnen verhei\u00dfen58<\/sup><\/a> wurde.\u2014 Was ist ihnen verhei\u00dfen worden? Abajje erwiderte: Und von den Tr\u00fcmmern der Fetten werden die Wanderer sich n\u00e4hren<\/em>. Raba sprach zu ihm: Einleuchtend w\u00e4re deine Erkl\u00e4rung, wenn es von den Tr\u00fcmmern59<\/sup><\/a> hie\u00dfe, es hei\u00dft ja aber: und von den Tr\u00fcmmern<\/em>, demnach ist es ja ein Satz f\u00fcr sich!? Vielmehr, sagte Raba, nach R. \u1e24anan\u00e9l im Namen Rabhs, denn R. \u1e24anan\u00e9l sagte im Namen Rabhs: Dereinst werden die Frommen Tote beleben. Hier hei\u00dft es: L\u00e4mmer werden dort wie auf ihrer Trift weiden<\/em>, und dort60<\/sup><\/a> hei\u00dft es: sie werden in Ba\u0161an und Gile\u00e1d weiden wie in den Tagen der Vorzeit<\/em>; Ba\u0161an ist Eli\u0161a, der aus Ba\u0161an stammt, denn es hei\u00dft:61<\/sup><\/a> Saphat in Ba\u0161an<\/em>, und ferner hei\u00dft es:62<\/sup><\/a> hier ist Eli\u0161a\u0351, der Sohn \u0160aphats, der Wasser auf die H\u00e4nde Elijahus gegossen<\/em>, und Gilea\u0351d ist Elijahu, denn es hei\u00dft:63<\/sup><\/a> da sprach Elijahu der Ti\u0161bite, von den Einwohnern Gile\u00e1\u0351ds64<\/sup><\/a> etc.<\/em>.<\/p>\n R. \u0160emu\u00e9l b. Na\u1e25mani sagte im Namen R. Jonathans: Dereinst werden die Frommen Tote beleben, denn es hei\u00dft:65<\/sup><\/a> noch werden Greise und Greisinnen in den Stra\u00dfen Jeru\u0161alems sitzen, jeder seinen Stab in der Hand vor F\u00fclle an Tagen<\/em>, und ferner hei\u00dft es:66<\/sup><\/a> lege meinen Stab auf das Antlitz des Knaben<\/em>67<\/sup><\/a><\/p>\n U\u0351la wies auf einen Widerspruch hin: Es hei\u00dft:68<\/sup><\/a> vernichten wird er den Tod f\u00fcr immer<\/em>, [dagegen] hei\u00dft es:69<\/sup><\/a> als Hundertj\u00e4hrige werden die J\u00fcnglinge sterben<\/em>!?<\/p>\n Das ist kein Widerspruch; eines gilt von Jisra\u00e9liten, und eines gilt von den weltlichen V\u00f6lkern.<\/p>\n Was sollen da die weltlichen V\u00f6lker!?<\/p>\n Es hei\u00dft:70<\/sup><\/a> Fremde werden dastehen und euere Herden weiden, und Fremdenkinder werden euere Ackerer und Winzer sein<\/em>.<\/p>\n R.\u1e24isda wies auf einen Widerspruch hin: Es hei\u00dft:71<\/sup><\/a> Bl\u00e4tter\/Dapim<\/h2>\n\n\n\n65b<\/a> 66a<\/a> 66a<\/a> 67b<\/a> 67a<\/a> 68b<\/a> 68a<\/a> 69b<\/a> 69a<\/a> 70b<\/a> 70a<\/a> 71b<\/a> 71a<\/a> 72b<\/a> 72a<\/a> 73b<\/a> 73a<\/a> \n\n\n\n
\u00dcbersetzung<\/h2>\n\n\n\n
Blatt 65b<\/h2>\n
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Blatt 67a<\/h2>\n
Blatt 67b<\/h2>\n
Blatt 68a<\/h2>\n