{"id":7001,"date":"2021-02-24T15:04:04","date_gmt":"2021-02-24T13:04:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?page_id=7001"},"modified":"2021-02-24T16:52:48","modified_gmt":"2021-02-24T14:52:48","slug":"die-mischna-terumot","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/die-mischnah\/die-mischna-terumot\/","title":{"rendered":"Die Mischna \u2013 Terumot"},"content":{"rendered":"\n

Traktat Terumot in der \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt.<\/p>\n\n\n\n

ERSTER ABSCHNITT<\/h2>\n
    \n

  1. F<\/bold>\u00dcNF D\u00dcRFEN DIE<\/small> HEBE NICHT ABHEBEN, UND HABEN SIE BEREITS ABGEHOBEN, SO IST IHRE<\/small> ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG: DER<\/small> TAUBE, DER<\/small> BL\u00d6DE, DER<\/small> MINDERJ\u00c4HRIGE, WER<\/small> FREMDES ABHEBT, UND WENN EIN<\/small> FREMDLING DIE<\/small> HEBE<\/small> [VON<\/small> GETREIDE<\/small>] EINES<\/small> JISRA\u00c9LITEN ABHEBT, SELBST WENN MIT<\/small> BEVOLLM\u00c4CHTIGUNG, SO IST SEINE<\/small> ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  2. EIN<\/small> TAUBER, DER SPRICHT UND NICHT H\u00d6RT, DARF NICHT ABHEBEN; HAT ER BEREITS ABGEHOBEN, SO IST SEINE<\/small> ABHEBUNG G\u00dcLTIG<\/small>. DER<\/small> TAUBE, VON DEM DIE<\/small> WEISEN \u00dcBERALL SPRECHEN, IST EINER, DER WEDER H\u00d6RT NOCH SPRICHT<\/small>.<\/p><\/li>\n

  3. DIE<\/small> ABHEBUNG EINES<\/small> MINDERJ\u00c4HRIGEN, DER NOCH KEINE ZWEI<\/small> HAARE<\/small>1<\/sup><\/a> HAT, IST, WIE<\/small> R. JEHUDA SAGT, G\u00dcLTIG<\/small>; R. JOSE SAGT, WENN ER DAS<\/small> ALTER ZUM<\/small> GELOBEN<\/small>2<\/sup><\/a> NICHT ERREICHT HAT, SEI SEINE<\/small> ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG, UND WENN ER DAS<\/small> ALTER ZUM<\/small> GELOBEN ERREICHT HAT, SEI SEINE<\/small> ABHEBUNG G\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  4. MAN DARF DIE<\/small> HEBE NICHT VON<\/small> OLIVEN F\u00dcR<\/small> [DIESE UND<\/small>] \u00d6L, ODER VON<\/small> WEINTRAUBEN F\u00dcR<\/small> [DIESE UND<\/small>] WEIN ABHEBEN; HAT MAN ABGEHOBEN, SO IST SIE, WIE DIE<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS SAGT, F\u00dcR DIESE<\/small>3<\/sup><\/a> ALLEIN DARIN ENTHALTEN; DIE<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS SAGT, DIE<\/small> ABHEBUNG SEI UNG\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  5. MAN DARF NICHT DIE<\/small> HEBE VON<\/small> NACHLESE<\/small>, VERGESSENEM<\/small>, ECKENLASS ODER<\/small> FREIGUT ABHEBEN; FERNER NICHT VOM ERSTEN<\/small> ZEHNTEN, VON DEM DIE<\/small> HEBE ABGEHOBEN WURDE, NOCH VOM ZWEITEN<\/small> ZEHNTEN ODER<\/small> HEILIGENGUT, DIE NICHT AUSGEWEIHT WURDEN, NOCH VON<\/small> ZEHNTPFLICHTIGEM F\u00dcR DAS<\/small> ZEHNTFREIE, NOCH VON<\/small> ZEHNTFREIEM F\u00dcR DAS<\/small> ZEHNTPFLICHTIGE, NOCH VON<\/small> [VOM<\/small> BODEN<\/small>] GEL\u00d6STEM F\u00dcR DAS<\/small> HAFTENDE, NOCH VON<\/small> HAFTENDEM F\u00dcR DAS<\/small> GEL\u00d6STE, NOCH VON<\/small> NEUEM F\u00dcR DAS<\/small> ALTE, NOCH VON<\/small> ALTEM F\u00dcR DAS<\/small> NEUE, NOCH VON<\/small> FR\u00dcCHTEN DES<\/small> JISRA\u00c9L<\/small>[LANDS<\/small>] F\u00dcR<\/small> FR\u00dcCHTE DES<\/small> AUSLANDES, NOCH VON<\/small> FR\u00dcCHTEN DES<\/small> AUSLANDES F\u00dcR<\/small> FR\u00dcCHTE DES<\/small> JISRA\u00c9L<\/small>[LANDS<\/small>]; HAT MAN DIE<\/small> HEBE BEREITS ABGEHOBEN, SO IST DIE<\/small> ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  6. F\u00dcNF D\u00dcRFEN DIE<\/small> HEBE NICHT ABHEBEN, UND HABEN SIE BEREITS ABGEHOBEN, SO IST DIE<\/small> ABHEBUNG G\u00dcLTIG: DER<\/small> STUMME, DER<\/small> BETRUNKENE, DER<\/small> NACKTE, DER<\/small> BLINDE UND DER<\/small> SAMENERGUSSBEHAFTETE; DIESE ALLE D\u00dcRFEN VON VORNHEREIN DIE<\/small> HEBE NICHT ABHEBEN, HABEN SIE ABER BEREITS ABGEHOBEN, SO IST IHRE<\/small> ABHEBUNG G\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  7. MAN DARF DIE<\/small> HEBE NICHT NACH<\/small> MASS<\/small>, GEWICHT ODER<\/small> ZAHL AB HEBEN, WOHL ABER DARF MAN SIE VON<\/small> GEMESSENEM, GEWOGENEM ODER GEZ\u00c4HLTEM ABHEBEN<\/small>. MAN DARF FERNER DIE<\/small> HEBE NICHT MIT EINEM<\/small> KORBE ODER EINER<\/small> KIEPE VON BESTIMMTEM<\/small> MASSE ABHEBEN, WOHL ABER DARF MAN DIE<\/small> H\u00c4LFTE ODER EIN<\/small> DRITTEL EINES SOLCHEN ABHEBEN<\/small>. MAN DARF ABER NICHT EINE HALBE<\/small> SE\u00c1<\/small>4<\/sup><\/a> ABHEBEN, WEIL AUCH DIE<\/small> HALBE ALS<\/small> MASS DIENT<\/small>.<\/p><\/li>\n

  8. MAN DARF DIE<\/small> HEBE NICHT VOM<\/small> \u00d6L F\u00dcR GEPRESSTE<\/small> OLIVEN ODER VOM<\/small> WEIN F\u00dcR GEKELTERTE<\/small> WEINBEEREN ABHEBEN; HAT MAN BEREITS ABGEHOBEN, SO IST DIE<\/small> ABHEBUNG G\u00dcLTIG, JEDOCH HEBE MAN SIE NOCHMALS AB<\/small>. DIE ERSTE<\/small> [HEBE<\/small>] F\u00dcR SICH BEWIRKT<\/small> BEMISCHUNG<\/small>5<\/sup><\/a> UND MAN MUSS<\/small> [ZUM<\/small> ERSATZ<\/small>] DAS<\/small> F\u00dcNFTEL ZAHLEN, NICHT ABER GILT DIES VON DER ZWEITEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

  9. MAN DARF DIE<\/small> HEBE VOM<\/small> \u00d6L F\u00dcR EINGELEGTE<\/small> OLIVEN<\/small>6<\/sup><\/a>, ODER VOM<\/small> WEIN F\u00dcR<\/small> ROSINENTRAUBEN<\/small>7<\/sup><\/a> ABHEBEN<\/small>. WENN MAN DIE<\/small> HEBE VON<\/small> \u00d6L F\u00dcR<\/small> ESSOLIVEN, VON<\/small> OLIVEN F\u00dcR<\/small> ESSOLIVEN, VOM<\/small> WEIN F\u00dcR<\/small> ESSWEINBEEREN ODER VON<\/small> WEINBEEREN F\u00dcR<\/small> ESSWEINBEEREN ABGEHOBEN HAT UND SICH \u00dcBERLEGT, SIE ZU PRESSEN, SO BRAUCHT ER SIE NICHT WIEDERUM ABZUHEBEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

  10. MAN DARF DIE<\/small> HEBE NICHT ABHEBEN VON DEM, WAS FERTIG ZUBEREITET IST, F\u00dcR DAS, WAS NOCH NICHT FERTIG ZUBEREITET IST, ODER VON DEM, WAS NOCH NICHT FERTIG ZUBEREITET IST, F\u00dcR DAS, WAS FERTIG ZUBEREITET IST, ODER VON DEM, WAS NOCH NICHT FERTIG ZUBEREITET IST, F\u00dcR DAS, WAS NOCH NICHT FERTIG ZUBEREITET IST; HAT MAN SIE BEREITS ABGEHOBEN, SO IST SIE G\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

    ZWEITER ABSCHNITT<\/h2>\n
      \n

    1. M<\/bold>AN DARF DIE<\/small> HEBE NICHT VOM<\/small> REINEN F\u00dcR DAS<\/small> UNREINE ABHEBEN; HAT MAN SIE BEREITS ABGEHOBEN, SO IST SIE G\u00dcLTIG<\/small>. TATS\u00c4CHLICH SAGTEN SIE<\/small>: WENN AN EINEM<\/small> FEIGENKUCHEN ETWAS UNREIN GEWORDEN IST, SO DARF MAN DIE<\/small> HEBE VOM REINEN<\/small> TEIL F\u00dcR DEN UNREINEN ABHEBEN; DASSELBE GILT AUCH VON EINEM<\/small> KR\u00c4UTERB\u00dcNDEL UND EINEM<\/small> GETREIDEHAUFEN<\/small>. SIND ES ZWEI<\/small> FEIGENKUCHEN, ZWEI<\/small> B\u00dcNDEL, ZWEI<\/small> GETREIDEHAUFEN, EINES UNREIN UND EINES REIN, SO DARF MAN DIE<\/small> HEBE NICHT VON EINEM F\u00dcR DAS ANDERE ABHEBEN<\/small>; R. ELIE\u0351ZER SAGT, MAN D\u00dcRFE DIE<\/small> HEBE VOM<\/small> REINEN F\u00dcR DAS<\/small> UNREINE ABHEBEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

    2. MAN DARF NICHT DIE<\/small> HEBE VOM<\/small> UNREINEN F\u00dcR DAS<\/small> REINE ABHEBEN; HAT MAN ES VERSEHENTLICH BEREITS ABGEHOBEN, SO IST DIE ABHEBUNG G\u00dcLTIG, WENN ABER VORS\u00c4TZLICH, SO HAT MAN NICHTS GETAN<\/small>. EBENSO IST, WENN EIN<\/small> LEVITE VERSEHENTLICH VON UNFERTIGEN<\/small> ZEHNTFR\u00dcCHTEN<\/small>8<\/sup><\/a> DIE<\/small> HEBE F\u00dcR ANDERE ABGESONDERT, DIES G\u00dcLTIG, WENN ABER VORS\u00c4TZLICH, SO HAT ER NICHTS GETAN<\/small>. R. JEH\u00dcDA SAGT, HAT ER ES<\/small>9<\/sup><\/a> VORHER GEWUSST, SEI AUCH VERSEHENTLICH SEINE<\/small> HANDLUNG UNG\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

    3. WENN JEMAND VERSEHENTLICH<\/small> GEF\u00c4SSE ZUR<\/small> REINIGUNG<\/small>10<\/sup><\/a> AM<\/small> \u0160ABBATH UNTERTAUCHT, SO DARF ER SIE BENUTZEN; WENN ABER VORS\u00c4TZLICH, SO DARF ER SIE NICHT BENUTZEN<\/small>. WENN JEMAND VERSEHENTLICH AM<\/small> \u0160ABBBTH<\/small> [SPEISEN<\/small>] VERZEHNTET ODER KOCHT, SO DARF ER SIE ESSEN, WENN ABER VORS\u00c4TZLICH, SO DARF ER SIE NICHT ESSEN<\/small>. WENN JEMAND AM<\/small> \u0160ABBATH VERSEHENTLICH PFLANZT, SO DARF ER DIE<\/small> PFLANZE STEHEN LASSEN; WENN ABER VORS\u00c4TZLICH, SO REISSE ER SIE AUS<\/small>. WENN IM<\/small> SIEBENTJAHRE, SO REISSE ER SIE AUS, EINERLEI OB VERSEHENTLICH ODER VORS\u00c4TZLICH<\/small>.<\/p><\/li>\n

    4. MAN DARF DIE<\/small> HEBE NICHT VON EINER<\/small> ART F\u00dcR EINE ANDERE<\/small> ART ABHEBEN, HAT MAN BEREITS ABGEHOBEN, SO IST DIE<\/small> ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG<\/small>. ALLE<\/small> ARTEN<\/small> WEIZEN WERDEN ALS EINE BETRACHTET; ALLE<\/small> ARTEN<\/small> FEIGEN, GETROCKNETE<\/small> FEIGEN UND GEPRESSTE<\/small> FEIGEN WERDEN ALS EINE BETRACHTET, UND MAN DARF DAHER DIE<\/small> HEBE VON DER EINEN F\u00dcR DIE ANDERE ABHEBEN<\/small>. WO EIN<\/small> PRIESTER ANWESEND IST, HEBE MAN SIE VOM BESSEREN AB, UND WO KEIN<\/small> PRIESTER ANWESEND IST, HEBE MAN SIE VOM HALTBAREREN AB<\/small>; R. JEHUDA SAGT, MAN HEBE SIE IMMER VOM BESSEREN AB<\/small>.<\/p><\/li>\n

    5. MAN HEBE EINE KLEINE GANZE<\/small> ZWIEBEL AB, NICHT ABER EINE HALBE GROSSE<\/small> ZWIEBEL<\/small>; R. JEHUDA SAGT, NICHT SO, VIELMEHR DIE HALBE GROSSE<\/small>. DESGLEICHEN SAGTE<\/small> R. JEHUDA<\/small>: MAN HEBE SIE VON<\/small> STADTZWIEBELN F\u00dcR<\/small> DORFZWIEBELN AB, NICHT ABER VON<\/small> DORFZWIEBELN F\u00dcR<\/small> STADTZWIEBELN, WEIL DIESE EINE<\/small> SPEISE DER<\/small> VORNEHMEN IST<\/small>.<\/p><\/li>\n

    6. FERNER DARF MAN DIE<\/small> HEBE VON<\/small> \u00d6LOLIVEN F\u00dcR<\/small> EINLEGEOLIVEN ABHEBEN, NICHT ABER VON<\/small> EINLEGEOLIVEN F\u00dcR<\/small> \u00d6LOLIVEN; VON UNGEKOCHTEM<\/small> WEIN F\u00dcR GEKOCHTEN, NICHT ABER VON GEKOCHTEM F\u00dcR UNGEKOCHTEN<\/small>. DIE<\/small> REGEL IST<\/small>: BEI<\/small> [FR\u00dcCHTEN<\/small>], DIE MIT EINANDER<\/small> MISCHFRUCHT SIND, DARF MAN DIE<\/small> HEBE NICHT F\u00dcR EINANDER ABHEBEN, AUCH NICHT VOM BESSEREN F\u00dcR DAS SCHLECHTERE; BEI<\/small> [FR\u00dcCHTEN<\/small>] ABER, DIE MIT EINANDER KEINE<\/small> MISCHFRUCHT SIND, DARF MAN SIE VOM BESSEREN F\u00dcR DAS SCHLECHTERE ABHEBEN, NICHT ABER VOM SCHLECHTEREN F\u00dcR DAS BESSERE<\/small>. HAT MAN SIE VOM SCHLECHTEREN F\u00dcR DAS BESSERE ABGESONDERT, SO IST DIE<\/small> HEBE G\u00dcLTIG, AUSGENOMMEN, WENN VON<\/small> LOLCH F\u00dcR<\/small> WEIZEN, DA JENER KEINE<\/small> SPEISE IST<\/small>. DIE<\/small> GURKE UND DIE<\/small> APFELMELONE SIND EINE<\/small> ART<\/small>; R. JEHUDA SAGT, ZWEI<\/small> ARTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

      DRITTER ABSCHNITT<\/h2>\n
        \n

      1. W<\/bold>ENN JEMAND EINE<\/small> GURKE ABHEBT UND SIE SICH ALS BITTER HERAUSSTELLT, ODER EINE<\/small> MELONE UND SIE SICH ALS FAUL HERAUSSTELLT, SO IST DIE<\/small> HEBE G\u00dcLTIG, UND MAN HEBE SIE WIEDERUM AB<\/small>. WENN JEMAND EIN<\/small> FASS<\/small> WEIN ABHEBT UND ER SICH ALS<\/small> ESSIG HERAUSSTELLT, SO IST, WENN MAN WEISS, DASS ER<\/small> ESSIG WAR, BEVOR MAN IHN ALS<\/small> HEBE ABGEHOBEN HAT, DIE<\/small> HEBE UNG\u00dcLTIG, UND WENN ER<\/small> ESSIG GEWORDEN IST, NACHDEM MAN IHN ABGEHOBEN HAT, DIE<\/small> HEBE G\u00dcLTIG; IST ES ZWEIFELHAFT, SO IST DIE<\/small> HEBE G\u00dcLTIG, UND MAN HEBE SIE WIEDERUM AB<\/small>. DIE ERSTEHE F\u00dcR SICH BEWIRKT KEINE BEMISCHUNG, UND MAN ZAHLT NICHT<\/small> [ZUM<\/small> ERSATZ<\/small>] DAS<\/small> F\u00dcNFTEL; EBENSO DIE ANDERE<\/small>.<\/p><\/li>\n

      2. KOMMT EINE VON DIESEN IN<\/small> PROFANES, SO BEWIRKT SIE KEINE<\/small> BEMISCHUNG, KOMMT DIE ANDERE WO ANDERS HINEIN, SO BEWIRKT AUCH SIE KEINE<\/small> BEMISCHUNG, KOMMEN ABER BEIDE IN EINE<\/small> STELLE, SO WIRD EINE<\/small> BEMISCHUNG NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS DER KLEINEREN BEWIRKT<\/small>.<\/p><\/li>\n

      3. WENN<\/small> TEILHABER EINER NACH DEM ANDEREN DIE<\/small> HEBE ABGEHOBEN HABEN, SO IST, WIE<\/small> R. A\u0351QIBA SAGT, BEIDER<\/small> HEBE G\u00dcLTIG<\/small>11<\/sup><\/a>, UND WIE DIE<\/small> WEISEN SAGEN, NUR DIE DES ERSTEN<\/small>. R. JOSE SAGT, HAT DER ERSTE DAS ERFORDERLICHE<\/small> QUANTUM ABGEHOBEN, SO IST DIE<\/small> HEBE DES ANDEREN UNG\u00dcLTIG, HAT DER ERSTE NICHT DAS ERFORDERLICHE<\/small> QUANTUM ABGEHOBEN, SO IST AUCH DIE<\/small> HEBE DES ANDEREN G\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

      4. DIES<\/small>12<\/sup><\/a> GILT NUR IN DEM<\/small> FALLE, WENN<\/small> [DER ANDERE<\/small> TEILHABER<\/small>] NICHTS ANGEORDNET HAT, WENN ER ABER AUCH NUR EINEN<\/small> FAMILIENANGEH\u00d6RIGEN ODER EINEN<\/small> SKLAVEN SOWIE EINE<\/small> MAGD ZUR<\/small> ABHEBUNG BEVOLLM\u00c4CHTIGT HAT, SO IST<\/small> [NUR DIE ERSTE<\/small>] HEBE G\u00dcLTIG<\/small>. HAT ER ES WIDERRUFEN, BEVOR DIE<\/small> HEBE ABGEHOBEN WURDE, SO IST DIE<\/small> ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG, WENN NACHDEM SIE ABGEHOBEN WURDE, SO IST SIE G\u00dcLTIG<\/small>. TAGEL\u00d6HNER SIND ZUR<\/small> ABHEBUNG NICHT BEFUGT, AUSGENOMMEN<\/small> KELTERER, WEIL JENE<\/small>13<\/sup><\/a> DIE<\/small> KELTER SOFORT UNREIN MACHEN W\u00dcRDEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

      5. WENN JEMAND SAGT<\/small>: \u00bbDIE<\/small> HEBE DIESES<\/small> HAUFENS SEI DARIN ENTHALTEN<\/small>\u00ab, ODER<\/small>: \u00bbDIE<\/small> ZEHNTE DESSELBEN SEIEN DARIN ENTHALTEN\u00ab, ODER: \u00bbDIE<\/small> ZEHNTHEBE DESSELBEN SEI DARIN ENTHALTEN\u00ab, SO HAT ER, WIE<\/small> R. \u0160IMO\u0351N SAGT, EINEN<\/small> NAMEN GENANNT<\/small>14<\/sup><\/a>; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, NUR WENN ER GESAGT HAT: \u00bbN\u00d6RDLICH\u00ab, ODER \u00bbS\u00dcDLICH\u00ab<\/small>. R. ELEA\u0351ZAR<\/small> \u1e24ISMA SAGT, AUCH WENN ER NUR GESAGT: \u00bbDIE<\/small> HEBE DIESES<\/small> HAUFENS SEI VON DIESEM F\u00dcR DIESEN\u00ab, SO HABE ER EINEN<\/small> NAMEN GENANNT<\/small>. R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. JA\u0351QOB SAGT, SAGTE JEMAND \u00bbEIN<\/small> ZEHNTEL DIESES<\/small> ZEHNTEN SEI<\/small> ZEHNTHEBE\u00ab, SO HABE ER EINEN<\/small> NAMEN GENANNT<\/small>.<\/p><\/li>\n

      6. WENN JEMAND DIE<\/small> HEBE FR\u00dcHER ALS DIE<\/small> ERSTLINGE, DEN ERSTEN<\/small> ZEHNTEN FR\u00dcHER ALS DIE<\/small> HEBE, ODER DEN ZWEITEN<\/small> ZEHNTEN FR\u00dcHER ALS DEN ERSTEN ABHEBT, SO IST, OBGLEICH ER EIN<\/small> VERBOT \u00dcBERTRETEN HAT, WAS ER GETAN, G\u00dcLTIG, DENN ES HEISST<\/small>:15<\/sup><\/a>deine Vollfrucht und deine Kelterabgaben sollst du nicht versp\u00e4ten<\/em>16<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

      7. WOHER, DASS DIE<\/small> ERSTLINGE VOR DER<\/small> HEBE ZU ENTRICHTEN SIND, WO DOCH DIESE<\/small> \u00bbHEBE\u00ab UND<\/small> \u00bbERSTLING<\/small>\u00ab GENANNT WIRD, UND JENE<\/small> \u00bbHEBE<\/small>\u00ab UND<\/small> \u00bbERSTLING<\/small>\u00ab GENANNT WERDEN<\/small>17<\/sup><\/a>? FREILICH, DIE<\/small> ERSTLINGE GEHEN VORAN, WEIL SIE VON ALLEM DIE ERSTEN SIND, DIE<\/small> HEBE GEHT DEM ERSTEN<\/small> ZEHNTEN VORAN, WEIL SIE AUCH<\/small> \u00bbERSTLING<\/small>\u00ab GENANNT WIRD, UND DER ERSTE<\/small> ZEHNT GEHT DEM ZWEITEN VORAN, WEIL DARIN DAS<\/small> ERSTE<\/small>18<\/sup><\/a> ENTHALTEN IST<\/small>.<\/p><\/li>\n

      8. WENN JEMAND IN DER<\/small> ABSICHT<\/small>, \u00bbHEBE<\/small>\u00ab AUSZUSPRECHEN<\/small>, \u00bbZEHNT<\/small>\u00ab AUSSPRICHT, ODER<\/small> \u00bbHEBE<\/small>\u00ab STATT<\/small> \u00bbZEHNT<\/small>\u00ab AUSSPRICHT, ODER<\/small> \u00bbHEILSOPFER<\/small>\u00ab STATT<\/small> \u00bbBRANDOPFER<\/small>\u00ab AUSSPRICHT, ODER<\/small> \u00bbBRANDOPFER<\/small>\u00ab STATT<\/small> \u00bbHEILSOPFER<\/small>\u00ab AUSSPRICHT, EBENSO, WENN JEMAND SAGEN WILL<\/small>, \u00bbDASS ICH IN DIESES<\/small> HAUS NICHT EINTRETEN WERDE<\/small>\u00ab, UND JENES NENNT, \u00bbDASS ICH VON DIESEM NICHTS GENIESSEN WERDE\u00ab UND JENEN NENNT, SO HAT ER NICHTS GESAGT; NUR WENN<\/small> MUND UND<\/small> HERZ \u00dcBEREINSTIMMEND SIND<\/small>.<\/p><\/li>\n

      9. DIE<\/small> HEBE EINES<\/small> FREMDLINGS ODER EINES<\/small> SAMARITANERS GILT ALS<\/small> HEBE, EBENSO GELTEN IHRE<\/small> ZEHNTE ALS<\/small> ZEHNT UND IHRE DEM<\/small> HEILIGTUM GEWEIHTEN<\/small> GEGENST\u00c4NDE ALS<\/small> HEILIGENGUT<\/small>. R. JEHUDA SAGT, BEI EINEM<\/small> NICHTJUDEN GELTE NICHT DAS<\/small> GESETZ VOM VIERJ\u00c4HRIGEN<\/small> WEINBERGE<\/small>19<\/sup><\/a>, DIE<\/small> WEISEN SAGEN, ES GELTE WOHL<\/small>. DIE<\/small> HEBE EINES<\/small> NICHTJUDEN BEWIRKT<\/small> BEMISCHUNG UND MAN MUSS<\/small> [BEIM<\/small> ERSATZ<\/small>] DAS<\/small> F\u00dcNFTEL ZAHLEN<\/small>; R. \u0160IMO\u0351N BEFREIT DAVON<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

        VIERTER ABSCHNITT<\/h2>\n
          \n

        1. W<\/bold>ENN JEMAND<\/small> [VON EINEM<\/small> GETREIDEHAUFEN<\/small>] EINEN<\/small> TEIL DER<\/small> HEBE ODER DER<\/small> ZEHNTE ABGESONDERT HAT, SO DARF ER VON DIESEM DEN<\/small> REST ABSONDERN F\u00dcR DIESEN, NICHT F\u00dcR EINEN ANDEREN<\/small>20<\/sup><\/a>; R. ME\u00cdR SAGT, ER D\u00dcRFE DIE<\/small> HEBE UND DIE<\/small> ZEHNTE AUCH F\u00dcR EINEN ANDEREN ABSONDERN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        2. WENN JEMAND SEINE<\/small> FR\u00dcCHTE IM<\/small> FASSE HAT UND EINE<\/small> SE\u00c1 EINEM<\/small> LEVITEN UND EINE<\/small> SE\u00c1 EINEM<\/small> ARMEN GIBT, SO DARF ER NOCH ACHT<\/small> SE\u00c1 ABSONDERN UND ESSEN \u2014 SO<\/small> R. ME\u00cdR<\/small>; DIE WEISEN SAGEN, ER D\u00dcRFE F\u00dcR SICH NUR NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS<\/small>21<\/sup><\/a> ABSONDERN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        3. FOLGENDES IST DAS<\/small> MASS F\u00dcR DIE<\/small> HEBE: WOHLWOLLEND EIN<\/small> VIERZIGSTEL, DIE<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS SAGT, EIN<\/small> DREISSIGSTEL; MITTELM\u00c4SSIG EIN<\/small> F\u00dcNFZIGSTEL, GEIZIG EIN<\/small> SECHZIGSTEL<\/small>. WENN MAN ABGEHOBEN UND IHM EIN<\/small> SECHZIGSTEL IN DIE<\/small> HAND GEKOMMEN IST, SO IST DIE<\/small> HEBE G\u00dcLTIG, UND MAN BRAUCHT SIE NICHT WIEDERUM ABZUHEBEN; F\u00dcGT MAN ETWAS HINZU, SO MUSS DIES VERZEHNTET WERDEN<\/small>. IST IHM EIN<\/small> ELNUNDSECHZIGSTEL IN DIE<\/small> HAND GEKOMMEN, SO IST DIE<\/small> HEBE G\u00dcLTIG, JEDOCH HEBE ER WIEDERUM AB, BIS ZU DEM<\/small> QUANTUM, WIE ES SONST SEINE<\/small> GEPFLOGENHEIT ABZUHEBEN IST<\/small>; [LETZTERES<\/small>] AUCH NACH<\/small> MASS<\/small>, GEWICHT ODER<\/small> ZAHL<\/small>. R. JEHUDA SAGT, ES BRAUCHE AUCH NICHT VOM<\/small> ZUSAMMENLIEGENDEN<\/small>22<\/sup><\/a> ZU SEIN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        4. WENN JEMAND ZU SEINEM<\/small> VERTRETER SAGT, DASS ER GEHE UND F\u00dcR IHN DIE<\/small> HEBE ABHEBE, SO HEBE ER SIE NACH DEM<\/small> WUNSCHE DES<\/small> EIGENT\u00dcMERS AB, UND WENN ER DEN<\/small> WUNSCH DES<\/small> EIGENT\u00dcMERS NICHT KENNT, SO HEBE ER MITTELM\u00c4SSIG<\/small>23<\/sup><\/a> AB, EIN F\u00dcNFZIGSTEL; HAT ER SIE UM ZEHN VERMINDERT ODER UM ZEHN<\/small>24<\/sup><\/a> VERMEHRT, SO IST SEINE<\/small> ABHEBUNG G\u00dcLTIG; HAT ER ABER ABSICHTLICH VERMEHRT, SELBST NUR UM EINES, SO IST SEINE<\/small> ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

        5. WENN JEMAND MEHR<\/small> HEBE<\/small> [ENTRICHTEN<\/small>] WILL, SO DARF ER, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, BIS ZU EINEM<\/small> ZEHNTEL, GLEICH DER<\/small> ZEHNTHEBE; WENN ABER MEHR, SO ERACHTE ER ES ALS<\/small> ZEHNTHEBE, JEDOCH NICHT F\u00dcR EINEN ANDEREN<\/small> HAUFEN<\/small>. R. JI\u0160MA\u0351\u00c9L SAGT, SOGAR DIE<\/small> H\u00c4LFTE<\/small> PROFANES UND DIE<\/small> H\u00c4LFTE<\/small> HEBE<\/small>25<\/sup><\/a>. R. TRYPHON UND<\/small> R. A\u0351QIBA SAGEN, MAN BRAUCHE NUR ETWAS<\/small> PROFANES ZUR\u00dcCKZULASSEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        6. AN DREI<\/small> ZEITEN MUSTERE MAN DEN<\/small> KORB<\/small>26<\/sup><\/a>: [ZUR<\/small> ZEIT<\/small>] DER<\/small> ERSTLINGE, DER<\/small> SP\u00c4TLINGE UND IN DER<\/small> MITTE DES<\/small> SOMMERS<\/small>. DAS<\/small> Z\u00c4HLEN IST LOBENSWERTER<\/small>27<\/sup><\/a>, NOCH LOBENSWERTER DAS<\/small> MESSEN, UND LOBENSWERTER ALS JENE DREI IST DAS<\/small> WIEGEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        7. R. ELIE\u0351ZER SAGT, DIE<\/small> HEBE GEHE UNTER HUNDERTUNDEINEM<\/small>28<\/sup><\/a> AUF<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, UNTER HUNDERT UND ETWAS, UND DIESES<\/small> ETWAS HAT KEIN<\/small> MASS<\/small>. R. JOSE B<\/small>. ME\u0160ULLAM SAGT, DIESES ETWAS M\u00dcSSE BEI HUNDERT<\/small> SE\u00c4 EINEN<\/small> KAB BETRAGEN: EIN<\/small> SECHSTEL DER BEIGEMISCHTEN<\/small> HEBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

        8. R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGTE<\/small>: UNTER SCHWARZEN<\/small> FEIGEN GEHEN WEISSE AUF, UNTER WEISSEN GEHEN SCHWARZE AUF; UNTER GROSSEN<\/small> FEIGENKUCHEN GEHEN KLEINE AUF, UNTER KLEINEN GEHEN GROSSE AUF, UNTER RUNDEN GEHEN VIERECKIGE AUF, UNTER VIERECKIGEN GEHEN RUNDE AUF<\/small>. R. ELIE\u0351ZER VERBIETET DIES<\/small>. R. A\u0351QIBA SAGT, WEISS MAN, WAS F\u00dcR EINE<\/small> [HEBEFEIGE<\/small>] HINEINGEKOMMEN IST, SO GEHEN SIE UNTER EINANDER NICHT AUF, WEISS MAN NICHT, WAS F\u00dcR EINE HINEINGEKOMMEN IST, SO GEHEN SIE UNTER EINANDER AUF<\/small>.<\/p><\/li>\n

        9. ZUM<\/small> BEISPIEL<\/small>: WENN UNTER F\u00dcNFZIG SCHWARZE UND F\u00dcNFZIG WEISSE<\/small> FEIGEN EINE SCHWARZE GEKOMMEN IST, SO SIND DIE<\/small> SCHWARZEN VERBOTEN UND DIE WEISSEN ERLAUBT; IST EINE WEISSE HINEINGEKOMMEN, SO SIND DIE WEISSEN VERBOTEN UND DIE SCHWARZEN ERLAUBT; WEISS MAN ABER NICHT, WAS F\u00dcR EINE HINEINGEKOMMEN IST, SO GEHEN SIE UNTER EINANDER AUF<\/small>. HIERBEI IST<\/small> R. ELIE\u0351ZER ERSCHWEREND UND<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 ERLEICHTERND<\/small>.<\/p><\/li>\n

        10. BEI<\/small> FOLGENDEM ABER IST<\/small> R. ELIE\u0351ZER ERLEICHTERND UND<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 ERSCHWEREND<\/small>. WENN JEMAND EINE<\/small> LITRA<\/small>29<\/sup><\/a>GEPRESSTER<\/small> [HEBE<\/small>]FEIGEN \u00dcBER DER<\/small> M\u00dcNDUNG EINES<\/small> GEF\u00c4SSES<\/small>30<\/sup><\/a>PRESST UND MAN NICHT WEISS, WELCHES, SO WERDEN SIE, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, ALS EINZELNE BETRACHTET, UND DIE OBEREN GEHEN IN DEN UNTEREN AUF<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, SIE GEHEN NICHT AUF, ES SEI DENN, DASS ES HUNDERT SOLCHER GEFASSE SIND<\/small>.<\/p><\/li>\n

        11. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN EINEN<\/small> TASS GEKOMMEN IST, UND MAN SIE AB GENOMMEN HAT, SO GEHT SIE, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, FALLS IM<\/small> HAUFEN HUN DERT<\/small> SE\u00c1 VORHANDEN SIND, IN HUNDERTUNDEINEM AUF<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, SIE GEHE NICHT AUF<\/small>. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN EINEN<\/small> TASS KOMMT, SO HEBE MAN SIE<\/small>31<\/sup><\/a>AB<\/small>. WIESO SAGTEN SIE, WENN DEM SO IST, DASS<\/small> HEBE IN HUNDERTUNDEINEM AUFGEHE<\/small>? WENN MAN NICHT WEISS, OB SIE SICH NICHT VERMENGT HAT, ODER AUF WELCHE STELLE SIE GEKOMMEN IST<\/small>.<\/p><\/li>\n

        12. WENN IN EINEN VON ZWEI<\/small> GETREIDEHAUFEN ODER VON ZWEI<\/small> TASSEN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE GEFALLEN IST, UND MAN NICHT WEISS, IN WELCHEN, SO GEHEN SIE UNTEREINANDER AUF<\/small>. R. \u0160IMO\u0351N SAGT, SELBST WENN SIE SICH IN ZWEI VERSCHIEDENEN<\/small> ST\u00c4DTEN BEFINDEN, GEHEN SIE UNTEREINANDER AUF<\/small>.<\/p><\/li>\n

        13. R. JOSE ERZ\u00c4HLTE<\/small>: EINST KAM VOR<\/small> R. A\u0351QIBA EIN<\/small> FALL, DASS UNTER F\u00dcNFZIG<\/small> B\u00dcNDEL<\/small> KR\u00c4UTER EINES FIEL, DAS ZUR<\/small> H\u00c4LFTE<\/small> HEBE WAR<\/small>. DA ENTSCHIED ICH IN SEINER<\/small> GEGENWART, DASS DIESE AUFGEHE; UND ZWAR NICHT DESHALB, WEIL<\/small> HEBE UNTER EINUNDF\u00dcNFZIG AUFGEHT, SONDERN WEIL ES HUNDERTUNDZWEI<\/small> HALBE WAREN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

          F\u00dcNFTER ABSCHNITT<\/h2>\n
            \n

          1. W<\/bold>ENN EINE<\/small> SE\u00c1 UNREINER<\/small> HEBE IN WENIGER ALS HUNDERT<\/small> SE\u00c1<\/small> PROFANES ODER ERSTEN<\/small> ZEHNTEN, ZWEITEN<\/small> ZEHNTEN<\/small>, HEILIGENGUT, OB UNREIN ODER REIN, GEKOMMEN IST, SO LASSE MAN ALLES VERFAULEN; WAR DIE<\/small> SE\u00c1 REIN, SO VERKAUFE MAN ALLES ABZ\u00dcGLICH DIESER<\/small> SE\u00c1 EINEM<\/small> PRIESTER ZUM<\/small> PREISE VON<\/small> HEBE<\/small>32<\/sup><\/a>. IST SIE IN ERSTEN<\/small> ZEHNTEN GEKOMMEN, SO BESTIMME MAN IHN ALS<\/small> ZEHNTHEBE<\/small>. IST SIE IN ZWEITEN ZEHNTEN ODER<\/small> HEILIGENGUT GEKOMMEN, SO L\u00d6SE MAN ALLES AUS<\/small>33<\/sup><\/a>. WAR DAS<\/small> PROFANE<\/small>34<\/sup><\/a> UNREIN, SO DARF MAN ES NUR GETROCKNET, GER\u00d6STET ODER MIT<\/small> FRUCHTSAFT GEKNETET<\/small>35<\/sup><\/a> ESSEN, ODER MAN VERTEILE ES UNTER ANDERE<\/small> TEIGE, DAMIT NICHT EIN<\/small> EIGROSSES<\/small>36<\/sup><\/a>AN EINER<\/small> STELLE BEISAMMEN BLEIBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

          2. WENN EINE<\/small> SE\u00c1 UNREINER<\/small> HEBE IN HUNDERT<\/small> SE\u00c1 REINES<\/small> PROFANES<\/small>37<\/sup><\/a>GEKOMMEN IST, SO IST ES, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, ABZUHEBEN UND ZU VERBRENNEN, DENN ICH NEHME AN, DIE<\/small> SE\u00c1, DIE HINEINGEKOMMEN, IST DIE, DIE HERAUSGEHOLT WURDE; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, SIE GEHE AUF UND MAN ESSE ES GETROCKNET, GER\u00d6STET ODER MIT<\/small> FRUCHTSAFT GEKNETET, ODER MAN VERTEILE ES UNTER ANDERE<\/small> TEIGE, DAMIT NICHT EIN<\/small> EIGROSSES AN EINER<\/small> STELLE BEISAMMEN BLEIBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

          3. WENN EINE<\/small> SE\u00c1 REINER<\/small> HEBE IN HUNDERT<\/small> SE\u00c1 UNREINES<\/small> PROFANES GEKOMMEN IST, SO GEHT SIE AUF, UND MAN ESSE ES GETROCKNET, GER\u00d6STET ODER MIT<\/small> FRUCHTSAFT GEKNETET, ODER MAN VERTEILE SIE UNTER ANDERE<\/small> TEIGE, DAMIT NICHT AN EINER<\/small> STELLE EIN<\/small> EIGROSSES BEISAMMEN BLEIBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

          4. WENN EINE<\/small> SE\u00c1 UNREINER<\/small> HEBE IN HUNDERT<\/small> SE\u00c1 REINER<\/small> HEBE GE KOMMEN IST, SO IST ALLES NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS VERBOTEN, UND NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS, ERLAUBT<\/small>. DIE<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS SPRACH ZUR<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS<\/small>: REINE<\/small> [HEBE<\/small>] IST<\/small> LAIEN VERBOTEN UND UNREINE IST<\/small> PRIESTERN VERBOTEN, SOMIT SOLLTE DOCH, WIE DIE REINE AUFGEHT, AUCH DIE UNREINE AUFGEHEN<\/small>. DIE<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS ERWIDERTE<\/small>: NEIN, SOLLTE DENN, WENN DAS LEICHTERE<\/small> PROFANE, DAS<\/small> LAIEN ERLAUBT IST, DIE REINE AUFGEHEN MACHT, AUCH DIE STRENGERE<\/small> HEBE, DIE DEN<\/small> LAIEN VERBOTEN IST, DIE UNREINE AUFGEHEN MACHEN<\/small>!? NACHDEM DIESE<\/small>38<\/sup><\/a> ES ZUGEGEBEN HAT, SAGTE<\/small> R. ELIE\u0351ZER, MAN HEBE SIE AB UND VERBRENNE SIE; DIE<\/small> WEISEN ABER SAGEN, SIE VERLIERE SICH DURCH IHRE<\/small> MINDERHALTIGKEIT<\/small>.<\/p><\/li>\n

          5. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE, DIE UNTER HUNDERT<\/small> SE\u00c1<\/small> PROFANES GEKOMMEN WAR UND ABGEHOBEN WURDE, IN ANDERE<\/small> [FR\u00dcCHTE<\/small>] GEKOMMEN IST, SO BEWIRKT SIE, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT<\/small>, BEMISCHUNG WIE ANDERE<\/small> HEBE, UND WIE DIE<\/small> WEISEN SAGEN, NUR NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS<\/small>39<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

          6. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN WENIGER ALS HUNDERT<\/small> [PROFANES<\/small>] GEKOM MEN IST UND ES BEMISGHT HAT, UND VOM<\/small> BEMISCHTEN WIEDER IN ANDERE<\/small> [FR\u00dcCHTE<\/small>] GEKOMMEN IST, SO BEWIRKT DIESES, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT<\/small>, BEMISCHUNG WIE ECHTE<\/small> HEBE; DIE<\/small> WEISEN ABER SAGEN, DAS<\/small> BEMISCHTE BEWIRKE<\/small> BEMISCHUNG NUR NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS, DAS<\/small> GES\u00c4UERTE<\/small>40<\/sup><\/a> BEWIRKE<\/small> S\u00c4UERUNG NUR NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS, UND DAS GESCH\u00d6PFTE<\/small> WASSER MACHT DAS<\/small> REINIGUNGSBAD UNBRAUCHBAR NUR NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS<\/small>41<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

          7. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN HUNDERT<\/small> [PROFANES<\/small>] GEKOMMEN IST, UND NACHDEM MAN DIESE ABGEHOBEN HAT, EINE ANDERE HINEINGEKOMMEN IST, UND NACHDEM MAN AUCH DIESE ABGEHOBEN HAT, WIEDER EINE ANDERE HINEINGEKOMMEN IST, SO IST ES ERLAUBT, BIS DIE<\/small> HEBE MEHR IST ALS DAS<\/small> PROFANE<\/small>.<\/p><\/li>\n

          8. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN HUNDERT<\/small> [PROFANES<\/small>] GEKOMMEN IST, UND BEVOR MAN SIE ABGEHOBEN, EINE ZWEITE HINEINGEKOMMEN IST, SO IST ES VERBOTEN<\/small>; R. \u0160IMO\u0351N ERLAUBT ES<\/small>.<\/p><\/li>\n

          9. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN HUNDERT<\/small> [PROFANES<\/small>] GEKOMMEN IST UND MAN SIE GEMAHLEN HAT, WODURCH SIE WENIGER GEWORDEN SIND, SO IST ES ERLAUBT, DA DIE<\/small> HEBE EBENSO WENIGER GEWORDEN IST, WIE DAS<\/small> PROFANE WENIGER GEWORDEN IST<\/small>. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN WENIGER ALS HUNDERT<\/small> [PROFANES<\/small>] GEKOMMEN IST, UND MAN SIE GEMAHLEN HAT, WODURCH SIE MEHR GEWORDEN SIND, SO IST ES VERBOTEN, DA DIE<\/small> HEBE EBENSO MEHR GEWORDEN IST, WIE DAS<\/small> PROFANE MEHR GEWORDEN IST; WENN MAN ABER WEISS, DASS DER PROFANE<\/small> WEIZEN ERGIEBIGER WAR ALS DER DER<\/small> HEBE, SO IST ES ERLAUBT<\/small>. WENN EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE IN WENIGER ALS HUNDERT<\/small> [PROFANES<\/small>] GEKOMMEN IST, NACHHER ABER<\/small> PROFANES NOCH HINZUGEKOMMEN IST, SO IST ES, WENN ABSICHTSLOS, ERLAUBT, UND WENN ABSICHTLICH, VERBOTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

            SECHSTER ABSCHNITT<\/h2>\n
              \n

            1. W<\/bold>ER VERSEHENTLICH<\/small> HEBE GEGESSEN HAT, MUSS DEN<\/small> GRUNDWERT UND EIN<\/small> F\u00dcNFTEL BEZAHLEN; EINERLEI, OB MAN SIE ISST, TRINKT ODER SICH DAMIT SCHMIERT, OB REINE<\/small> HEBE ODER UNREINE, BEZAHLE MAN STETS DAS<\/small> F\u00dcNFTEL UND EIN<\/small> F\u00dcNFTEL DES<\/small> F\u00dcNFTELS<\/small>42<\/sup><\/a>. MAN DARF NICHT MIT<\/small> HEBE BEZAHLEN, SONDERN MIT FERTIG ZUBEREITETEM<\/small>43<\/sup><\/a> PROFANEN; DIESES WIRD EBENFALLS<\/small> HEBE, UND EBENSO WIRD JEDER WEITERE<\/small> ERSATZ<\/small>44<\/sup><\/a> HEBE<\/small>. DER<\/small> PRIESTER KANN, WENN ER ES AUCH WILL, DARAUF NICHT VERZICHTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

            2. WENN EINE<\/small> JISRA\u00c9LITIN<\/small> HEBE GEGESSEN UND SICH DARAUF MIT EINEM<\/small> PRIESTER VERHEIRATET HAT, SO BEZAHLE SIE, FALLS SIE<\/small> HEBE GEGESSEN, DIE EIN<\/small> PRIESTER NOCH NICHT ERWORBEN HATTE, DEN<\/small> GRUNDWERT UND DAS<\/small> F\u00dcNFTEL AN SICH SELBER, UND WENN<\/small> HEBE, DIE EIN<\/small> PRIESTER BEREITS ERWORBEN HATTE, DEN<\/small> GRUNDWERT AN DEN<\/small> EIGENT\u00dcMER UND DAS<\/small> F\u00dcNFTEL AN SICH SELBER<\/small>. SIE SAGTEN N\u00c4MLICH, WER VERSEHENTLICH<\/small> HEBE GEGESSEN HAT, BEZAHLE DEN<\/small> GRUNDWERT AN DEN<\/small> EIGENT\u00dcMER, DAS<\/small> F\u00dcNFTEL ABER, WEM ER WILL<\/small>.<\/p><\/li>\n

            3. WENN JEMAND SEINEN<\/small> ARBEITERN ODER<\/small> G\u00c4STEN<\/small> HEBE ZU ESSEN GEGEBEN HAT, SO BEZAHLE ER DEN<\/small> GRUNDWERT UND DIESE DAS<\/small> F\u00dcNFTEL \u2014 SO<\/small> R. ME\u00cdR; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, DIESE BEZAHLEN DEN<\/small> GRUNDWERT UND DAS<\/small> F\u00dcNFTEL, UND ER ERSETZE IHNEN DEN<\/small> WERT IHRER<\/small> MAHLZEIT<\/small>.<\/p><\/li>\n

            4. WER<\/small> HEBE GESTOHLEN UND NICHT GEGESSEN HAT, BEZAHLE DAS<\/small> DOP PELTE<\/small>45<\/sup><\/a>IM<\/small> WERTE VON<\/small> HEBE, HAT ER SIE GEGESSEN, SO BEZAHLE ER ZWEIMAL DEN<\/small> GRUNDWERT UND EIN<\/small> F\u00dcNFTEL<\/small>: EINMAL DEN<\/small> GRUNDWERT UND DAS<\/small> F\u00dcNFTEL AUS<\/small> PROFANEM, UND EINMAL DEN<\/small> GRUNDWERT IM<\/small> WERTE VON<\/small> HEBE<\/small>. WER<\/small> HEBE, DIE DEM<\/small> HEILIGTUM GEWEIHT WAR, GESTOHLEN UND GEGESSEN HAT, BEZAHLE ZWEIMAL DAS<\/small> F\u00dcNFTEL UND EINMAL DEN<\/small> GRUNDWERT, DA ES BEIM<\/small> HEILIGENGUTE KEINEN<\/small> DOPPELERSATZ GIBT<\/small>.<\/p><\/li>\n

            5. MAN ZAHLE NICHT DEN<\/small> ERSATZ MIT<\/small> NACHLESE, MIT<\/small> VERGESSENEM, MIT<\/small> ECKENLASS, MIT<\/small> FREIGUT, MIT ERSTEM<\/small> ZEHNTEN, VON DEM DIE<\/small> HEBE NICHT ABGESONDERT WURDE, MIT ZWEITEM<\/small> ZEHNTEN UND<\/small> HEILIGENGUT, DIE (NICHT) AUSGEL\u00d6ST WURDEN, DA<\/small> HEILIGES NICHT<\/small> HEILIGES AUSL\u00d6SEN KANN \u2014 SO<\/small> R. ME\u00cdR; DIE<\/small> WEISEN ERLAUBEN ES MIT DIESEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

            6. R. ELIE\u0351ZER SAGT, MAN D\u00dcRFE MIT EINER<\/small> ART F\u00dcR EINE ANDERE<\/small> ART BEZAHLEN, NUR MUSS MAN MIT BESSEREM F\u00dcR DAS SCHLECHTERE BEZAHLEN<\/small>; R. A\u0351QIBA SAGT, MAN D\u00dcRFE NUR MIT DERSELBEN<\/small> ART BEZAHLEN<\/small>. DAHER WARTE, WER<\/small> GURKEN<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] DES<\/small> VORSIEBENTJAHRES GEGESSEN HAT, BIS ER<\/small> GURKEN DES<\/small> NACHSIEBENTJAHRES HAT, UND BEZAHLE DANN<\/small>. AUS DERSELBEN<\/small> STELLE, AUS DER<\/small> R. ELIE\u0351ZER SEINE ERLEICHTERNDE<\/small> ANSICHT ENTNIMMT, ENTNIMMT<\/small> R. A\u0351QIBA SEINE ERSCHWERENDE<\/small> ANSICHT<\/small>. ES HEISST<\/small>:46<\/sup><\/a>Er gebe dem Priester das Geheiligte<\/em>, N\u00c4MLICH ALLES, WAS GEEIGNET IST<\/small>, GEHEILIGTES ZU WERDEN \u2014 SO<\/small> R. ELIE\u0351ZER<\/small>. R. A\u0351QIBA ABER ERKL\u00c4RT<\/small>: Er gebe dem Priester das Geheiligte<\/em>, N\u00c4MLICH, DAS<\/small> GEHEILIGTE, DAS ER GEGESSEN HAT<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

              SIEBENTER ABSCHNITT<\/h2>\n
                \n

              1. W<\/bold>ER VORS\u00c4TZLICH<\/small> HEBE GEGESSEN HAT, ERSETZE DEN<\/small> GRUNDWERT UND NICNT DAS<\/small> F\u00dcNFTEL<\/small>47<\/sup><\/a>; DER<\/small> ERSATZ IST PROFAN, UND WENN DER<\/small> PRIESTER WILL, KANN ER DARAUF VERZICHTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

              2. WENN EINE<\/small> PRIESTERSTOCHTER SICH MIT EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN VERHEIRATET UND DARAUF<\/small> HEBE GEGESSEN HAT, SO BEZAHLE SIE DEN<\/small> GRUNDWERT UND NICHT DAS<\/small> F\u00dcNFTEL, UND IHRE<\/small> HINRICHTUNG<\/small>48<\/sup><\/a> ERFOLGT DURCH<\/small> VERBRENNUNG<\/small>. HAT SIE SICH MIT EINEM DER<\/small> BEMAKELTEN<\/small>49<\/sup><\/a> VERHEIRATET, SO BEZAHLE SIE DEN<\/small> GRUNDWERT UND DAS<\/small> F\u00dcNFTEL, UND IHRE<\/small> HINRICHTUNG<\/small>50<\/sup><\/a> ERFOLGT DURCH<\/small> ERDROSSELUNG \u2014 SO<\/small> R. ME\u00cdR; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, DIESE WIE JENE BEZAHLE NUR DEN<\/small> GRUNDWERT UND NICHT DAS<\/small> F\u00dcNFTEL, UND BEIDER<\/small> HINRICHTUNG ERFOLGE DURCH<\/small> VERBRENNUNG<\/small>.<\/p><\/li>\n

              3. WER SEINEN MINDERJ\u00c4HRIGEN<\/small> KINDERN ODER SEINEN<\/small> SKLAVEN, OB GROSSEN ODER KLEINEN<\/small>, [HEBE<\/small>] ZU ESSEN GIBT, WER<\/small> HEBE<\/small> [VON<\/small> FR\u00dcCHTEN<\/small>] AUS DEM<\/small> AUSLANDE ISST, UND WER<\/small> HEBE WENIGER ALS<\/small> [IM<\/small> QUANTUM<\/small>] EINER<\/small> OLIVE ISST, BEZAHLE DEN<\/small> GRUNDWERT UND NICHT DAS<\/small> F\u00dcNFTEL; DER<\/small> ERSATZ IST PROFAN, UND WENN DER<\/small> PRIESTER WILL, KANN ER DARAUF VERZICHTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

              4. DIE<\/small> REGEL IST<\/small>: WENN DER<\/small> GRUNDWERT UND DAS<\/small> F\u00dcNFTEL ZU BEZAHLEN IST, SO IST DER<\/small> ERSATZ<\/small> HEBE, UND DER<\/small> PRIESTER KANN, WENN ER ES AUCH WILL, DARAUF NICHT VERZICHTEN; WENN ABER NUR DER<\/small> GRUNDWERT UND NICHT DAS<\/small> F\u00dcNFTEL ZU BEZAHLEN IST, SO IST DER<\/small> ERSATZ PROFAN, UND WENN DER<\/small> PRIESTER WILL, KANN ER DARAUF VERZICHTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

              5. WENN IN EINEN VON ZWEI<\/small> K\u00d6RBEN<\/small> [MIT<\/small> FR\u00dcCHTEN<\/small>], EINER<\/small> HEBE UND DER ANDERE<\/small> PROFANES ENTHALTEND, EINE<\/small> SE\u00c1<\/small> HEBE GEKOMMEN IST UND MAN NICHT WEISS, IN WELCHEN, SO NEHME ICH AN, DASS SIE IN DIE<\/small> HEBE GEKOMMEN IST<\/small>. WENN MAN NICHT WEISS, WELCHES<\/small> HEBE UND WELCHES<\/small> PROFANES IST, UND JEMAND VON EINEM GEGESSEN HAT, SO IST ER FREI; DAS ANDERE IST WIE<\/small> HEBE ZU BEHANDELN, JEDOCH IST ES ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG \u2014 SO<\/small> R. ME\u00cdR<\/small>; R. JOSE BEFREIT DAVON<\/small>. ISST EIN ZWEITER DAS ANDERE, SO IST ER EBENFALLS FREI; ISST EINER BEIDE, SO MUSS ER DEN<\/small> WERT DES KLEINEREN ERSETZEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

              6. IST EINES VON IHNEN IN<\/small> PROFANES GEKOMMEN, SO BEWIRKT ES KEINE<\/small> BEMISCHUNG; DAS ANDERE IST WIE<\/small> HEBE ZU BEHANDELN, JEDOCH IST ES ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG \u2014 SO<\/small> R. ME\u00cdR<\/small>; R. JOSE BEFREIT DAVON<\/small>. KOMMT DAS ANDERE IN ANDERE<\/small> [FR\u00dcCHTE<\/small>], SO BEWIRKT AUCH DIESES KEINE<\/small> BEMISCHUNG; KOMMEN BEIDE IN EINE<\/small> STELLE, SO BEWIRKEN SIE<\/small> BEMISCHUNG NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS DES KLEINEREN<\/small>.<\/p><\/li>\n

              7. HAT MAN EINES VON IHNEN GES\u00c4ET, SO IST MAN FREI; DAS ANDEREIST WIE<\/small> HEBE ZU BEHANDELN, JEDOCH IST ES ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG \u2014 SO<\/small> R. ME\u00cdR<\/small>; R. JOSE BEFREIT DAVON<\/small>. S\u00c4ET EIN ZWEITER DAS ANDERE, SO IST ER EBENFALLS FREI; S\u00c4ET EINER BEIDE, SO IST ES BEI<\/small> DINGEN, DIE SICH IN DER<\/small> ERDE AUFL\u00d6SEN, ERLAUBT, UND BEI<\/small> DINGEN, DIE SICH NICHT IN DER<\/small> ERDE AUFL\u00d6SEN<\/small>51<\/sup><\/a>, VERBOTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

                ACHTER ABSCHNITT<\/h2>\n
                  \n

                1. W<\/bold>ENN MAN ZU EINER<\/small> FRAU, DIE<\/small> HEBE ISST, KOMMT UND SAGT, IHR<\/small> MANN SEI GESTORBEN, ODER ER HABE SICH VON IHR GESCHIEDEN, EBENSO WENN MAN ZU EINEM<\/small> SKLAVEN, DER<\/small> HEBE ISST, KOMMT UND SAGT, SEIN<\/small> HERR SEI GESTORBEN, ODER ER HABE IHN AN EINEN<\/small> JISRA\u00c9LITEN VERKAUFT ODER VERSCHENKT, ODER ER HABE IHN FREIGELASSEN, DESGLEICHEN AUCH, WENN EIN<\/small> PRIESTER, DER<\/small> HEBE ISST, ERF\u00c4HRT, DASS ER DER<\/small> SOHN EINER<\/small> GESCHIEDENEN ODER EINER<\/small> \u1e24ALU\u00c7A<\/small>52<\/sup><\/a> IST, SO SIND SIE NACH<\/small> R. ELIE\u0351ZER ZUR<\/small> ZAHLUNG DES<\/small> GRUNDWERTES UND DES<\/small> F\u00dcNFTELS VERPFLICHTET<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 BEFREIT SIE DAVON<\/small>. WENN<\/small> [EIN<\/small> PRIESTER<\/small>], DER AM<\/small> ALTAR STEHT UND<\/small> [OPFER<\/small>] DARBRINGT, ERF\u00c4HRT, DASS ER DER<\/small> SOHN EINER<\/small> GESCHIEDENEN ODER EINER<\/small> \u1e24ALU\u00c7A IST, SO SIND ALLE<\/small> OPFER, DIE ER AUF DEM<\/small> ALTAR DARGEBRACHT, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, UNTAUGLICH, UND NACH<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 TAUGLICH<\/small>. ERF\u00c4HRT MAN, DASS ER MIT EINEM<\/small> LEIBESFEHLER BEHAFTET IST, SO IST SEIN<\/small> TEMPELDIENST UNG\u00dcLTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

                2. DIESE ALLE M\u00dcSSEN, WENN SIE DIE<\/small> HEBE NOCH IM<\/small> M\u00dcNDE HABEN, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, HERUNTERSCHLUCKEN, UND WIE<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, AUS SPUCKEN<\/small>. SAGT MAN IHM, ER SEI UNREIN GEWORDEN, ODER DIE<\/small> HEBE SEI UNREIN GEWORDEN, SO MUSS ER, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, HERUNTERSCHLUCKEN, UND WIE<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, AUSSPUCKEN<\/small>. [SAGT MAN IHM<\/small>,] ER SEI UNREIN GEWESEN, ODER DIE<\/small> HEBE SEI UNREIN GEWESEN, EBENSO WENN ER ERF\u00c4HRT, DASS ES<\/small> UNVERZEHNTETES SEI, ODER ERSTER<\/small> ZEHNT, VON DEM DIE<\/small> HEBE NICHT ENTNOMMEN WURDE, ODER ZWEITER<\/small> ZEIINT ODER<\/small> HEILIGENGUT, DIE NICHT AUSGEL\u00d6ST WURDEN, UND DESGLEICHEN, WENN ER DEN<\/small> GESCHMACK EINER<\/small> WANZE IM<\/small> MUNDE VERSP\u00dcRT, SO SPUCKE ER AUS<\/small>.<\/p><\/li>\n

                3. WER EINE<\/small> TRAUBE ESSEND AUS DEM<\/small> GARTEN IN DEN<\/small> HOF<\/small>53<\/sup><\/a> GEHT, DARF<\/small>54<\/sup><\/a>, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, DAS<\/small> ESSEN BEENDEN<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, ER D\u00dcRFE ES NICHT BEENDEN<\/small>. DUNKELT DIE<\/small> NACHT ZUM<\/small> \u0160ABBATH, SO DARF MAN<\/small>55<\/sup><\/a> [DAS<\/small> ESSEN<\/small>], WIE<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, BEENDEN, UND WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, NICHT BEENDEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                4. WENN<\/small> WEIN VON<\/small> HEBE OFFEN GESTANDEN HAT, SO GIESSE MAN IHN FORT, UND SELBSTVERST\u00c4NDLICH PROFANEN<\/small> WEIN<\/small>. DREI<\/small> GETR\u00c4NKE SIND VERBOTEN, WENN SIE OFFEN GESTANDEN<\/small>56<\/sup><\/a> HABEN<\/small>: WASSER<\/small>, WEIN UND<\/small> MILCH; ANDERE<\/small> GETR\u00c4NKE SIND ERLAUBT<\/small>. WIE LANGE M\u00dcSSEN SIE OFFEN GESTANDEN HABEN, UM VERBOTEN ZU SEIN?<\/small> DASS DAS<\/small> REPTIL AUS EINEM NAHEN<\/small> SCHLUPFE HERANKOMMEN UND TRINKEN KANN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                5. DAS<\/small> QUANTUM DES OFFEN GESTANDENEN<\/small> WASSERS IST<\/small>57<\/sup><\/a>, DASS DAS<\/small> GIFT SICH DARIN VERLIERE<\/small>. R. JOSE SAGT, IN<\/small> GEF\u00c4SSEN SEI JEDES<\/small> QUANTUM<\/small> [VERBOTEN<\/small>], IM<\/small> BODEN BIS VIERZIG<\/small> SE\u00c1<\/small>.<\/p><\/li>\n

                6. ANGENAGTE<\/small> FEIGEN<\/small>, WEINBEEREN<\/small>, GURKEN<\/small>, K\u00dcRBISSE<\/small>, MELONEN UND<\/small> APFELMELONEN SIND, AUCH EIN<\/small> KIKAR<\/small>58<\/sup><\/a>GROSS, OB GROSS ODER KLEIN, OB GE PFL\u00dcCKT ODER HAFTEND, SOBALD SIE NUR<\/small> SAFT HABEN, VERBOTEN; EIN VON EINER<\/small> SCHLANGE GEBISSENES<\/small> [VIEH<\/small>] IST ALS LEBENSGEF\u00c4HRLICH VERBOTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                7. IST DER<\/small> WEIN MIT DEM<\/small> SEIHER<\/small> [BEDECKT<\/small>], SO IST ER DENNOCH WEGEN<\/small> OFFENSTEHENS VERBOTEN<\/small>; R. NE\u1e24EMJA ERLAUBT IHN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                8. WENN BEI EINEM<\/small> FASSE MIT<\/small> HEBE EIN<\/small> ZWEDJEL DER<\/small> UNREINHEIT ENTSTEHT, SO STELLE MAN ES, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, FALLS ES AUF EINER FREIEN<\/small> STELLE GESTANDEN HAT, IN EINE GEBORGENE<\/small> STELLE, UND HAT ES OFFEN GESTANDEN, DECKE MAN ES ZU<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, STAND ES IN EINER GEBORGENEN<\/small> STELLE, SO STELLE MAN ES IN EINE FREIE<\/small> STELLE<\/small>59<\/sup><\/a>, WAR ES ZUGEDECKT, SO DECKE MAN ES AUF<\/small>; R. GAMLI\u00c9L SAGT, MAN NEHME KEINE<\/small> \u00c4NDERUNG VOR<\/small>.<\/p><\/li>\n

                9. WENN EIN<\/small> FASS<\/small> [HEBE<\/small>] IN DER OBEREN<\/small> KELTER ZERBRICHT, UND UN TEN SICH UNREINER<\/small> [WEIN<\/small>] BEFINDET, SO MUSS MAN, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER UND<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 \u00dcBEREINSTIMMEN, WENN MAN EIN<\/small> VIERTELLOG IN<\/small> REINHEIT RETTEN KANN, ES RETTEN, WENN NICHT, SO LASSE MAN, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, IHN AUSLAUFEN UND UNREIN WERDEN, VERUNREINIGE IHN ABER NICHT MIT DEN<\/small> H\u00c4NDEN<\/small>60<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

                10. EBENSO MUSS MAN, WENN EIN<\/small> FASS \u00d6L VON<\/small> [HEBE<\/small>] AUSGEGOSSEN WIRD, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER UND<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351 \u00dcBEREINSTIMMEN, FALLS MAN EIN<\/small> VIERTELLOG IN<\/small> REINHEIT RETTEN KANN, ES RETTEN; FALLS ABER NICHT, SO LASSE MAN ES, WIE<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGT, SICH IN DIE<\/small> ERDE EINZIEHEN, MAN VERDERBE ES ABER NICHT MIT DEN<\/small> H\u00c4NDEN<\/small>61<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

                11. R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGTE HIERZU<\/small>: DAS IST NICHT DIE<\/small> HEBE, DEREN<\/small> VERUNREINIGUNG, SONDERN DEREN<\/small> GENUSS MIR VERBOTEN WIRD<\/small>. IN WELCHEM<\/small> FALLE ABER IST DAS<\/small> VERBOT DER<\/small> VERUNREINIGUNG ANZUWENDEN?<\/small> WENN JEMAND VON EINEM<\/small> ORTE NACH EINEM ANDEREN GEHT UND<\/small> BROTE VON<\/small> HEBE SICH BEI IHM BEFINDEN, UND EIN<\/small> FREMDLING ZU IHM SPRICHT: GIB MIR EINES VON DIESEN, DASS ICH ES VERUNREINIGE, SONST VERUNREINIGE ICH ALLE; DIESBEZ\u00dcGLICH SAGT<\/small> R. ELIE\u0351ZER: MAG ER AUCH ALLE VERUNREINIGEN, DOCH GEBE ER IHM NICHT EINES VON IHNEN<\/small>, R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGT, ER LEGE IHM EINES AUF EINEN<\/small> STEIN HIN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                12. DESGLEICHEN AUCH, WENN<\/small> NICHTJUDEN ZU<\/small> FRAUEN SAGEN: LIEFERT UNS EINE VON EUCH AUS, DASS WIR SIE SCH\u00c4NDEN, SONST SCH\u00c4NDEN WIR EUCH ALLE<\/small>. M\u00d6GEN SIE SICH ALLE SCH\u00c4NDEN LASSEN, NUR NICHT EINE<\/small> PERSON AUS<\/small> JISRA\u00c9L IHNEN AUSLIEFERN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

                  NEUNTER ABSCHNITT<\/h2>\n
                    \n

                  1. W<\/bold>ER VERSEHENTLICH<\/small> HEBE GES\u00c4ET HAT, PFL\u00dcGE<\/small> [DAS<\/small> FELD<\/small>] UM, WENN VORS\u00c4TZLICH, SO MUSS ER ES STEHEN LASSEN<\/small>62<\/sup><\/a>. IST BEREITS EIN<\/small> DRITTEL GEWACHSEN, SO MUSS ER ES, OB VERSEHENTLICH ODER VORS\u00c4TZLICH, STEHEN LASSEN<\/small>. FLACHS MUSS ER, AUCH WENN VORS\u00c4TZLICH, UMPFL\u00dcGEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                  2. SIE UNTERLIEGT DER<\/small> PFLICHT DER<\/small> NACHLESE, DES<\/small> VERGESSENEN UND DES<\/small> ECKENLASSES; DIE<\/small> ARMEN, OB JISRA\u00c9LITISCHE ODER PRIESTERLICHE, D\u00dcR FEN SAMMELN<\/small>. DIE JISRA\u00c9LITISCHEN<\/small> ARMEN ABER M\u00dcSSEN IHRES AN<\/small> PRIESTER ZUM<\/small> HEBEPREISE VERKAUFEN UND DER<\/small> ERL\u00d6S GEH\u00d6RT IHNEN<\/small>. R. TRYPHON SAGTE<\/small>: NUR PRIESTERLICHE<\/small> ARME D\u00dcRFEN SAMMELN, DA ANDERE VERGESSEN UND ETWAS IN DEN<\/small> MUND TUN K\u00d6NNTEN<\/small>. R. A\u0351QIBA SPRACH ZU IHM<\/small>: DEMNACH D\u00dcRFTEN NUR<\/small> REINE SAMMELN<\/small>!<\/p><\/li>\n

                  3. AUCH UNTERLIEGT SIE DER<\/small> PFLICHT DES<\/small> ZEHNTEN UND DES<\/small> ARMENZEHNTEN; DIE<\/small> ARMEN, OB JISRA\u00c9LITISCHE ODER PRIESTERLICHE, ERHALTEN SIE<\/small>. DIE JISRA\u00c9LITISCHEN<\/small> ARMEN ABER M\u00dcSSEN IHRES AN<\/small> PRIESTER ZUM<\/small> HEBEPREISE VERKAUFEN, UND DER<\/small> ERL\u00d6S GEH\u00d6RT IHNEN<\/small>. LOBENSWERTER IST ES<\/small>, [DAS<\/small> GETREIDE<\/small>] MIT DEM<\/small> HANDFLEGEL ZU ENTK\u00d6RNEN<\/small>63<\/sup><\/a>; WER ABER DRISCHT, VERFAHRE WIE FOLGT: ER H\u00c4NGE EINEN<\/small> MAULSACK UM DEN<\/small> HALS DES<\/small> TIERES UND TUE VON DERSELBEN<\/small> ART HINEIN; AUF DIESE<\/small> WEISE Z\u00c4UMT ER NICHT DAS<\/small> VIEH, AUCH L\u00c4SST ER ES NICHT<\/small> HEBE ESSEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                  4. DER<\/small> ERTRAG VON<\/small> HEBEAUSSAAT IST<\/small> HEBE, DER<\/small> ERTRAG DIESES<\/small> ERTRAGES IST<\/small> PROFANES; DAGEGEN IST DER<\/small> ERTRAG VON<\/small> UNVERZEHNTETEM, ERSTEM<\/small> ZEHNTEN<\/small>, WIEDERWUCHS DES<\/small> SIEBENTJAHRES, AUSL\u00c4NDISCHER<\/small> HEBE<\/small>, BEMISCHTEM UND DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small> PROFANES<\/small>. DER<\/small> ERTRAG VON<\/small> HEILIGENGUT UND ZWEITEM<\/small> ZEHNTEN IST<\/small> PROFANES, MAN L\u00d6SE SIE ABER ZUR<\/small> ZEIT DES<\/small> S\u00c4ENS<\/small>64<\/sup><\/a> AUS<\/small>.<\/p><\/li>\n

                  5. SIND HUNDERT<\/small> BEETE<\/small> HEBE UND EINES<\/small> PROFANES, SO SIND ALLE ERLAUBT BEI<\/small> DINGEN, DIE SICH<\/small> [IN DER<\/small> ERDE<\/small>] AUFL\u00d6SEN; BEI<\/small> DINGEN ABER, DIE SICH NICHT<\/small> [IN DER<\/small> ERDE<\/small>] AUFL\u00d6SEN, SIND ALLE VERBOTEN, AUCH WENN HUNDERT<\/small> PROFANES SIND UND EINES<\/small> HEBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

                  6. DER<\/small> ERTRAG DES<\/small> UNVERZEHNTETEN IST NUR BEI<\/small> DINGEN ERLAUBT, DIE SICH<\/small> [IN DER<\/small> ERDE<\/small>] AUFL\u00d6SEN, BEI<\/small> DINGEN ABER,DIE SICH<\/small> [IN DER<\/small> ERDE<\/small>] NICHT AUFL\u00d6SEN, IST SOGAR DER<\/small> ERTRAG DES<\/small> ERTRAGES VERBOTEN<\/small>. WAS L\u00d6ST SICH<\/small> [IN DER<\/small> ERDE<\/small>] NICHT AUF<\/small>? BEISPIELSWEISE<\/small>: LAUCH<\/small>, KNOBLAUCH UND<\/small> ZWIEBELN<\/small>; R. JEHUDA SAGT<\/small>, KNOBLAUCH GLEICHE DER<\/small> GERSTE<\/small>.<\/p><\/li>\n

                  7. WER BEI EINEM<\/small> FREMDLING<\/small> GEW\u00dcRZKR\u00c4UTER J\u00c4TET, DARF GELEGENTLICH ETWAS DAVON ESSEN, OBGLEICH DIE<\/small> FR\u00dcCHTE UNVERZEHNTET SIND<\/small>. WENN<\/small> SETZLINGE VON<\/small> HEBE UNREIN GEWORDEN SIND UND MAN SIE WIEDER GEPFLANZT HAT, SO SIND SIE INSOFERN REIN, INDEM SIE NICHT VERUNREINIGEN, ESSEN DARF MAN SIE ABER NUR DANN, WENN MAN DAS<\/small> ESSBARE WEGGESCHNITTEN<\/small>65<\/sup><\/a> HAT<\/small>; R. JEHUDA SAGT, WENN MAN WEGGESCHNITTEN UND ABERMALS<\/small>66<\/sup><\/a> WEGGESCHNITTEN HAT<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

                    ZEHNTER ABSCHNITT<\/h2>\n
                      \n

                    1. W<\/bold>ENN MAN EINE<\/small> ZWIEBEL<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] IN<\/small> LINSEN GETAN HAT, SO SIND SIE, WENN EINE GANZE, ERLAUBT, WENN ZERSCHNITTEN, FALLS SIE EINEN<\/small> GESCHMACK VERLIEHEN HAT<\/small>, [VERBOTEN<\/small>]. ALLE ANDEREN<\/small> SPEISEN SIND, OB GANZ ODER ZERSCHNITTEN, FALLS SIE EINEN<\/small> GESCHMACK VERLIEHEN HAT<\/small>, [VERBOTEN<\/small>]. R. JEHUDA ERLAUBT AUCH, WENN MAN SIE IN \u00dcBELRIECHENDE<\/small>67<\/sup><\/a> SPEISEN GETAN HAT, WEIL SIE NUR DEN<\/small> SCHMUTZ ENTFERNEN SOLL<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    2. WENN MAN EINEN<\/small> APFEL<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] ZERRIEBEN UND IN DEN<\/small> TEIG GELEGT UND ER GES\u00c4UERT HAT, SO IST ER VERBOTEN<\/small>. WENN<\/small> GERSTE<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] IN EINEN<\/small> BRUNNEN GEFALLEN IST, SO IST DAS<\/small> WASSER ERLAUBT, AUCH WENN ES DADURCH \u00dcBELRIECHEND WURDE<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    3. WENN MAN WARMES<\/small> BROT AUS DEM<\/small> OFEN NIMMT UND ES AUF EIN<\/small> FASS MIT<\/small> WEIN VON<\/small> HEBE LEGT, SO IST ES NACH<\/small> R. ME\u00cdR VERBOTEN, UND NACH<\/small> R. JEHUDA ERLAUBT<\/small>; R. JOSE ERLAUBT DAS<\/small> WEIZENBROT UND VERBIETET DAS<\/small> GERSTENBROT, WEIL<\/small> GERSTE EINSAUGT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    4. WENN MAN EINEN<\/small> OFEN MIT<\/small> K\u00dcMMEL VON<\/small> HEBE GEHEIZT UND DARIN<\/small> BROT GEBACKEN HAT, SO IST DAS<\/small> BROT ERLAUBT, WEIL ES NICHT DEN<\/small> GESCHMACK DES<\/small> K\u00dcMMELS, SONDERN NUR DEN<\/small> GERUCH DESSELBEN ANNIMMT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    5. WENN<\/small> BOCKSHORNKLEE IN EINE<\/small> KUFE<\/small> WEIN GEFALLEN IST, SO IST ER, WENN<\/small> HEBE ODER ZWEITER<\/small> ZEHNT<\/small>, [VERBOTEN<\/small>,] NUR WENN DIE<\/small> SAMENK\u00d6RNER OHNE<\/small> STENGEL EINEN<\/small> GESCHMACK VERLEIHEN K\u00d6NNEN, UND WENN<\/small> SIEBENTJAHRSFRUCHT<\/small>, MISCHFRUCHT DES<\/small> WEINBERGES ODER<\/small> HEILIGENGUT, AUCH WENN DIE<\/small> SAMENK\u00d6RNER SAMT DEN<\/small> STENGELN EINEN<\/small> GESCHMACK VERLEIHEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    6. WENN JEMAND<\/small> B\u00dcNDEL<\/small> BOCKSHORNKLEE HAT, DIE<\/small> MISCHFRUCHT DES<\/small> WEINBERGES SIND, SO VERBRENNE ER SIE<\/small> [VOLLST\u00c4NDIG]; WENN ABER<\/small> B\u00dcNDEL<\/small> BOCKSHORNKLEE, DIE UNVERZEHNTET SIND, SO SCHLAGE ER DIE<\/small> SAMENK\u00d6RNER AB, BERECHNE, WIEVIEL DARIN ENTHALTEN IST UND SONDERE<\/small> [DEN<\/small> ZEHNTEN<\/small>] NUR VON DEN<\/small> SAMENK\u00d6RNERN UND NICHT VON DEN<\/small> STENGELN AB<\/small>. HAT ER<\/small> [VORHER<\/small>] ABGESONDERT, SO KANN ER NICHT SAGEN, ER WOLLE DIE<\/small> SAMENK\u00d6RNER ABSCHLAGEN, DIE<\/small> STENGEL ZUR\u00dcCKBEHALTEN UND<\/small> [DEN<\/small> ZEHNTEN<\/small>] NUR VON DEN<\/small> SAMENK\u00d6RNERN ENTRICHTEN, VIELMEHR MUSS ER IHN VON DEN<\/small> SAMENK\u00d6RNERN SAMT DEN<\/small> STENGELN ENTRICHTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    7. WENN MAN PROFANE<\/small> OLIVEN MIT<\/small> OLIVEN VON<\/small> HEBE ZUSAMMEN EINGELEGT HAT, EINERLEI OB DIE PROFANEN GESPALTEN UND DIE<\/small> HEBE GESPALTEN, ODER DIE PROFANEN GESPALTEN UND DIE<\/small> HEBE GANZ, ODER MAN SOLCHE IN<\/small> FRUCHTSAFT VON<\/small> HEBE EINGELEGT HAT, SO IST ES VERBOTEN; SIND ABER DIE PROFANEN GANZ UND DIE<\/small> HEBE GESPALTEN, SO IST ES ERLAUBT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    8. WENN MAN EINEN UNREINEN<\/small> FISCH ZUSAMMEN MIT EINEM REINEN<\/small> FISCH EINGELEGT HAT, SO IST DIE<\/small> TUNKE VERBOTEN, FALLS SICH IN EINEM ZWEI<\/small> SE\u00c1 ENTHALTENDEN<\/small> FASS DAS<\/small> GEWICHT VON ZEHN<\/small> ZUZ<\/small>68<\/sup><\/a>IN<\/small> JUD\u00c4A, GLEICH F\u00dcNF<\/small> SELA\u0351 IN<\/small> GALIL\u00c4A, VOM UNREINEN<\/small> FISCH BEFINDET<\/small>. R. JEHUDA SAGT, NUR WENN SICH EIN<\/small> VIERTELLOG<\/small>69<\/sup><\/a> IN ZWEI<\/small> SE\u00c1 BEFINDET<\/small>; R. JOSE SAGT, NUR WENN EIN<\/small> SECHZEHNTEL<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    9. UNREINE<\/small> HEUSCHRECKEN, DIE MAN ZUSAMMEN MIT REINEN EINGELEGT HAT, MACHEN DIE<\/small> TUNKE NICHT UNREIN<\/small>. R. \u00c7ADOQ BEKUNDETE, DASS DIE<\/small> TUNKE VON UNREINEN<\/small> HEUSCHRECKEN REIN IST<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    10. ALLES, WAS ZUSAMMEN EINGELEGT<\/small>70<\/sup><\/a> WIRD, IST ERLAUBT; AUSGENOMMEN<\/small> GEW\u00dcRZKR\u00c4UTER<\/small>. GEW\u00dcRZKR\u00c4UTER VON<\/small> PROFANEM, DIE MAN MIT<\/small> GEW\u00dcRZKR\u00c4UTERN VON<\/small> HEBE, ODER<\/small> KR\u00c4UTER VON<\/small> PROFANEM, DIE MAN MIT<\/small> GEW\u00dcRZKR\u00c4UTERN VON<\/small> HEBE EINGELEGT HAT, SIND VERBOTEN<\/small>; GEW\u00dcRZKR\u00c4UTER VON<\/small> PROFANEM ABER, DIE MAN MIT<\/small> KR\u00c4UTERN VON<\/small> HEBE EINGELEGT HAT, SIND ERLAUBT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    11. R. JOSE SAGT<\/small>, [NUR<\/small>,] WAS MIT<\/small> [VERBOTENEM<\/small>] MANGOLD GESCHMORT WIRD, SEI VERBOTEN, WEIL DIESER EINEN<\/small> GESCHMACK VERLEIHT<\/small>. R. \u0160IMO\u0351N SAGT<\/small>, KOHL VON TROCKENEM<\/small> BODEN MIT<\/small> KOHL VON FEUCHTEXM<\/small> BODEN SEI VERBOTEN, WEIL JENER EINSAUGT<\/small>. R. JEHUDA SAGT, ALLES, WAS ZUSAMMENGEKOCHT WIRD, SEI ERLAUBT, AUSGENOMMEN<\/small> FLEISCH<\/small>. R. JO\u1e24ANAN B<\/small>. NURI SAGT<\/small>, LEBER MACHE ANDERES VERBOTEN, WERDE ABER NICHT DURCH ANDERES VERBOTEN, WEIL SIE AUSST\u00d6SST UND NICHT EINSAUGT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                    12. WENN EIN<\/small> EI MIT VERBOTENEN<\/small> GEW\u00dcRZEN GEKOCHT WURDE, SO IST SOGAR DER<\/small> DOTTER VERBOTEN, WEIL ER EINSAUGT<\/small>. TUNKE VON GESCHMORTER ODER EINGELEGTER<\/small> HEBE IST<\/small> LAIEN VERBOTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

                      ELFTER ABSCHNITT<\/h2>\n
                        \n

                      1. M<\/bold>AN DARF GEPRESSTE ODER GETROCKNETE<\/small> FEIGEN<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] NICHT IN<\/small> ASPIK LEGEN, WEIL MAN SIE DADURCH VERNICHTET<\/small>71<\/sup><\/a>, WOHL DARF MAN ABER<\/small> WEIN IN<\/small> ASPIK TUN<\/small>. MAN DARF<\/small> \u00d6L<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] NICHT W\u00dcRZEN<\/small>72<\/sup><\/a>, WOHL ABER DARF MAN AUS<\/small> WEIN<\/small> HONIGWEIN BEREITEN<\/small>. MAN DARF<\/small> WEIN VON<\/small> HEBE NICHT KOCHEN, WEIL MAN IHN DADURCH VERMINDERT<\/small>; R. JEHUDA ERLAUBT DIES, WEIL MAN HIN DADURCH VERBESSERT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      2. WEGEN<\/small> DATTELHONIGS<\/small>, APFELWEINES<\/small>, WEINTRAUBENESSIGS UND ANDERER<\/small> FRUCHTGETR\u00c4NKE VON<\/small> HEBE, VERPFLICHTET<\/small> R. ELIE\u0351ZER ZUR<\/small> ZAHLUNG DES<\/small> GRUNDWERTES UND DES<\/small> F\u00dcNFTELS<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 BEFREIT DAVON<\/small>. R. ELIE\u0351ZER ERKL\u00c4RT SIE ALS<\/small> GETR\u00c4NKE BEZ\u00dcGLICH DER<\/small> VERUNREINIGUNG<\/small>73<\/sup><\/a>. R. JEHO\u0160UA\u0351 SPRACH<\/small>: DIE<\/small> WEISEN HABEN DIE SIEBEN<\/small> FL\u00dcSSIGKEITEN<\/small>74<\/sup><\/a> NICHT WIE DIE<\/small> GEW\u00dcRZKR\u00c4MER<\/small>75<\/sup><\/a> AUFGEZ\u00c4HLT; SIE SAGTEN, SIEBEN<\/small> FL\u00dcSSIGKEITEN MACHEN VERUNREINIGUNGSF\u00c4HIG, ALLE \u00dcBRIGEN<\/small> GETR\u00c4NKE ABER SIND REIN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      3. MAN DARF AUS<\/small> DATTELN<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] KEINEN<\/small> HONIG BEREITEN, NOCH<\/small> WEIN AUS<\/small> \u00c4PFELN, NOCH<\/small> ESSIG AUS<\/small> WINTERTRAUBEN<\/small>. BEI ALLEN ANDEREN<\/small> FR\u00dcCHTEN VON<\/small> HEBE ODER ZWEITEM<\/small> ZEHNT DARF MAN DEN NAT\u00dcRLICHEN<\/small> ZUSTAND NICHT \u00c4NDERN, AUSGENOMMEN SIND<\/small> OLIVEN UND<\/small> WEINTRAUBEN<\/small>. MAN ERH\u00c4LT DIE VIERZIG<\/small> [GEISSELHIEBE<\/small>] WEGEN<\/small> GENUSSES VON<\/small> UNGEWEIHTEM NUR WEGEN DES<\/small> SAFTES VON<\/small> OLIVEN UND<\/small> WEINTRAUBEN; MAN DARF NICHT<\/small> FRUCHTSAFT ALS<\/small> ERSTLINGE DARBRINGEN, AUSGENOMMEN<\/small> OLIVEN UND<\/small> WEINTRAUBEN; KEIN ANDERER<\/small> FRUCHTSAFT IST VERUNREINIGUNGSF\u00c4HIG, ALS DER VON<\/small> OLIVEN UND<\/small> WEINTRAUBEN; MAN DARF AUF DEM<\/small> ALTAR NUR DAS DARBRINGEN, WAS VON<\/small> OLIVEN UND<\/small> WEINTRAUBEN HERR\u00dcHRT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      4. DIE<\/small> STIELE VON<\/small> FEIGEN, GEPRESSTEN<\/small> FEIGEN<\/small>, KELISIM<\/small>76<\/sup><\/a> UND DES<\/small> JOHANNISBROTES VON<\/small> HEBE SIND<\/small> LAIEN VERBOTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      5. FRUCHTKERNE VON<\/small> HEBE SIND VERBOTEN, WENN<\/small> [DER<\/small> PRIESTER<\/small>] SIE AUFBEWAHRT, ERLAUBT, WENN ER SIE FORTWIRFT; EBENSO SIND<\/small> KNOCHEN VON<\/small> GEHEILIGTEM VERBOTEN, WENN ER SIE AUFBEWAHRT, ERLAUBT, WENN ER SIE FORTWIRFT<\/small>. SCHALENKLEIE IST ERLAUBT<\/small>; GRIESKLEIE IST VOM NEUEN<\/small> GE TREIDE VERBOTEN, VOM ALTEN ERLAUBT<\/small>. MAN VERFAHRE MIT DER<\/small> HEBE EBENSO, WIE MAN MIT<\/small> PROFANEM VERF\u00c4HRT<\/small>. WER AUS EINER<\/small> SE\u00c1 NUR EINEN ODER ZWEI<\/small> KAB FEINES<\/small> MEHL AUSBEUTELT, LASSE DEN<\/small> REST NICHT VERLOREN GEHEN, SONDERN LEGE IHN IN EINEN GESCH\u00dcTZTEN<\/small> ORT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      6. WENN JEMAND AUS EINEM<\/small> SPEICHER<\/small> WEIZEN VON<\/small> HEBE FORTR\u00c4UMT, SO IST ER NICHT VERPFLICHTET, SICH NIEDERZUSETZEN UND JEDES EINZELNE<\/small> K\u00d6RNCHEN AUFZULESEN, VIELMEHR FEGE ER WIE GEW\u00d6HNLICH AUS, UND TUE<\/small> PROFANES DAREIN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      7. EBENSO IST ER, WENN IHM EIN<\/small> FASS<\/small> \u00d6L<\/small> [VON<\/small> HEBE<\/small>] AUSGEGOSSEN WIRD, NICHT VERPFLICHTET, SICH NIEDERZUSETZEN UND ES MIT DEN<\/small> H\u00c4NDEN AUFZUSCH\u00d6PFEN, VIELMEHR VERFAHRE ER DAMIT, WIE MAN MIT<\/small> PROFANEM VERF\u00c4HRT<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      8. WER<\/small> [FL\u00dcSSIGKEITEN VON<\/small> HEBE<\/small>] AUS EINEM<\/small> KRUGE IN EINEN ANDEREN GIESST, DARF, SOBALD DREI<\/small> TROPFEN NACHTRIEFEN, DARIN<\/small> PROFANES TUN; HAT ER IHN AUF DIE<\/small> SEITE GEBOGEN, WODURCH SICH ETWAS ANGESAMMELT HAT, SO IST DIES<\/small> HEBE<\/small>. WELCHES<\/small> QUANTUM<\/small> ZEHNTHEBE VOM<\/small> DEMAJ<\/small>77<\/sup><\/a> VERPFLICHTET IHN, ES ZUM<\/small> PRIESTER ZU BRINGEN?<\/small> EIN<\/small> ACHTEL EINES<\/small> ACHTELLOG<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      9. [DER<\/small> PRIESTER<\/small>] DARF<\/small> WICKEN VON<\/small> HEBE DEM<\/small> VIEH, DEM<\/small> WILD UND DEN<\/small> H\u00dcHNERN ZU FRESSEN GEBEN<\/small>. WENN EIN<\/small> JISRA\u00c9LIT EINE<\/small> KUH VON EINEM<\/small> PRIESTER MIETET, SO DARF ER IHR<\/small> WICKEN VON<\/small> HEBE ZU FRESSEN GEBEN; WENN ABER EIN PRIESTER EINE K\u00dcH VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN MIETET, SO DARF ER IHR, OBGLEICH DEREN<\/small> F\u00dcTTERUNG IHM OBLIEGT, KEINE<\/small> WICKEN VON<\/small> HEBE ZU FRESSEN GEBEN<\/small>. WENN EIN<\/small> JISRA\u00c9LIT VON EINEM<\/small> PRIESTER EINE<\/small> KUH ZUR<\/small> MAST<\/small>78<\/sup><\/a> \u00dcBERNIMMT, SO DARF ER IHR KEINE<\/small> WICKEN VON<\/small> HEBE ZU FRESSEN GEBEN; WENN ABER EIN<\/small> PRIESTER VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN EINE<\/small> K\u00dcH ZUR<\/small> MAST \u00dcBERNIMMT, SO DARF ER IHR<\/small> WICKEN VON<\/small> HEBE ZU FRESSEN GEBEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

                      10. \u00d6L, DAS VERBANNT WERDEN<\/small>79<\/sup><\/a> MUSS, DARF MAN IN<\/small> BETH\u00c4USERN<\/small>, LEHRH\u00c4USERN UND DUNKLEN<\/small> G\u00c4NGEN BRENNEN; WENN EIN<\/small> PRIESTER ANWESEND IST, AUCH BEI<\/small> KRANKEN<\/small>. WENN EINE<\/small> JISRA\u00c9LITIN SICH MIT EINEM<\/small> PRIESTER VERHEIRATET HAT UND IHREN<\/small> VATER ZU BESUCHEN PFLEGT, SO DARF ER ES BEI IHRER<\/small> ANWESENHEIT BRENNEN<\/small>. MAN DARF ES FERNER BEI EINEM<\/small> GASTMAHLE BRENNEN UND NICHT BEI EINEM<\/small> LEIDTRAGENDEN \u2014 SO<\/small> R. JEHUDA<\/small>; R. JOSE SAGT, BEI EINEM<\/small> LEIDTRAGENDEN UND NICHT BEI EINEM<\/small> GASTMAHLE<\/small>; R. ME\u00cdR VERBIETET DIES DA UND DORT<\/small>; R. \u0160IMO\u0351N ERLAUBT DIES DA UND DORT<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

                        \n
                        \n
                          \n

                        1. An der Scham als Pubert\u00e4tszeichen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        2. Cf. Num. 30,3ff.; dieses Alter wird bei Knaben mit 13 Jahren und einem Tage, bei M\u00e4dchen mit 12 Jahren und einem Tage erreicht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        3. Die Oliven bezw. Weintrauben.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        4. Eines Ma\u00dfgef\u00e4\u00dfes von diesem Inhalte.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        5. Cf. Dem. I Anm. 7.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        6. Weil sie fertig zubereitet sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        7. Weil sie fertig zubereitet sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        8. Von denen der Levite an den Priester die Zehnthebe noch nicht entrichtet hat.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        9. Da\u00df die Fr\u00fcchte unrein sind, bezw. von ihnen die Zehnthebe noch nicht entrichtet ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        10. An dem dies verboten ist, da man dadurch das Gef\u00e4\u00df zur Benutzung \u00bbherrichtet\u00ab.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        11. Zur H\u00e4lfte.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        12. Bezieht sich auf die Worte RA\u0351.s in der vorigen Mi\u0161na.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        13. Die nicht zu den \u00bbGenossen\u00ab geh\u00f6renden Eigent\u00fcmer.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        14. Der Zehnt mu\u00df nur von diesem Haufen abgesondert werden.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        15. Ex. 22,28.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        16. Nicht sp\u00e4ter entrichten, was fr\u00fcher erfolgen soll.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        17. In der Schrift.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        18. Die Zehnthebe.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        19. Cf. Lev. 19,24.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        20. Getreidehaufen, weil dieser zum Teil zehntfrei ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        21. Dessen, was sich noch beim Leviten bezw. Armen befindet. Dies die einfachste der mannigfachen Erkl\u00e4rungen dieser dunkelen Stelle.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        22. Vom selben Getreidehaufen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        23. So nach den Kommentaren; eigentlich Tautologie. Besser: von der mittelm\u00e4\u00dfigen Qualit\u00e4t.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        24. Dh. die Einheiten des Bruchnenners um 10 vermehrt oder vermindert.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        25. Man darf auch die H\u00e4lfte als Hebe entrichten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        26. Zum Messen des Zehnten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        27. Als die Sch\u00e4tzung. Die Mi\u0161na I,7 bezieht sich nur auf die gro\u00dfe Hebe, w\u00e4hrend hier vom Zehnten und von der Zehnthebe gesprochen wird.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        28. Wenn ein Ma\u00df Hebe in 100 Profanes gekommen ist, verliert es sich, und nachdem man ein Ma\u00df dem Priester gegeben, ist das \u00fcbrige Laien erlaubt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        29. \u039b\u03af\u03c4\u03f1\u03b1<\/em>, im T. nur als Gewichtsma\u00df gebraucht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        30. Mit 100 L. prof. Feigen, und noch andere mit Feigen gef\u00fcllte Gef\u00e4\u00dfe vorhanden sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        31. Und etwas von dem, was sich unmittelbar darunter befindet, damit nichts zur\u00fcckbleibe.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        32. Diese ist billiger als Profanes, da nur Priester sie essen d\u00fcrfen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        33. Und verkaufe es au\u00dferdem einem Priester.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        34. In das die Hebe gekommen ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        35. Damit die Hebe keine Unreinheit annehme.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        36. Ein kleineres Quantum ist nicht verunreinigungsf\u00e4hig.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        37. Das noch nicht befeuchtet worden ist und somit die Unreinheit nicht annimmt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        38. Die Schule \u0160ammajs, da\u00df diese ihre Schlu\u00dffolgerung nicht stichhaltig ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        39. Diese Se\u00e1 hat nur ein Hundertstel Hebe.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        40. Das durch Sauerteig von Hebe ges\u00e4uert wurde und anderen Teig ges\u00e4uert hat.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        41. 3 Log gesch\u00f6pftes Wasser in 1-3 Gef\u00e4\u00dfen machen das Reinigungsbad rituell unbrauchbar, nicht aber bewirken dies 3 Log in 4 Gef\u00e4\u00dfen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        42. Wenn man das F\u00fcnftel gegessen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        43. Von dem der Zehnt entrichtet worden ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        44. Wenn man den Ersatz gegessen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        45. Cf. Ex. 22,3.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        46. Lev. 22,14.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        47. Die Schrift spricht nur von der Unvors\u00e4tzlichkeit.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        48. Wenn sie ehebr\u00fcchig war.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        49. In der Schrift und ausf\u00fchrlicher in einem besonderen Abschnitte im Talmud genannte Personen von illegitimer oder bemakelter Herkunft, die in eine priesterliche Familie nicht einheiraten d\u00fcrfen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        50. Wenn sie ehebr\u00fcchig war.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        51. ZBs. Zwiebeln oder Knoblauch.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        52. Wenn jemand kinderlos stirbt, so hat sein Bruder an seiner Frau die Schwagerehe zu vollziehen; weigert er sich, so mu\u00df er ihr die \u1e24ali\u00e7a (eigentl. Schuhabstreifung) erteilen, eine gerichtliche Formalit\u00e4t, wobei sie ihm den Schuh vom Fu\u00dfe abzustreifen hat. Die Frau, die eigentl. die handelnde Person ist, f\u00fchrt die passive Benennung \u1e24alu\u00e7a; cf.\u00a0Dt. 25,5-10.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        53. Dieser macht die Fruchte zehntpflichtig.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        54. Wenn er in den Garten zur\u00fcckgeht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        55. Nach Ausgang des \u0160abbaths.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        56. Weil eine giftige Schlange davon getrunken haben kann.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        57. Um noch zum Trinken erlaubt zu sein.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        58. Od. Talent (60 Minen); da Tautologie und unverst\u00e4ndlich, lesen manche \u05d1\u05db\u05d3<\/span> (st. \u05db\u05db\u05e8<\/span>), selbst wenn sie sich in einem Gef\u00e4\u00dfe befinden<\/em>.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        59. Damit es unrein werde u. man es verbrennen k\u00f6nne.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        60. Durch Aufnahme in ein unreines Gef\u00e4\u00df, um den unten befindlichen Wein von der Hebe zu sch\u00fctzen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        61. Durch levit. Verunreinigung.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        62. Der Ertrag ist Hebe.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        63. Der Laie darf sein Vieh keine Hebe essen lassen, au\u00dferdem ist es. (Dt. 25,4) auch verboten, dem Vieh beim Preschen einen Maulkorb anzulegen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        64. Dh. nur zum Werte der Aussaat und nicht des Ertrages.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        65. Und nur die Wurzel gepflanzt hat.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        66. Von dem, was gewachsen ist, soda\u00df erst die 3. Pflanzung erlaubt ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        67. Nach den Kommentaren Fischsalat, Speise aus kleinen Fischen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        68. 1<\/sup>\/960<\/sub> (1 Se\u00e1 = 24 Log, 1 L. = 2 Litra, 1 L. = 100 Zuz).↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        69. 1<\/sup>\/192<\/sub>.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        70. Profanes mit Hebe.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        71. Sie werden, nachdem man sie ausdr\u00fcckt, fortgeworfen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        72. Weil man die W\u00fcrzkr\u00e4uter, die \u00d6l eingesogen, fortwirft. Nach anderer Erkl\u00e4rung, weil das \u00d6l dann nicht mehr zum Essen verwendbar ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        73. Speisen werden nur dann levit. verunreinigungsf\u00e4hig, wenn sie von einer Fl\u00fcssigkeit befeuchtet worden sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        74. Die Speisen verunreinigungsf\u00e4hig machen; cf.\u00a0Makh. VI,4.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        75. Die es bei ihrer Aufz\u00e4hlung nicht genau nehmen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        76. Nach Maimonides eine Feigenart; nach anderen e\u00dfbare Eichel, bezw. Kichererbse oder Bohne.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        77. Dies gilt von unreiner; von reiner aber od. zweifelloser Hebe, in jedem Quantum.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        78. W\u00f6rtl. sch\u00e4tzen, da das Vieh vor- und nachher in seinem Werte gesch\u00e4tzt wird.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                        79. Hebe, die unrein geworden ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n\n\n\n\n

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                          Zur \u00dcbersicht \u00fcber alle Traktate der Mischna<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                          Traktat Terumot in der \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt. ERSTER ABSCHNITT F\u00dcNF D\u00dcRFEN DIE HEBE NICHT ABHEBEN, UND HABEN SIE BEREITS ABGEHOBEN, SO IST IHRE ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG: DER TAUBE, DER BL\u00d6DE, DER MINDERJ\u00c4HRIGE, WER FREMDES ABHEBT, UND WENN EIN FREMDLING DIE HEBE [VON GETREIDE] EINES JISRA\u00c9LITEN ABHEBT, SELBST WENN MIT BEVOLLM\u00c4CHTIGUNG, SO IST SEINE ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG. EIN TAUBER, DER SPRICHT UND NICHT H\u00d6RT, DARF NICHT ABHEBEN; HAT ER BEREITS ABGEHOBEN, SO IST SEINE ABHEBUNG G\u00dcLTIG. DER TAUBE, VON DEM DIE WEISEN \u00dcBERALL SPRECHEN, IST EINER, DER WEDER H\u00d6RT NOCH SPRICHT. DIE ABHEBUNG EINES MINDERJ\u00c4HRIGEN, DER NOCH KEINE ZWEI HAARE1 HAT, IST, WIE R. JEHUDA SAGT, G\u00dcLTIG; R. JOSE SAGT, WENN ER DAS ALTER ZUM GELOBEN2 NICHT ERREICHT HAT, SEI SEINE ABHEBUNG UNG\u00dcLTIG, UND WENN ER DAS ALTER ZUM GELOBEN ERREICHT HAT, SEI SEINE ABHEBUNG G\u00dcLTIG. MAN DARF DIE HEBE NICHT VON OLIVEN F\u00dcR [DIESE UND] \u00d6L, ODER VON WEINTRAUBEN F\u00dcR [DIESE UND] WEIN ABHEBEN; HAT MAN ABGEHOBEN, SO IST SIE, WIE DIE SCHULE \u0160AMMAJS SAGT, F\u00dcR DIESE3 ALLEIN DARIN ENTHALTEN; DIE SCHULE HILLELS SAGT, DIE ABHEBUNG …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3538,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7001","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7001","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7001"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7015,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7001\/revisions\/7015"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3538"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}