{"id":7011,"date":"2021-02-24T16:47:44","date_gmt":"2021-02-24T14:47:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?page_id=7011"},"modified":"2022-01-13T11:15:38","modified_gmt":"2022-01-13T09:15:38","slug":"die-mischna-challah","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/die-mischnah\/die-mischna-challah\/","title":{"rendered":"Die Mischna \u2013 Challah"},"content":{"rendered":"\n

Das Wort Challah <\/em>bedeutet eigentlich Kuchen, im Talmud aber wird damit ein St\u00fcck Speiseteig bezeichnet, den man als Hebe absonderte. Die Torahstelle zu diesem Gesetz findet sich in Bamidbar 15, 20<\/a>, wo es hei\u00dft: \u00bbAls Erstes Eures Backtroges, ein St\u00fcck Speiseteig sollt Ihr als Hebe erheben, wie die Hebe vom Getreide sollt Ihr sie erheben\u00ab.
Der Traktat Challah <\/em>enth\u00e4lt vier Abschnitte, in welchen von den verschiedenen Getreidearten geredet, wird, aus denen Challah erhoben wird, und aus welchen nicht.
Der B\u00e4cker, welcher eine gro\u00dfe Quantit\u00e4t Mehl zum Verkauf verbackt, sondert den achtundvierzigsten Teil des Teiges ab, wohingegen in den gew\u00f6hnlichen Haushalten der vierundzwanzigste Teil als Challah abgenommen wird. Dieses Gebot wurde eigentlich nur in Eretz Jisrael<\/em> (im Land Israel) ausgef\u00fchrt und ist in der Diaspora nur deshalb beibehalten worden, damit es nicht ganz in Vergessenheit geraten soll; doch wird die in der Diaspora abgesonderte Challah <\/em>nicht wie jene, die man in Eretz Jisrael<\/em> abscheidet, dem Priester gegeben, sondern sie muss verbrannt werden. Nach Ma\u2019aser Scheni<\/a><\/em> reiht sich Challah <\/em>als Folge an, weil, nachdem man von der Saat alle die Gaben, n\u00e4mlich: Hebe, ersten und zweiten Zehnt abgef\u00fchrt hat, darauf das Getreide gemahlen und geknetet worden, dann unterliegt der Teig dem Gesetze der Challah<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Traktat Challa in der \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt.<\/em><\/p>\n\n\n\n

ERSTER ABSCHNITT<\/h2>\n
    \n

  1. F<\/bold>\u00dcNF ARTEN SIND ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>: WEIZEN<\/small>, GERSTE<\/small>, DINKEL<\/small>, HAFER UND<\/small> ROGGEN<\/small>. DIESE SIND ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>, SIE WERDEN MITEINANDER VEREINIGT<\/small>, SIE SIND ALS NEUE<\/small> FRUCHT VOR DEM<\/small> PESA\u1e24FESTE VERBOTEN UND D\u00dcRFEN VOR DER<\/small> DARBRINGUNG DER<\/small> SCHWINGEGARBE<\/small>1<\/sup><\/a> NICHT GEERNTET WERDEN<\/small>. HABEN SIE VOR DER<\/small> DARBRINGUNG DER<\/small> SCHWINGEGARBE GEWURZELT<\/small>, SO WERDEN SIE DURCH DIE<\/small> SCHWINGEGARBE ERLAUBT<\/small>, WENN NICHT<\/small>, SO SIND SIE BIS ZUR N\u00c4CHSTEN<\/small> SCHWINGEGARBE VERBOTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

  2. WER VON DIESEN AM<\/small> PESA\u1e24FESTE<\/small> UNGES\u00c4UERTES<\/small>2<\/sup><\/a> IM<\/small> QUANTUM EINER<\/small> OLIVE ISST<\/small>, HAT SEINER<\/small> PFLICHT GEN\u00dcGT<\/small>, WENN<\/small> GES\u00c4UERTES IM<\/small> QUANTUM EINER<\/small> OLIVE<\/small>, SO IST ER DIESERHALB DER<\/small> AUSROTTUNG<\/small>3<\/sup><\/a> SCHULDIG<\/small>. IST EINE VON DIESEN IRGENDEINER ANDEREN<\/small> ART BEIGEMISCHT<\/small>, SO \u00dcBERTRITT MAN DADURCH DAS<\/small> VERBOT<\/small>4<\/sup><\/a> AM<\/small> PESA\u1e24FESTE<\/small>. WER SICH DEN<\/small> GENUSS DES<\/small> BROTES ODER DES<\/small> BROTGETREIDES ABGELOBT<\/small>, DARF DIESE NICHT GENIESSEN<\/small> \u2013 SO<\/small> R. ME\u00cdR<\/small>; DIE<\/small> WEISEN SAGEN<\/small>, AUCH WER SICH DAS<\/small> GETREIDE ABGELOBT<\/small>, DEM SEIEN NUR DIESE VERBOTEN<\/small>. DIESE SIND ZUR<\/small> TEIGHEBE UND ZU DEN<\/small> ZEHNTEN PFLICHTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  3. FOLGENDES IST ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG UND VON DEN<\/small> ZEHNTEN FREI<\/small>: NACHLESE<\/small>, VERGESSENES<\/small>, ECKENLASS<\/small>, FREIGUT<\/small>, DER ERSTE<\/small> ZEHNT<\/small>, VON DEM DIE<\/small> HEBE ABGESONDERT WURDE<\/small>, DER ZWEITE<\/small> ZEHNT UND<\/small> HEILIGENGUT<\/small>, DIE AUSGEL\u00d6ST WURDEN<\/small>, DAS<\/small> ZUR\u00dcCKBLEIBENDE DER<\/small> SCHWINGEGARBE<\/small>5<\/sup><\/a> UND<\/small> GETREIDE<\/small>, DAS NOCH NICHT EIN<\/small> DRITTEL GETRAGEN HAT<\/small>. R. ELEA\u0351ZAR SAGT<\/small>,GETREIDE<\/small>, DAS NOCH NICHT EIN<\/small> DRITTEL GETRAGEN HAT<\/small>, SEI AUCH VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

  4. FOLGENDES IST ZU DEN<\/small> ZEHNTEN PFLICHTIG UND VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>: REIS<\/small>, HIRSE<\/small>, MOHN<\/small>, SESAM<\/small>, H\u00dcLSENFR\u00dcCHTE UND WENIGER ALS F\u00dcNF<\/small> VIERTELKAB<\/small> GETREIDE<\/small>. KUCHENTEIG<\/small>6<\/sup><\/a>, HONIGTEIG<\/small>, GUSSTEIG<\/small>, PFANNTEIG UND<\/small> BEMISCHTES<\/small>7<\/sup><\/a> SIND VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

  5. TEIG ALS<\/small> KUCHEN BEREITET UND ALS<\/small> KUCHEN VER WENDET<\/small>, IST VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>, ALS<\/small> BROTTEIG BEREITET UND ALS<\/small> KUCHEN VERWENDET<\/small>, ODER ALS<\/small> KUCHENTEIG BEREITET UND ALS<\/small> BROTTEIG VER WENDET<\/small>, IST ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>. DESGLEICHEN SIND<\/small> HONIGGR\u00c4UPCHEN<\/small>8<\/sup><\/a> ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  6. MEHL IN KOCHENDES<\/small> WASSER<\/small> [GESCH\u00dcTTET<\/small>], IST NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS<\/small> [VON DER<\/small> TEIGHEBE<\/small>] FREI UND NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS DAZU PFLICHTIG<\/small>. MEHL UND GEKOCHTES<\/small> WASSER DARAUF<\/small>, IST NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS<\/small> [ZUR<\/small> TEIGHEBE<\/small>] PFLICHTIG UND NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS DAVON FREI<\/small>. KUCHEN ZUM<\/small> DANKOPFER<\/small>9<\/sup><\/a> UND<\/small> FLADEN DER<\/small> NAZIR\u00c4ER<\/small>10<\/sup><\/a>SIND<\/small>, WENN F\u00dcR SICH BEREITET<\/small>, FREI<\/small>, WENN F\u00dcR DEN<\/small> MARKTVERKAUF<\/small>, PFLICHTIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  7. WENN EIN<\/small> B\u00c4CKER<\/small> SAUERTEIG ZUM<\/small> VERTEILEN<\/small>11<\/sup><\/a>BEREITET<\/small>, SO IST ER ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>. WENN<\/small> FRAUEN EINEM<\/small> B\u00c4CKER<\/small> [MEHL<\/small>] GEGEBEN HABEN<\/small>, IHNEN DARAUS<\/small> SAUERTEIG ZU MACHEN<\/small>, SO IST ER<\/small>, WENN NICHT JEDES DAS ERFORDERLICHE<\/small> QUANTUM HAT<\/small>, VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

  8. HUNDETEIG<\/small>12<\/sup><\/a>IST<\/small>, WENN DIE<\/small> HIRTEN DAVON ESSEN<\/small>, ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>; FERNER DARF MAN DAMIT EINEN<\/small> E\u0351RUB BEREITEN UND SICH VEREINIGEN<\/small>13<\/sup><\/a>; MAN SPRECHE DAR\u00dcBER DEN<\/small> SEGEN UND DEN GEMEINSAMEN<\/small> TISCHSEGEN<\/small>; MAN DARF IHN AM<\/small> FESTTAGE BEREITEN<\/small>, UND MAN GEN\u00dcGT DAMIT DER<\/small> PFLICHT<\/small>14<\/sup><\/a> AM<\/small> PESA\u1e24FESTE<\/small>. WENN ABER DIE<\/small> HIRTEN DAVON NICHT ESSEN<\/small>, SO IST ES ZUR<\/small> TEIGHEBE NICHT PFLICHTIG<\/small>; FERNER DARF MAN DAMIT KEINEN<\/small> E\u0351RUB BEREITEN UND SICH NICHT VEREINIGEN<\/small>; MAN SPRECHE DAR\u00dcBER NICHT DEN<\/small> SEGEN UND DEN GEMEINSAMEN<\/small> TISCHSEGEN<\/small>; MAN DARF IHN NICHT AM<\/small> FESTTAGE BEREITEN<\/small>, UND MAN GEN\u00dcGT DAMIT NICHT SEINER<\/small> PFLICHT AM<\/small> PESA\u1e24FESTE<\/small>. OB SO ODER SO<\/small>, IST ER ALS<\/small> SPEISE VERUNREINIGUNGSF\u00c4HIG<\/small>.<\/p><\/li>\n

  9. WEGEN DER<\/small> TEIGHEBE UND DER<\/small> HEBE IST MAN DES<\/small> TODES<\/small>15<\/sup><\/a>, BEZIEHUNGSWEISE DES<\/small> F\u00dcNFTELS<\/small>16<\/sup><\/a>SCHULDIG<\/small>. SIE SIND<\/small> LAIEN VERBOTEN<\/small>, SIE SIND<\/small> EIGENTUM DES<\/small> PRIESTERS<\/small>17<\/sup><\/a>, SIE GEHEN IN HUNDERT UND EINEM AUF<\/small>18<\/sup><\/a>, SIE BEN\u00d6TIGEN DES<\/small> H\u00c4NDEWASCHENS UND DES<\/small> SONNENUNTERGANGS<\/small>19<\/sup><\/a>, MAN DARF SIE NICHT VON<\/small> REINEM F\u00dcR<\/small> UNREINES ABSONDERN<\/small>, UND SIE WERDEN NUR VON<\/small> ZUSAMMENLIEGENDEM UND VON BEREITS<\/small> FERTIGEM ABGESONDERT<\/small>. SAGT JEMAND<\/small>: MEINE GANZE<\/small> TENNE SEI<\/small> HEBE<\/small>, ODER<\/small>: MEIN GANZER<\/small> TEIG SEI<\/small> TEIGHEBE<\/small>, SO HAT ER NICHTS GESAGT<\/small>, ES SEI DENN<\/small>, ER L\u00c4SST ETWAS ZUR\u00dcCK<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

    ZWEITER ABSCHNITT<\/h2>\n
      \n

    1. V<\/bold>OM AUSLANDE IN DAS<\/small> [JISRA\u00c9L<\/small>]LAND EINGEF\u00dcHRTE<\/small> FR\u00dcCHTE SIND ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>; DIE VON HIER NACH DORT AUSGEF\u00dcHRT WERDEN<\/small>, SIND NACH<\/small> R. ELIE\u0351ZER PFLICHTIG UND NACH<\/small> R. A\u0351QIBA FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

    2. VOM<\/small> AUSLANDE IN DAS<\/small> [JISRA\u00c9L<\/small>]LAND ZU<\/small> SCHIFF EINGEF\u00dcHRTE<\/small> ERDE UNTERLIEGT DEM<\/small> GESETZE VON DEN<\/small> ZEHNTEN UND VOM<\/small> SIEBENTJAHRE<\/small>. R. JEHUDA SAGTE<\/small>: NUR DANN<\/small>, WENN DAS<\/small> SCHIFF DEN<\/small> BODEN BER\u00dcHRT<\/small>. MIT<\/small> FRUCHTSAFT GEKNETETER<\/small> TEIG IST ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG UND DARF MIT<\/small> [LEVITISCH<\/small>] UNREINEN<\/small> H\u00c4NDEN GEGESSEN WERDEN<\/small>20<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

    3. EINE<\/small> FRAU DARF NACKT SITZEND DIE<\/small> TEIGHEBE ABSCHNEIDEN<\/small>, WEIL SIE SICH BEDECKEN<\/small>21<\/sup><\/a> KANN<\/small>, NICHT ABER EIN<\/small> MANN<\/small>. WER NICHT SEINEN<\/small> TEIG IN<\/small> REINHEIT BEREITEN KANN<\/small>, BEREITE IHN KABWEISE<\/small>22<\/sup><\/a>, ABER ER BEREITE IHN NICHT<\/small> [IM<\/small> GANZEN<\/small>] IN<\/small> UNREINHEIT<\/small>. R. A\u0351QIBA SAGT<\/small>, ER BEREITE IHN<\/small> [IM<\/small> GANZEN<\/small>] IN<\/small> UNREINHEIT<\/small>, ABER ER BEREITE IHN NICHT KABWEISE<\/small>, DENN WIE MAN DIE REINE NENNT<\/small>, NENNT MAN AUCH DIE UNREINE<\/small>: DIESE NENNT MAN<\/small> TEIGHEBE BEIM<\/small> [GOTTES<\/small>]NAMEN<\/small>, UND JENE NENNT MAN<\/small> TEIGHEBE BEIM<\/small> [GOTTES<\/small>]NAMEN<\/small>, WENN ABER KABWEISE<\/small>, SO IST KEIN<\/small> ANTEIL AM<\/small> [GOTTES<\/small>]NAMEN<\/small>23<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

    4. WENN JEMAND SEINEN<\/small> TEIG IN<\/small> KAB<\/small>[ST\u00dcCKEN<\/small>] BEREITET<\/small>, UND SIE EINANDER BER\u00dcHREN<\/small>, SO SIND SIE VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>, ES SEI DENN<\/small>, SIE KLEBEN ZUSAMMEN<\/small>. R. ELIE\u0351ZER SAGT<\/small>, AUCH WENN MAN<\/small> [BROTE<\/small>] AUS DEM<\/small> OFEN NIMMT UND SIE IN DEN<\/small> KORB TUT<\/small>, VERBINDE SIE DER<\/small> KORB HINSICHTLICH DER<\/small> TEIGHEBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

    5. WENN JEMAND<\/small> MEHL ALS<\/small> TEIGHEBE ABSONDERT<\/small>, SO IST DIES KEINE<\/small> TEIGHEBE<\/small>, UND ES IST<\/small> RAUB<\/small>24<\/sup><\/a> IN DEN<\/small> H\u00c4NDEN DES<\/small> PRIESTERS<\/small>. DER<\/small> TEIG BLEIBT ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>; EBENSO IST DAS<\/small> MEHL<\/small>, WENN ES DAS ERFORDERLICHE<\/small> QUANTUM HAT<\/small>, ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG UND<\/small> LAIEN VERBOTEN<\/small> \u2013 SO<\/small> R. JEHO\u0160UA\u0351<\/small>. SIE SPRACHEN ZU IHM<\/small>: EINST HASCHTE JA DANACH EIN<\/small> GREIS<\/small>, DER<\/small> LAIE WAR<\/small>! DIESER ERWIDERTE IHNEN<\/small>: TATS\u00c4CHLICH HAT DIESER SICH GESCHADET UND ANDEREN GEN\u00dcTZT<\/small>25<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

    6. F\u00dcNF<\/small> VIERTELKAB<\/small> MEHL SIND ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>; SIE SELBST<\/small>, IHR<\/small> SAUERTEIG<\/small>, IHRE<\/small> GRIESKLEIE UND IHRE<\/small> SCHALENKLEIE<\/small>; F\u00dcNF<\/small> VIERTELKAB SIND PFLICHTIG<\/small>. HAT MAN DARAUS DIE<\/small> SCHALENKLEIE ENTFERNT UND WIEDER HINEINGETAN<\/small>, SO SIND SIE FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

    7. DAS<\/small> QUANTUM DER<\/small> TEIGHEBE IST EIN<\/small> VIERUNDZWANZIGSTEL<\/small>; OB MAN DEN<\/small> TEIG F\u00dcR SICH SELBST ODER F\u00dcR DAS<\/small> HOCHZEITSMAHL SEINES<\/small> SOHNES BEREITET<\/small>, IMMER EIN<\/small> VIERUNDZWANZIGSTEL<\/small>, DER<\/small> B\u00c4CKER<\/small>, DER F\u00dcR DEN<\/small> MARKTVERKAUF<\/small>, ODER EINE<\/small> FRAU<\/small>, DIE F\u00dcR DEN<\/small> MARKTVERKAUF BEREITET<\/small>, GEBE NUR EIN<\/small> ACHTUNDVIERZIGSTEL<\/small>. IST<\/small> [EINER<\/small> FRAU<\/small>] DER<\/small> TEIG DURCH<\/small> VERSEHEN ODER DURCH<\/small> UNFALL UNREIN GEWORDEN<\/small>, SO GEBE SIE NUR EIN<\/small> ACHTUNDVIERZIGSTEL<\/small>26<\/sup><\/a>; HAT SIE IHN VORS\u00c4TZLICH UNREIN WERDEN LASSEN<\/small>, SO GEBE SIE EIN<\/small> VIERUNDZWANZIGSTEL<\/small>, DAMIT DER<\/small> S\u00dcNDER NICHT GEWINNE<\/small>.<\/p><\/li>\n

    8. R. ELIE\u0351ZER SAGTE<\/small>: [DIE<\/small> TEIGHEBE<\/small>] KANN VOM<\/small> REINEN F\u00dcR DAS<\/small> UNREINE ABGESONDERT WERDEN<\/small>. AUF WELCHE<\/small> WEISE<\/small>? HAT MAN REINEN UND UNREINEN<\/small> TEIG<\/small>, SO NEHME MAN DAS GANZE<\/small> QUANTUM<\/small> TEIGHEBE VOM<\/small> [REINEN<\/small>] TEIG<\/small>, VON DEM DIE<\/small> TEIGHEBE NOCH NICHT ABGESONDERT IST<\/small>, LEGE ABER<\/small> [EIN<\/small> ST\u00dcCKCHEN<\/small> TEIG<\/small>,] KLEINER ALS EIN<\/small> EI<\/small>, ZWISCHEN BEIDE<\/small>, DAMIT MAN VOM<\/small> ZUSAMMENLIEGENDEN<\/small>27<\/sup><\/a> NEHME<\/small>. DIE<\/small> WEISEN VERBIETEN DIES<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

      DRITTER ABSCHNITT<\/h2>\n
        \n

      1. M<\/bold>AN DARF VOM<\/small> TEIG<\/small>, AUS<\/small> WEIZENMEHL<\/small>, BEVOR ER UMGER\u00dcHRT<\/small>, AUS<\/small> GERSTENMEHL<\/small>, BEVOR ER DURCHKNETET IST<\/small>, GELEGENTLICH ESSEN<\/small>. IST BEREITS DER<\/small> WEIZEN<\/small>[TEIG<\/small>] UMGER\u00dcHRT ODER DER<\/small> GERSTEN<\/small>[TEIG<\/small>] DURCHKNETET<\/small>, SO IST<\/small>, WER DAVON ISST<\/small>, DES<\/small> TODES SCHULDIG<\/small>. SOBALD SIE DAS<\/small> WASSER HINEINGETAN<\/small>, SONDERE SIE DIE<\/small> TEIGHEBE AB<\/small>, VORAUSGESETZT<\/small>, DASS ES F\u00dcNF<\/small> VIERTELKAB<\/small> MEHL SIND<\/small>.<\/p><\/li>\n

      2. IST DER<\/small> TEIG VOR DEM<\/small> UMR\u00dcHREN BEMISCHT WORDEN<\/small>, SO IST ER FREI<\/small>, WEIL DAS<\/small> BEMISCHTE<\/small> [VON DER<\/small> TEIGHEBE<\/small>] FREI IST<\/small>; WENN NACH DEM<\/small> UMR\u00dcHREN<\/small>, SO IST ER PFLICHTIG<\/small>. ENTSTEHT VOR DEM<\/small> UMR\u00dcHREN EIN<\/small> ZWEIFEL DER<\/small> UNREINHEIT<\/small>, SO DARF SIE IHN IN<\/small> UNREINHEIT ZUBEREITEN<\/small>; WENN NACH DEM<\/small> UMR\u00dcHREN<\/small>, SO MUSS SIE IHN IN<\/small> REINHEIT ZUBEREITEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

      3. HAT SIE DEN<\/small> TEIG VOR DEM<\/small> UMR\u00dcHREN DEM<\/small> HEILIGTUM GEWEIHT UND AUSGEL\u00d6ST<\/small>, SO IST ER PFLICHTIG<\/small>; WENN NACH DEM<\/small> UMR\u00dcHREN UND AUSGEL\u00d6ST<\/small>, SO IST ER PFLICHTIG<\/small>. WENN SIE IHN ABER VOR DEM<\/small> UMR\u00dcHREN DEM<\/small> HEILIGTUM GEWEIHT UND DER<\/small> SCHATZMEISTER IHN UMGER\u00dcHRT HAT<\/small>, UND SIE IIIN DARAUF AUSL\u00d6ST<\/small>, SO IST ER FREI<\/small>, DENN ZUR<\/small> PFLICHTZEIT WAR ER JA FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

      4. EBENSO SIND<\/small>, WENN JEMAND SEINE<\/small> FR\u00dcCHTE DEM<\/small> HEILIGTUM GEWEIHT HAT BEVOR SIE ZEHNTPFLICHTIG WAREN<\/small>, UND SIE NACHHER AUSL\u00d6ST<\/small>, DIESE ZEHNTPFLICHTIG<\/small>; WENN NACHDEM SIE ZEHNTPFLICHTIG WAREN<\/small>, UND SIE AUSL\u00d6ST<\/small>, EBENFALLS ZEHNTPFLICHTIG<\/small>. WENN ER SIE ABER DEM<\/small> HEILIGTUM GEWEIHT HAT BEVOR SIE FERTIG WAREN<\/small>, UND NACHDEM SIE IM<\/small> BESITZE DES<\/small> SCHATZMEISTERS FERTIG GEWORDEN SIND<\/small>, SIE AUSL\u00d6ST<\/small>, SO SIND SIE ZEHNTFREI<\/small>, DENN ZUR<\/small> PFLICHTZEIT WAREN SIE FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

      5. WENN EIN<\/small> FREMDLING EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN<\/small> [MEHL<\/small>] GIBT<\/small>, IHM<\/small> TEIG ZU BEREITEN<\/small>, SO IST DIESER VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>. GIBT ER IHN IHM ALS<\/small> GESCHENK<\/small>, SO IST ER<\/small>, WENN BEVOR ER IHN UMGER\u00dcHRT HAT<\/small>, PFLICHTIG<\/small>, WENN NACHDEM ER IHN UMGER\u00dcHRT HAT<\/small>, FREI<\/small>. WENN JEMAND ZUSAMMEN MIT EINEM<\/small> FREMDLING<\/small> TEIG<\/small> BEREITET<\/small>, SO IST ER<\/small>, WENN DER<\/small> ANTEIL DES<\/small> JISRA\u00c9LITEN DAS TEIGHEBEPFLICHTIGE<\/small> QUANTUM NICHT HAT<\/small>, VON DER<\/small> TEIGHEBE FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

      6. WENN EIN<\/small> PROSELYT<\/small> TEIG HAT<\/small>, DER VOR SEINEM<\/small> \u00dcBERTRITTE ZUBEREITET WURDE<\/small>, SO IST ER FREI<\/small>; WENN NACH SEINEM<\/small> \u00dcBERTRITTE<\/small>, SO IST ER PFLICHTIG<\/small>; IST ES ZWEIFELHAFT<\/small>, SO IST ER PFLICHTIG<\/small>, JEDOCH IST MAN WEGEN DIESES NICHT ZUR<\/small> ZAHLUNG DES<\/small> F\u00dcNFTELS VERPFLICHTET<\/small>. R. A\u0351QIBA SAGT<\/small>, MAN RICHTE SICH STETS NACH DER<\/small> KRUSTENBILDUNG<\/small>28<\/sup><\/a> IM<\/small> OFEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

      7. WENN JEMAND<\/small> TEIG AUS<\/small> WEIZEN UND<\/small> REIS BEREITET<\/small>, SO IST ER<\/small>, FALLS ER<\/small> GETREIDEGESCHMACK<\/small>29<\/sup><\/a> HAT<\/small>, ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>, AUCH GEN\u00dcGT MAN DAMIT SEINER<\/small> PFLICHT AM<\/small> PESA\u1e24FESTE<\/small>; HAT ER KEINEN<\/small> GETREIDEGESCHMACK<\/small>, SO IST ER ZUR<\/small> TEIGHEBE NICHT PFLICHTIG<\/small>, AUCH GEN\u00dcGT MAN DAMIT NICHT SEINER<\/small> PFLICHT AM<\/small> PESA\u1e24FESTE<\/small>.<\/p><\/li>\n

      8. WENN JEMAND<\/small> SAUERTEIG VON EINEM<\/small> TEIG NIMMT<\/small>, VON DEM DIE<\/small> TEIGHEBE NOCH NICHT ABGEHOBEN WURDE<\/small>, UND IHN IN EINEN TEIG TUT<\/small>, VON DEM DIE<\/small> TEIGHEBE BEREITS ABGEHOBEN WURDE<\/small>, SO ENTNEHME ER<\/small>, FALLS ER NOCH<\/small> VORR\u00c4TIGES<\/small>30<\/sup><\/a> AN ANDERER<\/small> STELLE HAT<\/small>, [DIE<\/small> TEIGHEBE<\/small>] NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS<\/small>31<\/sup><\/a>, WENN ABER NICHT<\/small>, SO ENTNEHME ER DIE<\/small> TEIGHEBE F\u00dcR DAS<\/small> GANZE<\/small>.<\/p><\/li>\n

      9. DESGLEICHEN AUCH<\/small>, WENN GEPFL\u00dcCKTE<\/small> OLIVEN MIT<\/small> [VON<\/small> ARMEN<\/small>] ABGESCHLAGENEN<\/small>32<\/sup><\/a>, ODER GEWINZERTE<\/small> WEINTRAUBEN MIT<\/small> NACHLESETRAUBEN<\/small>33<\/sup><\/a> SICH VERMISCHT HABEN<\/small>: HAT ER NOCH<\/small> VORR\u00c4TIGES AN ANDERER<\/small> STELLE<\/small>, SO ENTNEHME ER NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS<\/small>, WENN ABER NICHT<\/small>, SO ENTNEHME MAN DIE<\/small> HEBE UND DIE<\/small> ZEHNTHEBE VOM<\/small> GANZEN<\/small>, UND DEN \u00dcBRIGEN<\/small> ZEHNTEN UND DEN ZWEITEN<\/small> ZEHNTEN NACH<\/small> VERH\u00c4LTNIS<\/small>.<\/p><\/li>\n

      10. WENN MAN<\/small> SAUERTEIG VOM<\/small> WEIZENTEIG NIMMT UND IHN IN<\/small> REISTEIG TUT<\/small>, SO IST ER<\/small>, FALLS ER<\/small> GETREIDEGESCHMACK HAT<\/small>, ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG<\/small>, WENN ABER NICHT<\/small>, FREI<\/small>. WIESO ABER SAGTEN SIE<\/small>, WENN DEM SO IST<\/small>, DAS<\/small> UNVERZEHNTETE MACHE VERBOTEN IN JEDEM<\/small> QUANTUM<\/small>? BEI DERSELBEN<\/small> ART<\/small>; BEI EINER ANDEREN<\/small> ART ABER<\/small>, WENN ES EINEN<\/small> GESCHMACK VERLEIHT<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

        VIERTER ABSCHNITT<\/h2>\n
          \n

        1. W<\/bold>ENN ZWEI<\/small> FRAUEN ZWEI<\/small> KAB<\/small> [TEIG<\/small>] BEREITEN<\/small>, DIE EINANDER BER\u00dcHREN<\/small>, SO SIND SIE<\/small>, SELBST AUS DERSELBEN<\/small> ART<\/small> [VON DER<\/small> TEIGHEBE<\/small>] FREI<\/small>; GEH\u00d6REN SIE ABER EINER<\/small> FRAU<\/small>, SO SIND SIE<\/small>, WENN AUS ZUSAMMENGEH\u00d6RENDEN<\/small> ARTEN<\/small>, PFLICHTIG<\/small>, UND WENN AUS VERSCHIEDENEN<\/small> ARTEN<\/small>, FREI<\/small>.<\/p><\/li>\n

        2. WELCHE HEISSEN ZUSAMMENGEH\u00d6RENDE<\/small> ARTEN<\/small>? WEIZEN WIRD MIT KEINER ANDEREN ALS<\/small> DINKEL VEREINIGT<\/small>; GERSTE WIRD MIT ALLEN ANDEREN<\/small>, AUSSER<\/small> WEIZEN VEREINIGT<\/small>. R. JO\u1e24ANAN B<\/small>. NURI SAGT<\/small>, DIE \u00dcBRIGEN<\/small> ARTEN WERDEN MITEINANDER VEREINIGT<\/small>.<\/p><\/li>\n

        3. WENN ZWISCHEN ZWEI<\/small> KAB<\/small> [TEIG<\/small>] EIN<\/small> KAB<\/small> REISTEIG ODER<\/small> HEBE SICH BEFINDET<\/small>, SO WERDEN SIE NICHT VEREINIGT<\/small>; BEFINDET SICH DAZWISCHEN ETWAS<\/small>, WOVON DIE<\/small> TEIGHEBE BEREITS ENTNOMMEN WURDE<\/small>, SO WERDEN SIE VEREINIGT<\/small>, DA DIESES VORHER ZUR<\/small> TEIGHEBE PFLICHTIG WAR<\/small>.<\/p><\/li>\n

        4. WENN EIN<\/small> KAB<\/small> [TEIG<\/small>] AUS NEUEM UND EIN<\/small> KAB AUS ALTEM<\/small> [MEHL<\/small>] EINANDER BER\u00dcHREN<\/small>, SO ENTNEHME MAN<\/small>, WIE<\/small> R. JI\u0160MA\u0351\u00c9L SAGT<\/small>, AUS DER<\/small> MITTE<\/small>; DIE<\/small> WEISEN VERBIETEN DIES<\/small>. WENN JEMAND DIE<\/small> TEIGHEBE VON EINEM<\/small> KAB ABSONDERT<\/small>, SO IST<\/small>34<\/sup><\/a> ES<\/small>, WIE<\/small> R. A\u0351QIBA SAGT<\/small>, TEIGHEBE<\/small>, UND WIE DIE<\/small> WEISEN SAGEN<\/small>, KEINE<\/small> TEIGHEBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

        5. WENN MAN VON ZWEI<\/small> TEIGEN VON JE EINEM<\/small> KAB DIE<\/small> TEIGHEBE VON DIESEM BESONDERS UND VON JENEM BESONDERS ENTNOMMEN UND SIE DANN ZU EINEM<\/small> TEIG GEMACHT HAT<\/small>, SO IST ER NACH<\/small> R. A\u0351QIBA FREI<\/small>, UND NACH DEN<\/small> WEISEN PFLICHTIG<\/small>; MITHIN IST SEINE<\/small> ERSCHWERUNG<\/small>35<\/sup><\/a> HIERBEI EINE<\/small> ERLEICHTERUNG<\/small>.<\/p><\/li>\n

        6. MAN DARF DIE ERFORDERLICHE<\/small> TEIGHEBE VON EINEM<\/small> TEIG ENTNEHMEN<\/small>, VON DEM DIE<\/small> TEIGHEBE NOCH NICHT<\/small> ABGESONDERT WURDE<\/small>, UM SIE IN<\/small> REINHEIT ZU BEREITEN<\/small>, UND SO DAUERND<\/small> [DIE<\/small> TEIGHEBE<\/small>] F\u00dcR ANDERE<\/small>36<\/sup><\/a> ABSONDERN<\/small>. DIE<\/small> TEIGHEBE DES<\/small> DEMAJ<\/small> [IST ZUL\u00c4SSIG<\/small>], BIS SIE \u00dcBELRIECHEND WIRD<\/small>. DIE<\/small> TEIGHEBE DES<\/small> DEMAJ DARF N\u00c4MLICH AUCH VON<\/small> UNREINEM F\u00dcR<\/small> REINES UND VON NICHT<\/small> ZUSAMMENLIEGENDEM ENTNOMMEN WERDEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        7. WENN<\/small> JISRA\u00c9LITEN VON<\/small> NICHTJUDEN IN<\/small> SYRIEN EIN<\/small> FELD IN<\/small> HALBPACHT NEHMEN<\/small>, SO UNTERLIEGEN DIE<\/small> FR\u00dcCHTE NACH<\/small> R. ELIE\u0351ZER DEM<\/small> GESETZE VON DEN<\/small> ZEHNTEN UND VOM<\/small> SIEBENTJAHRE<\/small>; R. GAMLI\u00c9L BEFREIT SIE DAVON<\/small>. R. GAMLI\u00c9L SAGT<\/small>, IN<\/small> SYRIEN SONDERE MAN ZWEI<\/small> TEIGHEBEN AB<\/small>; R. ELIE\u0351ZER SAGT<\/small>, EINE<\/small> TEIGHEBE<\/small>. MAN HIELT SICH AN DIE ERLEICHTERNDE<\/small> ANSICHT<\/small> R. GAMLI\u00c9LS UND AN DIE ERLEICHTERNDE<\/small> R. ELIE\u0351ZERS<\/small>; SP\u00c4TER ABER VERFUHR MAN NACH<\/small> R. GAMLI\u00c9L IN BEIDEN<\/small> HINSICHTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        8. R. GAMLI\u00c9L SAGTE<\/small>: ES GIBT DREI<\/small> LANDESGEBIETE INBETREFF DER<\/small> TEIGHEBE<\/small>. VOM<\/small> JISRA\u00c9LLAND BIS<\/small> KEZIB EINE<\/small> TEIGHEBE<\/small>, VON<\/small> KEZIB BIS ZUM<\/small> FLUSSE UND BIS<\/small> AMANA ZWEI<\/small> TEIGHEBEN<\/small>, EINE F\u00dcR DAS<\/small> FEUER<\/small>37<\/sup><\/a> UND EINE F\u00dcR DEN<\/small> PRIESTER<\/small>; DIE DES<\/small> FEUERS HAT EIN BESTIMMTES<\/small> MASS<\/small>, DIE DES<\/small> PRIESTERS HAT KEIN BESTIMMTES<\/small> MASS<\/small>. VOM<\/small> FLUSSE UND<\/small> AMANA EINW\u00c4RTS<\/small>38<\/sup><\/a> ZWEI<\/small> TEIGHEBEN<\/small>, EINE F\u00dcR DAS<\/small> FEUER UND EINE F\u00dcR DEN<\/small> PRIESTER<\/small>; DIE DES<\/small> FEUERS HAT KEIN BESTIMMTES<\/small> MASS<\/small>, DIE DES<\/small> PRIESTERS HAT EIN BESTIMMTES<\/small> MASS<\/small>. DER AM SELBEN<\/small> TAGE UNTERGETAUCHT<\/small>, DARF<\/small>39<\/sup><\/a> SIE<\/small>40<\/sup><\/a> ESSEN<\/small>. R. JOSE SAGT<\/small>, ER BEN\u00d6TIGE AUCH DES<\/small> UNTERTAUCHENS NICHT<\/small>. SIE IST M\u00c4NNLICHEN UND WEIBLICHEN<\/small> FLUSSBEHAFTETEN<\/small>, DER<\/small> MENSTRUIERENDEN UND DER<\/small> W\u00d6CHNERIN VERBOTEN<\/small>, DARF ABER MIT EINEM<\/small> LAIEN AN EINEM<\/small> TISCHE GEGESSEN UND JEDEM<\/small> PRIESTER<\/small>41<\/sup><\/a> GEGEBEN WERDEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        9. FOLGENDES DARF JEDEM<\/small> PRIESTER GEGEBEN WERDEN<\/small>: DAS<\/small> BANNGUT<\/small>42<\/sup><\/a>, DIE<\/small> ERSTGEBURTEN<\/small>43<\/sup><\/a>, DAS<\/small> L\u00d6SEGELD F\u00dcR EINEN<\/small> [ERSTGEBORENEN<\/small>] SOHN<\/small>44<\/sup><\/a>, DAS<\/small> L\u00d6SEGELD F\u00dcR DIE<\/small> ERSTGEBURT DES<\/small> ESELS<\/small>45<\/sup><\/a>, VORDERBEIN<\/small>, KINNBACKEN UND<\/small> MAGEN<\/small>46<\/sup><\/a>, DIE<\/small> ERSTSCHUR<\/small>47<\/sup><\/a>, DAS ZU VERBRENNENDE<\/small> \u00d6L<\/small>48<\/sup><\/a>, DIE<\/small> HEILIGT\u00dcMER DES<\/small> TEMPELS<\/small>49<\/sup><\/a>UND DIE<\/small> ERSTLINGE<\/small>50<\/sup><\/a>; R. JEHUDA VERBIETET DIE<\/small> ERSTLINGE<\/small>. WICKEN VON<\/small> HEBE D\u00dcRFEN NACH<\/small> R. A\u0351QIBA<\/small> [JEDEM GEGEBEN WERDEN<\/small>]; DIE<\/small> WEISEN VERBIETEN DIES<\/small>.<\/p><\/li>\n

        10. NITHAJ AUS<\/small> TEQOA\u0351 BRACHTE<\/small> TEIGHEBEN AUS<\/small> BITTHER UND MAN NAHM SIE VON IHM NICHT AN<\/small>; DIE<\/small> LEUTE AUS<\/small> ALEXANDRIEN BRACHTEN IHRE<\/small> TEIGHEBE AUS<\/small> ALEXANDRIEN<\/small>, UND MAN NAHM SIE VON IHNEN NICHT AN<\/small>. DIE<\/small> LEUTE VOM<\/small> BERG<\/small> \u00c7EBOI\u0351M BRACHTEN IHRE<\/small> ERSTLINGE VOR DEM<\/small> WOCHENFESTE<\/small>, UND MAN NAHM SIE VON IHNEN NICHT AN<\/small>, WEIL ES IN DER<\/small> TORA HEISST<\/small>:51<\/sup><\/a>das Fest der Ernte, der Erstlinge deiner Arbeit, die du auf dem Felde betreibst<\/em>.<\/p><\/li>\n

        11. DER<\/small> SOHN DES<\/small> ANTINOS BRACHTE<\/small> ERSTGEBURTEN AUS<\/small> BABYLONIEN<\/small>, UND MAN NAHM SIE VON IHM NICHT AN<\/small>. JOSEPH DER<\/small> PRIESTER BRACHTE<\/small> ERSTLINGSGABEN VOM<\/small> WEINE UND VOM<\/small> \u00d6L<\/small>, UND MAN NAHM SIE VON IHM NICHT AN<\/small>. ER BRACHTE AUCH SEINE<\/small> S\u00d6HNE UND SEINE<\/small> FAMILIENANGEH\u00d6RIGEN NACH<\/small> JERU\u0160ALEM<\/small>, UM DAS KLEINE<\/small> PESA\u1e24FEST<\/small>52<\/sup><\/a>ZU FEIERN<\/small>; MAN LIESS IHN ABER UMKEHREN<\/small>, DAMIT DIES<\/small>53<\/sup><\/a>NIGHT ALS<\/small> PFLICHT FESTGESETZT WERDE<\/small>. ARISTON BRACHTE<\/small> ERSTLINGE AUS<\/small> APAMEA<\/small>, UND MAN NAHM SIE VON IHM AN<\/small>, WEIL SIE SAGTEN<\/small>, WENN MAN EIN<\/small> FELD IN<\/small> SYRIEN KAUFT<\/small>, SEI ES EBENSO<\/small>, ALS KAUFE MAN ES IN DER<\/small> UMGEGEND VON<\/small> JERU\u0160ALEM<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

          \n
          \n
            \n

          1. Von der neuen Ernte ist in Begleitung anderer Opfer dem Herrn eine Garbe darzubringen u. zu schwingen; vorher ist der Genu\u00df der neuen Ernte verboten; cf. Wajikra 23,10 ff.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          2. Benennung des unges\u00e4uerten Fladenbrotes, das am Pesa\u1e25feste gegessen werden mu\u00df (Schemot 12,15 u\u00f6.), abgesehen vom Verbote, Ges\u00e4uertes zu essen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          3. Eine h\u00e4ufig in der Bibel angedrohte Strafe f\u00fcr Vergehen, derentwegen das irdische Gericht nicht einschreitet; eigentl. himmlische Todesstrafe.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          4. Kein Ges\u00e4uertes zu besitzen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          5. Das Mehl von dieser wurde wiederholt gesiebt, u. nur ein kleines Quantum allerfeinsten Mehles zum Speisopfer verwendet.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          6. Eigentl. Schwammartiges, Por\u00f6ses.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          7. Cf. Dem. I, Anm. 7.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          8. Nach den Kommentaren eine Art Honig- od. \u00d6lteig, der nach dem Backen zerrieben u. als Brei zubereitet wird. Die Erkl\u00e4rung Mostkuchen od. Honigkuchen ist falsch, da solche unter den oben genannten Kuchenarten mitzuz\u00e4hlen w\u00e4ren.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          9. Cf. Wajikra 7,12.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          10. Cf. Bamidbar 6,15.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          11. Soda\u00df die einzeln verteilten St\u00fccke das pflichtige Quantum nicht haben.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          12. Stark mit Kleie gemischt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          13. Cf. Dem. I, Anm. 9.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          14. Unges\u00e4uertes zu essen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          15. Wenn ein Laie sie vors\u00e4tzlich i\u00dft; cf. Wajikra 22,9.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          16. Wenn ein Laie sie versehentlich i\u00dft.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          17. Er darf sie auch verkaufen, selbstverst\u00e4ndlich an einen Priester, und \u00fcber den Erl\u00f6s frei verf\u00fcgen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          18. Cf. Ter. Absch. V.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          19. Cf. Ber. I, Anm. 2.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          20. Fruchtsaft geh\u00f6rt nicht zu den Fl\u00fcssigkeiten, die Speisen f\u00fcr die Unreinheit empf\u00e4nglich machen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          21. Sitzend ist ihre Scham nicht zu sehen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          22. Teig unter 5<\/sup>\/4<\/sub> Kab ist zur Teighebe nicht pflichtig.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          23. Nach einer anderen Lesart: ist keine Teighebe mit dem Gottesnamen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          24. Fremdes Eigentum, da es doch nicht Hebe ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          25. Indem sie sich auf ihn berufen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          26. Da die Teighebe verbrannt werden mu\u00df.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          27. Das St\u00fcckchen Teig verbindet sie, jedoch kann es, da kleiner als ein Ei, die Unreinheit nicht \u00fcbertragen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          28. Erst dann ist das Brot teighebepflichtig.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          29. Zum Brotgetreide geh\u00f6ren nur die f\u00fcnf, in I, 1 aufgez\u00e4hlten Arten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          30. Um den Sauerteig zum teighebepflichtigen Quantum zu erg\u00e4nzen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          31. Nur vom nunmehr pflichtigen Sauerteig.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          32. Die zehntfrei sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          33. Die zehntfrei sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          34. Wenn man den Teig nachher zum pflichtigen Quantum erg\u00e4nzt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          35. Im vorangehenden Falle, wonach aus seiner sp\u00e4teren Handlung, der Erg\u00e4nzung, auf die urspr\u00fcngliche Absicht geschlossen wird. Nach der Lesart der kursierenden Ausgaben bezieht sich dies auf RA\u0351.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          36. Unreine Teige vom Demaj. So nach den Kommentaren, die zugeben, da\u00df ihnen diese Mi\u0161na unverst\u00e4ndlich sei.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          37. Da das Ausland verunreinigend ist. Der Priester erh\u00e4lt jedoch eine zweite Teighebe, damit er nicht um seine Abgabe komme.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          38. Der genannten Orte, dh. im Auslande.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          39. Obgleich er erst nach Sonnenuntergang rein wird.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          40. Die zu verbrennende Teighebe im letztgen. Gebiete.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          41. Auch der bei Profanem die Reinheit nicht beobachtet.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          42. Cf. Bamidbar 18,14.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          43. Fehlerhafte, die als Opfer unbrauchbar sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          44. Cf. Schemot 13,13.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          45. Cf. Schemot 13,13.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          46. Die sogenannten Priestergeschenke; cf. Dewarim 18,3.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          47. Ib. V. 4.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          48. Unrein gewordenes.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          49. Opferst\u00fccke &c., die nur in der Tempelhalle gegessen werden d\u00fcrfen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          50. Gf. Schemot 23,19.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          51. Schemot 23,16.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          52. Od. zweites Pesa\u1e25fest; cf. Bamidbar 9,10 ff.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          53. Da\u00df auch Familienangeh\u00f6rige zur Wallfahrt am 2. P. verpflichtet seien.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n\n\n\n

            \"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n


            Zur \u00dcbersicht \u00fcber alle Traktate der Mischna<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Das Wort Challah bedeutet eigentlich Kuchen, im Talmud aber wird damit ein St\u00fcck Speiseteig bezeichnet, den man als Hebe absonderte. Die Torahstelle zu diesem Gesetz findet sich in Bamidbar 15, 20, wo es hei\u00dft: \u00bbAls Erstes Eures Backtroges, ein St\u00fcck Speiseteig sollt Ihr als Hebe erheben, wie die Hebe vom Getreide sollt Ihr sie erheben\u00ab. Der Traktat Challah enth\u00e4lt vier Abschnitte, in welchen von den verschiedenen Getreidearten geredet, wird, aus denen Challah erhoben wird, und aus welchen nicht. Der B\u00e4cker, welcher eine gro\u00dfe Quantit\u00e4t Mehl zum Verkauf verbackt, sondert den achtundvierzigsten Teil des Teiges ab, wohingegen in den gew\u00f6hnlichen Haushalten der vierundzwanzigste Teil als Challah abgenommen wird. Dieses Gebot wurde eigentlich nur in Eretz Jisrael (im Land Israel) ausgef\u00fchrt und ist in der Diaspora nur deshalb beibehalten worden, damit es nicht ganz in Vergessenheit geraten soll; doch wird die in der Diaspora abgesonderte Challah nicht wie jene, die man in Eretz Jisrael abscheidet, dem Priester gegeben, sondern sie muss verbrannt werden. Nach Ma\u2019aser Scheni reiht sich Challah als Folge an, weil, nachdem man von der …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3538,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7011","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7011","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7011"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7011\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8196,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7011\/revisions\/8196"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3538"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7011"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}