{"id":7021,"date":"2021-02-24T17:49:40","date_gmt":"2021-02-24T15:49:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?page_id=7021"},"modified":"2021-02-24T17:49:42","modified_gmt":"2021-02-24T15:49:42","slug":"die-mischna-bikkurim","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/die-mischnah\/die-mischna-bikkurim\/","title":{"rendered":"Die Mischna \u2013 Bikkurim"},"content":{"rendered":"\n

Traktat Bikkurim in der \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt.<\/p>\n\n\n\n

ERSTER ABSCHNITT<\/h2>\n
    \n

  1. M<\/bold>ANCHE BRINGEN DIE<\/small> ERSTLINGE DAR UND LESEN<\/small>1<\/sup><\/a>, MANCHE BRINGEN SIE DAR UND LESEN NICHT<\/small>, UND MANCHE BRINGEN SIE \u00dcBERHAUPT NICHT DAR<\/small>. FOLGENDE BRAUCHEN SIE NICHT DARZUBRINGEN<\/small>: WER AUF EIGENEM<\/small> [FELDE<\/small>] GEPFLANZT UND<\/small> [DIE<\/small> PFLANZE<\/small>] IN EIN PRIVATES ODER \u00d6FFENTLICHES GESENKT HAT<\/small>; EBENSO WER VON EINEM PRIVATEN ODER \u00d6FFENTLICHEN IN SEINES SENKT<\/small>. WENN JEMAND AUF SEINEM<\/small> FELDE GEPFLANZT UND DIE<\/small> PFLANZE IN SEINES GESENKT HAT<\/small>, DAZWISCHEN ABER EIN PRIVATER ODER \u00d6FFENTLICHER<\/small> WEG LIEGT<\/small>, SO BRAUCHT ER SIE NICHT DARZUBRINGEN<\/small>; R. JEHUDA SAGT<\/small>, IN DIESEM<\/small> FALLE M\u00dcSSE ER SIE DARBRINGEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

  2. AUS WELCHEM<\/small> GRUNDE BRAUCHT MAN IN EINEM SOLCHEN<\/small> FALLE NICHT DARZUBRINGEN<\/small>? WEIL ES HEISST<\/small>: 2<\/sup><\/a>die Erstlinge der Reife deines Bodens<\/em>, NUR WENN DAS GANZE<\/small> WACHSTUM VON DEINEM<\/small> BODEN IST<\/small>. HALBP\u00c4CHTER<\/small>, P\u00c4CHTER<\/small>, GEWALTT\u00c4TER UND<\/small> R\u00c4UBER BRINGEN AUS GLEICHEM<\/small> GRUNDE NICHT DAR<\/small>, DENN ES HEISST<\/small>: die Erstlinge der Reife deines Bodens<\/em>.<\/p><\/li>\n

  3. MAN BRINGE DIE<\/small> ERSTLINGE NUR VON DEN SIEBEN<\/small> ARTEN<\/small>3<\/sup><\/a> DAR<\/small>; AUCH NICHT VON DEN<\/small> DATTELN AUS<\/small> GEBIRGEN<\/small>, NOCH VON<\/small> FR\u00dcCHTEN AUS<\/small> T\u00c4LERN UND NICHT VON<\/small> \u00d6LOLIVEN<\/small>, DIE NICHT VON DEN BESTEN SIND<\/small>. MAN BRINGE DIE<\/small> ERSTLINGE NICHT VOR DEM<\/small> WOCHENFESTE DAR<\/small>. DIE<\/small> LEUTE VOM<\/small> BERGE<\/small> \u00c7EBOI\u0351M BRACHTEN IHRE<\/small> ERSTLINGE VOR DEM<\/small> WOCHENFESTE<\/small>, UND MAN NAHM SIE VON IHNEN NICHT AN<\/small>, WEIL ES IN DER<\/small> TORA HEISST:<\/small> 4<\/sup><\/a>das Fest der Ernte, der Erstlinge deiner Arbeit, die du auf dem Felde betreibst<\/em>.<\/p><\/li>\n

  4. FOLGENDE BRINGEN DIE<\/small> ERSTLINGE DAR UND LESEN NICHT<\/small>: DER<\/small> PROSELYT BRINGE SIE DAR UND LESE NICHT<\/small>, WEIL ER NICHT SAGEN KANN<\/small>: 5<\/sup><\/a>das er uns zu geben unseren Vorfahren geschworen hat<\/em>; WAR SEINE<\/small> MUTTER <\/small>JISRA\u00c9LITIN<\/small>, SO BRINGE ER DAR UND LESE AUCH<\/small>. WENN ER F\u00dcR SICH ALLEIN BETET<\/small>, SO SAGE ER<\/small>: \u00bbDER<\/small> GOTT DER<\/small> VORFAHREN<\/small> JISRA\u00c9LS<\/small>\u00ab, WENN ABER IM<\/small> BETHAUSE<\/small>, SO SAGE ER<\/small>: \u00bbDER<\/small> GOTT EUERER<\/small> VORFAHREN<\/small>\u00ab; WAR SEINE<\/small> MUTTER<\/small> JISRA\u00c9LITIN<\/small>, SO SAGE ER<\/small>: \u00bbDER<\/small> GOTT UNSERER<\/small> VORFAHREN<\/small>\u00ab.<\/p><\/li>\n

  5. R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. JA\u0351QOB SAGTE<\/small>: EINE VON<\/small> PROSELYTEN STAMMENDE<\/small> FRAU<\/small>, DARF NICHT IN DEN<\/small> PRIESTERSTAND HINEINHEIRATEN<\/small>, ES SEI DENN<\/small>, IHRE<\/small> MUTTER IST<\/small> JISRA\u00c9LITIN<\/small>. EINERLEI OB<\/small> PROSELYTEN ODER FREIGELASSENE<\/small> SKLAVEN<\/small>, SELBST IN DER ZEHNTEN<\/small> GENERATION<\/small>, NUR WENN DIE<\/small> MUTTER<\/small> JISRA\u00c9LITIN IST<\/small>. DER<\/small> VORMUND<\/small>, DER<\/small> VERTRETER<\/small>, DER<\/small> SKLAVE<\/small>, DIE<\/small> FRAU<\/small>, DER<\/small> GESCHLECHTSLOSE UND DER<\/small> ZWITTER<\/small>, BRINGEN SIE DAR<\/small>, D\u00dcRFEN ABER NICHT LESEN<\/small>, WEIL SIE NICHT SAGEN K\u00d6NNEN<\/small>: 6<\/sup><\/a>das du, o Herr, mir verliehen hast<\/em>7<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

  6. WER ZWEI<\/small> B\u00c4UME AUF DEM<\/small> FELDE SEINES<\/small> N\u00c4CHSTEN KAUFT<\/small>, BRINGE SIE DAR UND LESE NICHT<\/small>; R. ME\u00cdR SAGT<\/small>, ER BRINGE SIE DAR UND LESE AUCH<\/small>. IST DIE<\/small> QUELLE<\/small>8<\/sup><\/a> VERSIEGT ODER DER<\/small> BAUM ABGEHAUEN WORDEN<\/small>, SO BRINGE MAN DAR UND LESE NICHT<\/small>; R. JEHUDA SAGT<\/small>, MAN BRINGE DAR UND LESE AUCH<\/small>. VOM<\/small> [H\u00dcTTEN<\/small>-]FESTE BIS<\/small> \u1e24ANUKA<\/small>9<\/sup><\/a>BRINGE MAN DAR UND LESE NICHT<\/small>; R. JEHUDA B<\/small>. BETHERA SAGT<\/small>, MAN BRINGE DAR UND LESE AUCH<\/small>.<\/p><\/li>\n

  7. WER SEINE<\/small> ERSTLINGE ABGESONDERT UND DARAUF SEIN<\/small> FELD VERKAUFT HAT<\/small>, BRINGE SIE DAR UND LESE NICHT<\/small>. DER ANDERE<\/small>10<\/sup><\/a>BRINGE SIE NICHT VON DERSELBEN<\/small> ART DAR<\/small>, VON EINER ANDEREN<\/small> ART BRINGE ER SIE DAR UND LESE AUCH<\/small>; R. JEHUDA SAGT<\/small>, AUCH VON DERSELBEN<\/small> ART BRINGE ER SIE DAR UND LESE AUCH<\/small>.<\/p><\/li>\n

  8. WENN MAN SEINE<\/small> ERSTLINGE ABGESONDERT HAT UND SIE GERAUBT<\/small>, VERFAULT ODER GESTOHLEN WURDEN<\/small>, VERLOREN GINGEN ODER UNREIN WURDEN<\/small>, SO BRINGE MAN AN DEREN<\/small> STELLE ANDERE DAR UND LESE NICHT<\/small>; DIESE ANDEREN VERPFLICHTEN ABER NICHT ZUM<\/small> F\u00dcNFTEL<\/small>. SIND SIE ERST IM<\/small> TEMPELHOFE UNREIN GEWORDEN<\/small>, SO WERFE MAN SIE FORT UND LESE NICHT<\/small>.<\/p><\/li>\n

  9. WOHER<\/small>, DASS MAN F\u00dcR DIE<\/small> ERSTLINGE HAFTE<\/small>, BIS MAN SIE NACH DEM<\/small> TEMPELBERGE GEBRACHT HAT<\/small>? ES HEISST<\/small>:11<\/sup><\/a>die Erstlinge der Reife deines Bodens sollst du in das Haus des Herrn, deines Gottes, bringen<\/em>; DIES LEHRT<\/small>, DASS ER F\u00dcR SIE HAFTET<\/small>, BIS ER SIE AUF DEN<\/small> TEMPELBERG<\/small> GEBRACHT HAT<\/small>. WENN MAN ALSO VON EINER<\/small> ART DARGEBRACHT UND GELESEN HAT UND DANN VON EINER ANDEREN<\/small> ART DARBRINGT<\/small>, SO LESE MAN NICHT<\/small>.<\/p><\/li>\n

  10. FOLGENDE BRINGEN DAR UND LESEN AUCH<\/small>: WER ZWISCHEN DEM<\/small> WOCHENFESTE UND DEM<\/small> [H\u00dcTTEN<\/small>-]FESTE VON DEN SIEBEN<\/small> ARTEN DARBRINGT<\/small>, VON DEN<\/small> FR\u00dcCHTEN IM<\/small> GEBIRGE<\/small>, DEN<\/small> DATTELN IN DEN<\/small> T\u00c4LERN UND DEN<\/small> \u00d6LOLIVEN AUS DEM<\/small> TRANSJARDENGEBIETE<\/small>. R. JOSE<\/small> GALIL\u00c4ER SAGT<\/small>, AUS DEM<\/small> TRANSJARDENGEBIETE BRINGE MAN KEINE<\/small> ERSTLINGE<\/small>, WEIL ES KEIN<\/small> \u00bbVON<\/small> MILCH UND<\/small> HONIG<\/small>12<\/sup><\/a>\u00dcBERFLIESSENDES<\/small> LAND<\/small>\u00ab IST<\/small>.<\/p><\/li>\n

  11. WER DREI<\/small> B\u00c4UME AUF DEM<\/small> FELDE SEINES<\/small> N\u00c4CHSTEN KAUFT<\/small>, BRINGE SIE DAR UND LESE AUCH<\/small>; R. ME\u00cdR SAGT<\/small>, AUCH WENN NUR ZWEI<\/small>. WER EINEN<\/small> BAUM MIT DEM DAZUGEH\u00d6RENDEN<\/small> BODEN KAUFT<\/small>, BRINGE SIE DAR UND LESE AUCH<\/small>; R. JEHUDA SAGT<\/small>, AUCH<\/small> HALBP\u00c4CHTER UND<\/small> P\u00c4CHTER BRINGEN SIE DAR UND LESEN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

    ZWEITER ABSCHNITT<\/h2>\n
      \n

    1. W<\/bold>EGEN DER<\/small> HEBE UND DER<\/small> ERSTLINGE IST MAN<\/small>13<\/sup><\/a> DES<\/small> TODES<\/small>, BEZIEHUNGSWEISE DES<\/small> F\u00dcNFTELS SCHULDIG<\/small>. SIE SIND<\/small> LAIEN VERBOTEN<\/small>, SIE SIND<\/small> EIGENTUM DES<\/small> PRIESTERS<\/small>, SIE GEHEN UNTER HUNDERT UND EINEM AUF<\/small>, UND SIE BEN\u00d6TIGEN DES<\/small> H\u00c4NDEWASCHENS UND DES<\/small> SONNENUNTERGANGS<\/small>. DIES GILT VON DER<\/small> HEBE UND DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>, NICHT ABER VOM<\/small> [ZWEITEN<\/small>] ZEHNTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

    2. MANCHES GILT VOM<\/small> ZEHNTEN UND VON DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>, NICHT ABER VON DER<\/small> HEBE<\/small> : DER<\/small> ZEHNT UND DIE<\/small> ERSTLINGE M\u00dcSSEN NACH DEM<\/small> ORTE GEBRACHT WERDEN<\/small>, SIE ERFORDERN DAS<\/small> BEKENNTNIS<\/small>, SIE SIND DEM<\/small> TRAUERNDEN VERBOTEN<\/small>, R. \u0160IMO\u0351N ERLAUBT SIE<\/small>14<\/sup><\/a> IHM<\/small>. SIE M\u00dcSSEN FORTGER\u00c4UMT WERDEN<\/small>; R. \u0160IMO\u0351N BEFREIT<\/small>15<\/sup><\/a> DAVON<\/small>. DAS MINDESTE DAVON<\/small>16<\/sup><\/a> MACHT IN<\/small> JERU\u0160ALEM DAS<\/small> ESSEN VERBOTEN<\/small>, UND IHR<\/small> NACHWUCHS IST<\/small>17<\/sup><\/a> IN<\/small> JERU\u0160ALEM<\/small> LAIEN ZU ESSEN UND ALS<\/small> VLEHFUTTER VERBOTEN<\/small>; R. \u0160IMO\u0351N ERLAUBT DIES<\/small>. DIES ALLES GILT VOM<\/small> ZEHNTEN UND DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>, NICHT ABER VON DER<\/small> HEBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

    3. MANCHES GILT VON DER<\/small> HEBE UND VOM<\/small> ZEHNTEN<\/small>, NICHT ABER VON DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>: DIE<\/small> HEBE UND DER<\/small> ZEHNT MACHEN DIE<\/small> TENNE<\/small>18<\/sup><\/a> VERBOTEN<\/small>, SIE HABEN EIN FESTGESETZTES<\/small> MASS<\/small>, SIE HABEN<\/small> GELTUNG BEI ALLEN<\/small> FR\u00dcCHTEN<\/small>, WENN DER<\/small> TEMPEL BESTEHT<\/small>, UND WENN ER NICHT BESTEHT<\/small>, F\u00dcR<\/small> HALBP\u00c4CHTER<\/small>, P\u00c4CHTER<\/small>, GEWALTT\u00c4TER UND<\/small> R\u00c4UBER<\/small>. DIES GILT VON DER<\/small> HEBE UND VOM<\/small> ZEHNTEN<\/small>, NICHT ABER VON DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

    4. MANCHES GILT VON DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>, NICHT ABER VON DER<\/small> HEBE UND VOM<\/small> ZEHNTEN<\/small>: DIE<\/small> ERSTLINGE WERDEN ES SCHON AM<\/small> BODEN HAFTEND<\/small>, MAN DARF DAS GANZE<\/small> FELD ALS<\/small> ERSTLINGE BESTIMMEN<\/small>, MAN IST F\u00dcR SIE HAFTBAR<\/small>, UND SIE ERFORDERN EIN<\/small> OPFER<\/small>,GESANG<\/small>, DAS<\/small> SCHWINGEN<\/small>19<\/sup><\/a> UND<\/small> \u00dcBERNACHTEN<\/small>20<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

    5. DIE<\/small> ZEHNTHEBE GLEICHT IN ZWEIFACHER<\/small> HINSICHT DEN<\/small> ERSTLINGEN UND IN ZWEIFACHER<\/small> HINSICHT DER<\/small> HEBE<\/small>: SIE DARF VON<\/small> REINEM F\u00dcR DAS<\/small> UNREINE UND VOM<\/small> NICHTZUSAMMENLIEGENDEN ABGESONDERT WERDEN<\/small>, GLEICH DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>, UND SIE MACHT DIE<\/small> TENNE VERBOTEN UND HAT EIN FESTGESETZTES<\/small> MASS<\/small>, GLEICH DER<\/small> HEBE<\/small>.<\/p><\/li>\n

    6. DER<\/small> ETROG GLEICHT IN DREIFACHER<\/small> HINSICHT DEM<\/small> BAUME UND IN EINER<\/small> HINSICHT DEM<\/small> KRAUTE<\/small>: ER GLEICHT DEM<\/small> BAUME HINSICHTLICH DES<\/small> UNGEWEIHTEN<\/small>, DER<\/small> VIERJAHRSFRUCHT UND DES<\/small> SIEBENTJAHRES<\/small>; IN EINER<\/small> HINSICHT DEM<\/small> KRAUTE<\/small>, INDEM ER BEIM<\/small> PFL\u00dcCKEN ZU VERZEHNTEN IST <\/small>\u2013 SO<\/small> R. GAMLI\u00c9L<\/small>; R. ELEA\u0351ZAR SAGT<\/small>, ER GLEICHE IN JEDER<\/small> HINSICHT DEM<\/small> BAUME<\/small>.<\/p><\/li>\n

    7. DAS<\/small> BLUT VON<\/small> ZWEIF\u00dcSSLERN<\/small>21<\/sup><\/a> GLEICHT DEM<\/small> BLUTE DES<\/small> VIEHS<\/small>, INDEM ES<\/small> SAATEN<\/small> [F\u00dcR DIE<\/small> UNREINHEIT<\/small>] EMPF\u00c4NGLICH MACHT<\/small>, UND DEM<\/small> BLUTE DES<\/small> KRIECHTIERES<\/small>, INDEM MAN SICH DESWEGEN NICHT SCHULDIG MACHT<\/small>22<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

    8. DER<\/small> KOJ<\/small>23<\/sup><\/a>GLEICHT IN MANCHER<\/small> HINSICHT DEM<\/small> WILD<\/small>, IN MANCHER<\/small> HINSICHT DEM<\/small> VIEH<\/small>, IN MANCHER<\/small> HINSICHT DEM<\/small> VIEH UND DEM<\/small> WILD<\/small>, UND IN MANCHER<\/small> HINSICHT WEDER DEM<\/small> VIEH NOCH DEM<\/small> WILD<\/small>.<\/p><\/li>\n

    9. WORIN GLEICHT ER DEM<\/small> WILD<\/small>? SEIN<\/small> BLUT MUSS GLEICH DEM<\/small> BLUTE DES<\/small> WILDES ZUGEDECKT WERDEN<\/small>. MAN DARF IHN<\/small> [DAHER<\/small>] NICHT AM<\/small> FEIERTAGE SCHLACHTEN<\/small>; HAT MAN IHN GESCHLACHTET<\/small>, SO DARF MAN DAS<\/small> BLUT NICHT ZUDECKEN<\/small>. SEIN<\/small> TALG IST GLEICH DEM DES<\/small> WILDES ALS<\/small> AAS VERUNREINIGEND<\/small>, ABER SEINE<\/small> UNREINHEIT IST ZWEIFELHAFT<\/small>. AUCH DARF MAN MIT IHM DIE<\/small> ERSTGEBURT DES<\/small> ESELS NICHT AUSL\u00d6SEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

    10. WORIN GLEICHT ER DEM<\/small> VIEH<\/small>? SEIN<\/small> TALG IST GLEICH DEM <\/small>TALG DES<\/small> VIEHS VERBOTEN<\/small>, DOCH IST MAN DIESERHALB NICHT DER<\/small> AUSROTTUNG SCHULDIG<\/small>. ER DARF NICHT F\u00dcR DEN<\/small> ERL\u00d6S DES ZWEITEN<\/small> ZEHNTES GEKAUFT WERDEN<\/small>, UM IHN IN<\/small> JERU\u0160ALEM ZU VERZEHREN<\/small>. MAN MUSS VON IHM<\/small> VORDERBEIN<\/small>, KINNBACKEN UND<\/small> MAGEN ENTRICHTEN<\/small>. R. ELIE\u0351ZER BEFREIT DAVON<\/small>, DENN WER VON SEINEM<\/small> N\u00c4CHSTEN ETWAS FORDERT<\/small>, DER HAT DEN<\/small> BEWEIS ZU ERBRINGEN<\/small>24<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n

    11. WORIN GLEICHT ER WEDER DEM<\/small> WILD NOCH DEM<\/small> VIEH<\/small>? SEINE<\/small> PAARUNG<\/small>25<\/sup><\/a>IST SOWOHL MIT DEM <\/small>WILD ALS AUCH MIT DEM<\/small> VIEH VERBOTEN<\/small>. WENN JEMAND SEINEM<\/small> SOHNE SEIN<\/small> WILD UND<\/small> VIEH VERSCHREIBT<\/small>, SO HAT ER IHM DEN<\/small> KOJ NICHT VERSCHRIEBEN<\/small>. WENN JEMAND SAGT<\/small>: ICH WILL<\/small> NAZIR\u00c4ER SEIN<\/small>, DASS DIESES EIN<\/small> WILD IST<\/small>, ODER<\/small>: EIN<\/small> VIEH IST<\/small>, SO IST ER EIN<\/small> NAZIR\u00c4ER<\/small>. IN<\/small> JEDER ANDEREN<\/small> HINSICHT GLEICHT ER DEM<\/small> WILD UND DEM<\/small> VIEH<\/small>; ER BEN\u00d6TIGT WIE DIESES UND JENES DES<\/small> SCHLACHTENS<\/small>, ER IST ALS<\/small> AAS VERUNREINIGEND<\/small>, UND<\/small> [WIE VON DIESEM UND JENEM<\/small>] IST EIN<\/small> ST\u00dcCK VON SEINEM LEBENDIGEN<\/small> K\u00d6RPER<\/small> [VERBOTEN<\/small>].<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

      DRITTER ABSCHNITT<\/h2>\n
        \n

      1. W<\/bold>IE SONDERT MAN DIE<\/small> ERSTLINGE AB<\/small>? WENN MAN AUF SEIN<\/small> FELD GEHT UND EINE REIFENDE<\/small> FEIGE<\/small>, EINE REIFENDE<\/small> TRAUBE ODER EINEN REIFENDEN<\/small> GRANATAPFEL SIEHT<\/small>, SO UMBINDE MAN SIE MIT<\/small> BAST UND SPRECHE<\/small>: DIESE SEIEN<\/small> ERSTLINGE<\/small>. R. \u0160IMO\u0351N SAGT<\/small>, MAN M\u00dcSSE SIE<\/small>, NACHDEM SIE VOM<\/small> BODEN GEPFL\u00dcCKT WORDEN SIND<\/small>, DENNOCH NOCHMALS ALS<\/small> ERSTLINGE BEZEICHNEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

      2. WIE BRACHTE MAN DIE<\/small> ERSTLINGE HIN<\/small>? AUS ALLEN<\/small> ST\u00c4DTEN IM<\/small> STANDBEZIRKE<\/small>26<\/sup><\/a> VERSAMMELTE MAN SICH IN DER<\/small> STADT DES<\/small> STAND\u00c4LTESTEN UND \u00dcBERNACHTETE AUF DEM<\/small> STADTPLATZE<\/small>, OHNE DIE<\/small> H\u00c4USER ZU BETRETEN<\/small>. MORGENS RIEF DER<\/small> VORGESETZTE<\/small>: AUF<\/small>27<\/sup><\/a>, LASSET UNS NACH<\/small> \u00c7IJON GEHEN<\/small>, IN DAS<\/small> HAUS DES<\/small> HERRN<\/small>, UNSERES<\/small> GOTTES<\/small>.<\/p><\/li>\n

      3. DIE IN DER<\/small> N\u00c4HE<\/small> [WOHNENDEN<\/small>] BRACHTEN<\/small> FEIGEN UND<\/small> WEINBEEREN<\/small>, DIE IN DER<\/small> FERNE<\/small> [WOHNENDEN<\/small>] BRACHTEN GETROCKNETE<\/small> FEIGEN UND<\/small> ROSINEN<\/small>. VOR IHNEN HER GING DER<\/small> STIER<\/small>28<\/sup><\/a>, DIE<\/small> H\u00d6RNER MIT<\/small> GOLD BEDECKT<\/small>, MIT EINEM <\/small>OLIVENKRANZE AUF DEM<\/small> KOPFE<\/small>, UND VORAN ERSCHOLL DIE<\/small> FL\u00d6TE<\/small>, BIS SIE NAHE<\/small> JERU\u0160ALEM KAMEN<\/small>. ALS SIE IN DER<\/small> N\u00c4HE VON<\/small> JERU\u0160ALEM WAREN<\/small>, SCHICKTEN SIE<\/small> [BOTEN<\/small>] VORAUS UND SCHM\u00dcCKTEN DIE<\/small> ERSTLINGE<\/small>. SODANN KAMEN IHNEN DIE<\/small> VERWALTER<\/small>, DIE<\/small> VERTRETER UND DIE<\/small> SCHATZMEISTER ENTGEGEN<\/small>, UND ZWAR KAMEN SIE ENTSPRECHEND DEM<\/small> ANSEHEN DER<\/small> ANKOMMENDEN<\/small>, UND ALLE<\/small> HANDWERKER<\/small> JERU\u0160ALEMS STANDEN VOR IHNEN AUF UND BEGR\u00dcSSTEN SIE<\/small>: BR\u00dcDER<\/small>, M\u00c4NNER AUS DEM<\/small> ORTE<\/small> N., IN<\/small> FRIEDEN SEI EUER<\/small> KOMMEN<\/small>!<\/p><\/li>\n

      4. WEITER ERSCHOLL DIE<\/small> FL\u00d6TE VOR IHNEN HER<\/small>, BIS SIE AN DEN<\/small> TEMPELBERG HERANKAMEN<\/small>. ALS SIE AN DEM<\/small> TEMPELBERGE ANGELANGT WAREN<\/small>, NAHM SELBST<\/small> K\u00d6NIG AGRIPPA SEINEN<\/small> KORB AUF DIE<\/small> SCHULTER UND TRAT EIN<\/small>, BIS ER ZUM<\/small> VORHOFE KAM<\/small>. ALS ER IN DEN<\/small> VORHOF ANLANGTE<\/small>, SANGEN DIE<\/small> LEVITEN DAS<\/small> LIED<\/small>: 29<\/sup><\/a>Ich will dich erheben, o Herr, da\u00df du mich heraufgezogen, da\u00df du nicht meine Feinde sich \u00fcber mich freuen lie\u00dfest<\/em>.<\/p><\/li>\n

      5. DIE<\/small> TAUBEN AUF DEN<\/small> K\u00d6RBEN WURDEN ALS<\/small> BRANDOPFER DARGEBRACHT<\/small>, UND WAS SIE SONST IN DER<\/small> HAND HATTEN<\/small>, WURDE DEN<\/small> PRIESTERN GEGEBEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

      6. W\u00c4HREND MAN NOCH DEN<\/small> KORB AUF DER<\/small> SCHULTER HATTE<\/small>, LAS MAN VON<\/small>: 30<\/sup><\/a>\u00bbHiermit bezeuge ich heute dem Herrn, deinem Gott<\/em>\u00ab, BIS ZUM<\/small> SCHLUSSE DES<\/small> ABSCHNITTES<\/small>. R. JEHUDA SAGT<\/small>, BIS<\/small> : \u00bb31<\/sup><\/a>Ein umherirrender Aram\u00e4er war mein Vater<\/em>\u00ab. ALS MAN HERANGEKOMMEN WAR ZU<\/small> \u00bbEin umherirrender Aram\u00e4er war mein Vater<\/em>\u00ab, NAHM MAN DEN<\/small> KORB VON DER<\/small> SCHULTER UND HIELT IHN AM<\/small> RANDE<\/small>, UND DER<\/small> PRIESTER LEGTE SEINE<\/small> HAND DARUNTER<\/small>, HOB IHN AUF UND LAS EBENFALLS VON<\/small> \u00bbEin umherirrender Aram\u00e4er war mein Vater<\/em>\u00ab, BIS ZUM<\/small> SCHLUSSE DES<\/small> ABSCHNITTES<\/small>. ALSDANN SETZTE MAN IHN AN DIE<\/small> SEITE DES<\/small> ALTARS<\/small>, WARF SICH NIEDER UND GING HINAUS<\/small>.<\/p><\/li>\n

      7. EHEMALS PFLEGTE DERJENIGE<\/small>, DER LESEN KONNTE<\/small>, SELBST ZU LESEN<\/small>, UND WER NICHT LESEN KONNTE<\/small>, DEM LAS MAN VOR<\/small>. ALS ABER MANCHE DESHALB DARZUBRINGEN UNTERLIESSEN<\/small>, ORDNETE MAN AN<\/small>, DASS MAN JEDEM VORLESE<\/small>, OB ER LESEN KANN ODER NICHT<\/small>.<\/p><\/li>\n

      8. DIE<\/small> REICHEN BRACHTEN IHRE<\/small> ERSTLINGE IN SILBERNEN UND GOLDENEN<\/small> K\u00d6RBEN<\/small>, DIE<\/small> ARMEN ABER IN GEFLOCHTENEN<\/small> K\u00d6RBEN AUS GESCH\u00c4LTEN<\/small> WEIDENRUTEN<\/small>, UND GABEN SIE DEN<\/small> PRIESTERN SAMT DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

      9. R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. NANNOS SAGT<\/small>, MAN SCHM\u00dcCKE DIE<\/small> ERSTLINGE AUCH MIT<\/small> FR\u00dcCHTEN<\/small>, DIE NICHT ZU DEN SIEBEN<\/small> ARTEN GEH\u00d6REN<\/small>; R. A\u0351QIBA SAGT<\/small>, MAN SCHM\u00dcCKE DIE<\/small> ERSTLINGE NUR MIT<\/small> FR\u00dcCHTEN<\/small>, DIE ZU DEN SIEBEN<\/small> ARTEN GEH\u00d6REN<\/small>.<\/p><\/li>\n

      10. R. \u0160IMO\u0351N SAGTE<\/small>: DREIERLEI GIBT ES BEI DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>: DIE<\/small> ERSTLINGE SELBST<\/small>, DIE<\/small> ZUGABE ZU DEN<\/small> ERSTLINGEN<\/small>32<\/sup><\/a> UND DIE<\/small> SCHM\u00dcCKUNG DER<\/small> ERSTLINGE<\/small>. DIE<\/small> ZUGABE MUSS VON DERSELBEN<\/small> ART SEIN<\/small>, DIE<\/small> SCHM\u00dcCKUNG KANN AUCH VON EINER ANDEREN<\/small> ART SEIN<\/small>; DIE<\/small> ZUGABE MUSS IN<\/small> REINHEIT GEGESSEN WERDEN UND UNTERLIEGT NICHT DEM<\/small> GESETZE VOM<\/small> DEMAJ<\/small>, DIE<\/small> SCHM\u00dcCKUNG UNTERLIEGT DIESEM WOHL<\/small>.<\/p><\/li>\n

      11. NUR DANN SAGTEN SIE<\/small>, DIE<\/small> ZUGABE ZU DEN<\/small> ERSTLINGEN GLEICHE DEN<\/small> ERSTLINGEN SELBST<\/small>, WENN SIE AUS DEM<\/small> [JISRA\u00c9L<\/small>]LAND KOMMEN<\/small>, WENN SIE ABER NICHT AUS DEM<\/small> [JISRA\u00c9L<\/small>]LAND KOMMEN<\/small>, SO GLEICHEN SIE DEN<\/small> ERSTLINGEN NICHT<\/small>.<\/p><\/li>\n

      12. IN WELCHER<\/small> HINSICHT SAGTEN SIE<\/small>, DIE<\/small> ERSTLINGE WERDEN ALS<\/small> EIGENTUM DES<\/small> PRIESTERS BETRACHTET<\/small>? DASS ER DAF\u00dcR<\/small> SKLAVEN<\/small>, GRUNDST\u00dcCKE UND UNREINES<\/small> VIEH KAUFEN DARF<\/small>, UND DASS DER<\/small> GL\u00c4UBIGER SIE IHM F\u00dcR SEINE<\/small> SCHULD ODER DIE<\/small> FRAU F\u00dcR IHRE<\/small> MORGENGABE ABNEHMEN KANN<\/small>, GLEICH EINER<\/small> TORAROLLE<\/small>. R. JEHUDA SAGT<\/small>, MAN D\u00dcRFE SIE NUR EINEM<\/small> GENOSSEN GEGEN<\/small> DANK GEBEN<\/small>. DIE<\/small> WEISEN SAGEN<\/small>, MAN GEBE SIE DEN<\/small> WACHTM\u00c4NNERN<\/small>33<\/sup><\/a>UND DIESE VERTEILEN SIE WIE ANDERE<\/small> WEIHGABEN DES<\/small> TEMPELS UNTER SICH<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

        ANDROGYNOS – Vom Zwitter<\/h2>\n

        \u05e4\u05e8\u05e7 \u05d0\u05e0\u05e8\u05e8\u05d5\u05e0\u05d9\u05e0\u05d5\u05dd<\/span><\/p>\n

        Der Abschnitt Androgynos (\u03b1\u0351\u03bd\u03b4\u03c1\u03cc\u03b3\u03c5\u03bd\u03bf\u03c2<\/em>) geh\u00f6rt nicht zur eigentlichen Mi\u0161na, er ist vielmehr aus der Tosephta (Bik. 2) entnommen und erweitert. In der ersten Talmudausgabe fehlt er ganz, dagegen befindet er sich in der ersten Mi\u0161naausgabe (Neapel 1492).<\/p>\n

          \n

        1. D<\/bold>ER ZWITTER GLEICHT IN MANCHER<\/small> HINSICHT<\/small> M\u00c4NNERN<\/small>, IN MANCHER<\/small> HINSICHT<\/small> FRAUEN<\/small>, IN MANCHER<\/small> HINSICHT<\/small> M\u00c4NNERN UND<\/small> FRAUEN UND IN MANCHER<\/small> HINSICHT WEDER<\/small> M\u00c4NNERN NOCH<\/small> FRAUEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        2. INWIEFERN GLEICHT ER<\/small> M\u00c4NNERN<\/small>? ER VERUNREINIGT DURCH WEISSEN<\/small> AUSFLUSS<\/small>, WIE<\/small> M\u00c4NNER<\/small>; ER N\u00d6TIGT ZUR<\/small> SCHWAGEREHE<\/small>34<\/sup><\/a>, WIE<\/small> M\u00c4NNER<\/small>; ER KLEIDE SICH UND SCHNEIDE DAS<\/small> HAAR<\/small>, WIE<\/small> M\u00c4NNER<\/small>; ER DARF EHELICHEN UND NICHT GEEHELICHT WERDEN<\/small>, WIE<\/small> M\u00c4NNER<\/small>; ER IST ZU ALLEN IN DER<\/small> TORA GENANNTEN<\/small> GEBOTEN VERPFLICHTET<\/small>, WIE<\/small> M\u00c4NNER<\/small>.<\/p><\/li>\n

        3. INWIEFERN GLEICHT ER<\/small> FRAUEN<\/small>? ER VERUNREINIGT DURCH ROTEN<\/small> AUSFLUSS<\/small>, WIE<\/small> FRAUEN<\/small>; ER DARF MIT<\/small> M\u00c4NNERN NICHT ALLEIN SEIN<\/small>, WIE<\/small> FRAUEN<\/small>; ER BEGEHT NICHT DIE<\/small> VERBOTE DES<\/small> RUNDSCHNEIDENS<\/small> [DES<\/small> HAARES<\/small>]35<\/sup><\/a>, DER<\/small> BARTVERST\u00dcMMELUNG<\/small>36<\/sup><\/a> UND DER<\/small> VERUNREINIGUNG AM<\/small> TOTEN<\/small>37<\/sup><\/a>, WIE<\/small> FRAUEN<\/small>; ER IST NICHT ALS<\/small> ZEUGE ZUL\u00c4SSIG<\/small>, WIE<\/small> FRAUEN<\/small>; ER DARF NICHT INZESTU\u00d6S BESCHLAFEN WERDEN<\/small>, WIE<\/small> FRAUEN<\/small>; UND ER KANN INBETREFF DER<\/small> PRIESTERSCHAFT<\/small> BEMAKELT WERDEN<\/small>, WIE<\/small> FRAUEN<\/small>.<\/p><\/li>\n

        4. INWIEFERN GLEICHT ER<\/small> M\u00c4NNERN UND<\/small> FRAUEN<\/small>? MAN IST<\/small>, WENN MAN IHN SCHL\u00c4GT ODER IHM FLUCHT<\/small>, SCHULDIG<\/small>, WIE BEI<\/small> M\u00c4NNERN UND<\/small> FRAUEN<\/small>; WER IHN UNVORS\u00c4TZLICH T\u00d6TET<\/small>, MUSS<\/small> [IN DIE<\/small> ASYLSTADT<\/small>] FL\u00dcCHTEN<\/small>, WER VORS\u00c4TZLICH<\/small>, WIRD MIT DEM<\/small> TODE BESTRAFT<\/small>, WIE BEI<\/small> M\u00c4NNERN UND<\/small> FRAUEN<\/small>. EINE<\/small> FRAU MUSS<\/small> [BEI SEINER<\/small> GEBURT<\/small>] DIE<\/small> ZEIT DER<\/small> UNREINHEITSBLUTUNG UND DIE<\/small> ZEIT DER<\/small> REINHEITSBLUTUNG<\/small>38<\/sup><\/a> ABWARTEN<\/small>, WIE F\u00dcR M\u00c4NNLICHE UND WEIBLICHE<\/small> [KINDER ZUSAMMEN<\/small>]. ER ERH\u00c4LT EINEN<\/small> ANTEIL VOM<\/small> HOCHHEILIGEN<\/small>, WIE<\/small> M\u00c4NNER UND<\/small> FRAUEN<\/small>. ER ERBT<\/small>39<\/sup><\/a> JEDEN<\/small> NACHLASS<\/small>, WIE<\/small> M\u00c4NNER UND<\/small> FRAUEN<\/small>. WENN JEMAND SAGT<\/small>: ICH WILL<\/small> NAZIR\u00c4ER SEIN<\/small>, DASS DIESER EIN<\/small> MANN IST<\/small>, ODER<\/small>: EINE<\/small> FRAU IST<\/small>, SO IST ER<\/small> NAZIR\u00c4ER<\/small>.<\/p><\/li>\n

        5. INWIEFERN GLEICHT ER WEDER<\/small> M\u00c4NNERN NOCH<\/small> FRAUEN<\/small>? MAN IST<\/small>, WENN MAN IHN SCHL\u00c4GT ODER IHM FLUCHT<\/small>, NICHT SCHULDIG<\/small>, NICHT WIE BEI<\/small> M\u00c4NNERN<\/small>, NICHT WIE BEI<\/small> FRAUEN<\/small>40<\/sup><\/a>. ER HAT KEINEN<\/small> SCH\u00c4TZUNGSWERT<\/small>41<\/sup><\/a>, WEDER WIE<\/small> M\u00c4NNER<\/small>, NOCH WIE<\/small> FRAUEN<\/small>. WENN JEMAND SAGT<\/small>: ICH WILL<\/small> NAZIR\u00c4ER SEIN<\/small>, DASS DIESER KEIN<\/small> MANN IST<\/small>, ODER<\/small>: KEINE<\/small> FRAU IST<\/small>, SO IST ER NICHT<\/small> NAZIR\u00c4ER<\/small>. R. ME\u00cdR SAGT<\/small>, DER<\/small> ZWITTER SEI EIN<\/small> GESCH\u00d6PF F\u00dcR SICH<\/small>, UND DIE<\/small> WEISEN WUSSTEN NICHT ZU ENTSCHEIDEN<\/small>, OB ES EIN<\/small> MANN ODER EINE<\/small> FRAU IST<\/small>. BEIM<\/small> GESCHLECHTSLOSEN<\/small>42<\/sup><\/a> ABER IST DIES NICHT DER<\/small> FALL<\/small>; ZUWEILEN KANN ER EIN<\/small> MANN SEIN<\/small>, ZUWEILEN EINE<\/small> FRAU<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n

          \n
          \n
            \n

          1. Den bez\u00fcglichen Abschnitt, der bei der Darbringung herzusagen ist; cf.\u00a0Dewarim 26,5 ff.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          2. Schemot 23,19.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          3. Cf. Dewarim 8,8.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          4. Schemot 23,16.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          5. Dewarim 26,3.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          6. Dewarim 26,10.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          7. Auch letztere erhielten keinen Anteil.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          8. Aus der der Baum bew\u00e4ssert wird.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          9. Eigentl. Einweihung, sc. des Tempels; achtt\u00e4giges Fest (ungef\u00e4hr im Dezember) zur Erinnerung an die Reinigung u. Einweihung des Tempels nach seiner Sch\u00e4ndung unter der Schreckensherrschaft des Antiochus Epiphanes u. an die Siege der Maccab\u00e4er. W\u00e4hrend des 8 Tage dauernden Festes werden allabendlich zeremoniell Lichter angesteckt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          10. Der K\u00e4ufer.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          11. Schemot 23,19.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          12. Ein solches wurde den Jisra\u00e9liten verhei\u00dfen (cf.\u00a0Schemot 3,8 u\u00f6.), u. nur ein solches gilt als eigentliches Jisra\u00e9lland.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          13. Cf. Halla I, Anm. 15-19.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          14. Die Erstlinge.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          15. Die Erstlinge.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          16. Wenn es unter Profanes kommt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          17. Als Profanes.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          18. Solange sie nicht abgesondert wurden.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          19. Hier\u00fcber weiter III, 6.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          20. In Jeru\u0161alem.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          21. Menschen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          22. Der Genu\u00df des Tierblutes ist verboten, das des Reptils ist nur als Reptil, nicht als Blut verboten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          23. \u00dcber das Wesen des K. sind im Talmud (Hul. 80a) verschiedene Ansichten vorhanden; nach Maimonides ein Bastard von Reh und Ziege.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          24. Da der Priester nicht nachweisen kann, da\u00df der K. ein Vieh ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          25. Die Kreuzung und das Zusammenspannen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          26. W\u00f6rtl. Stand, Beistand. Das Land war in 24 Standbezirke geteilt, die Vertreter zum Tempeldienste in Jeru\u0161alem entsandten, die ihre W\u00e4hler bei der Darbringung der Opfer zu vertreten hatten. Diese Abgeordneten hie\u00dfen \u05d0\u05e0\u05e9\u05d9 \u05dd\u05e2\u05dd\u05d3<\/span> Beisteher, M\u00e4nner des Beistandes, Standm\u00e4nner.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          27. Cf. Jeschajahu 2,3.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          28. Als Opfer bestimmt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          29. Tehillim 30,2.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          30. Dewarim 26,3.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          31. Ib. V. 5.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          32. Au\u00dfer den Fr\u00fcchten, die als solche bezeichnet worden sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          33. Den diensthabenden Priestern.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          34. Cf. Wajikra 25,5 ff.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          35. Cf. Wajikra 19,27.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          36. Cf. Wajikra 19,27.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          37. Cf. Wajikra 21,1.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          38. Cf. Wajikra Kap. 12.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          39. Wenn keine anderen Erben vorhanden sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          40. Dieser ganze Passus ist wohl Druckfehler (cf.\u00a0Mi\u0161na 4). Er befindet sich nur in der editio princeps.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          41. Cf. Wajikra 27,2-8.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

          42. Dessen Geschlechtsorgane mit einer Haut \u00fcberzogen u. unsichtbar sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n\n\n\n\n

            \"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n


            Zur \u00dcbersicht \u00fcber alle Traktate der Mischna<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Traktat Bikkurim in der \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt. ERSTER ABSCHNITT MANCHE BRINGEN DIE ERSTLINGE DAR UND LESEN1, MANCHE BRINGEN SIE DAR UND LESEN NICHT, UND MANCHE BRINGEN SIE \u00dcBERHAUPT NICHT DAR. FOLGENDE BRAUCHEN SIE NICHT DARZUBRINGEN: WER AUF EIGENEM [FELDE] GEPFLANZT UND [DIE PFLANZE] IN EIN PRIVATES ODER \u00d6FFENTLICHES GESENKT HAT; EBENSO WER VON EINEM PRIVATEN ODER \u00d6FFENTLICHEN IN SEINES SENKT. WENN JEMAND AUF SEINEM FELDE GEPFLANZT UND DIE PFLANZE IN SEINES GESENKT HAT, DAZWISCHEN ABER EIN PRIVATER ODER \u00d6FFENTLICHER WEG LIEGT, SO BRAUCHT ER SIE NICHT DARZUBRINGEN; R. JEHUDA SAGT, IN DIESEM FALLE M\u00dcSSE ER SIE DARBRINGEN. AUS WELCHEM GRUNDE BRAUCHT MAN IN EINEM SOLCHEN FALLE NICHT DARZUBRINGEN? WEIL ES HEISST: 2die Erstlinge der Reife deines Bodens, NUR WENN DAS GANZE WACHSTUM VON DEINEM BODEN IST. HALBP\u00c4CHTER, P\u00c4CHTER, GEWALTT\u00c4TER UND R\u00c4UBER BRINGEN AUS GLEICHEM GRUNDE NICHT DAR, DENN ES HEISST: die Erstlinge der Reife deines Bodens. MAN BRINGE DIE ERSTLINGE NUR VON DEN SIEBEN ARTEN3 DAR; AUCH NICHT VON DEN DATTELN AUS GEBIRGEN, NOCH VON FR\u00dcCHTEN AUS T\u00c4LERN UND NICHT VON \u00d6LOLIVEN, DIE NICHT …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3538,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7021","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7021","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7021"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7021\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7023,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7021\/revisions\/7023"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3538"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7021"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}