{"id":7493,"date":"2021-04-26T14:47:58","date_gmt":"2021-04-26T12:47:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?page_id=7493"},"modified":"2021-04-26T14:48:01","modified_gmt":"2021-04-26T12:48:01","slug":"mischnah-awot-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/die-mischnah\/mischnah-awot-2\/","title":{"rendered":"Die Mischnah \u2013 Awot"},"content":{"rendered":"\n

Mischnah Awot in der \u00dcbersetzung von\u00a0Lazarus Goldschmidt<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

ERSTER ABSCHNITT<\/h2>\n
    \n
  1. M<\/bold>O\u0160E EMPFING DIE<\/small> TORA AUF<\/small>[DEM<\/small> BERGE<\/small>] SINAJ, \u00dcBERLIEFERTE SIE<\/small> JEHO\u0160UA\u0351<\/small>, JEHO\u0160UA\u0351 DEN<\/small> \u00c4LTESTEN, DIE<\/small> \u00c4LTESTEN DEN<\/small> PROPHETEN UND DIE<\/small> PROPHETEN \u00dcBERLIEFERTEN SIE DEN<\/small> M\u00c4NNERN DER<\/small> GROSSSYNODE<\/small>. DIESE SPRACHEN DREI<\/small> DINGE AUS:<\/small> SEID BED\u00c4CHTIG BEIM<\/small> RECHTSPRECHEN, BILDET VIELE<\/small> SCH\u00dcLER AUS, UND ERRICHTET EINEN<\/small> ZAUN UM DIE<\/small> TORA<\/small>1<\/a><\/sup>Durch Versch\u00e4rfung der Bestimmungen derselben.<\/span>.<\/li>\n
  2. \u0160IMO\u0351N DER<\/small> GERECHTE WAR EINER DER LETZTEN DER<\/small> GROSS<\/small>-SYNODE; ER TAT DEN<\/small> AUSSPRUCH:<\/small> AUF DREIERLEI HAT DIE<\/small> WELT<\/small> BESTAND: AUF DER<\/small> TORA, DEM<\/small> GOTTESDIENSTE UND DEN<\/small> LIEBESWERKEN<\/small>.<\/li>\n
  3. ANTIGONOS AUS<\/small> SOKHO EMPFING SIE VON<\/small> \u0160IMO\u0351N DEM<\/small> GERECHTEN; ER TAT DEN<\/small> AUSSPRUCH:<\/small> SEID NICHT WIE<\/small> DIENER, DIE DEM<\/small> HERRN DIENEN, IN DER<\/small> ABSICHT<\/small> LOHN ZU ERHALTEN, SONDERN SEID WIE<\/small> DIENER, DIE DEM<\/small> HERRN DIENEN, OHNE DIE<\/small> ABSICHT<\/small> LOHN ZU ERHALTEN; NUR DIE<\/small> EHRFURCHT<\/small>2<\/a><\/sup>\u05de\u05d5\u05e8\u05d0<\/span> durchaus von \u05d9\u05e8\u05d0\u05d4<\/span> zu unterscheiden u. hat nur die Bedeutung Ehrfurcht, w\u00e4hrend letzteres Furcht, Angst bedeutet.<\/span> VOR DEM<\/small> HIMMEL SEI \u00dcBER EUCH<\/small>.<\/li>\n
  4. JOSE B<\/small>. JOE\u0351ZER AUS<\/small> \u00c7EREDA UND<\/small> JOSE B<\/small>. JO\u1e24ANAN AUS<\/small> JERU\u0160ALEM EMPFINGEN SIE VON JENEN<\/small>. JOSE B<\/small>. JOE\u0351ZER SPRACH:<\/small> DEIN<\/small> HAUS SEI EINE<\/small> VERSAMMLUNGSST\u00c4TTE F\u00dcR DIE<\/small> WEISEN, BEST\u00c4UBE DICH MIT DEM<\/small> STAUBE IHRER<\/small> F\u00dcSSE<\/small>3<\/a><\/sup>Durch den starken Verkehr; viell, aber bildlich zu verstehen.<\/span>, UND MIT<\/small> DURST TRINKE IHRE<\/small> WORTE<\/small>.<\/li>\n
  5. JOSE B<\/small>. JO\u1e24ANAN AUS<\/small> JERU\u0160ALEM SPRACH:<\/small> DEIN<\/small> HAUS SEI WEIT GE\u00d6FFNET; ES SEIEN DIE<\/small> ARMEN DEINE<\/small> HAUSGENOSSEN; SCHWATZE NICHT VIEL MIT EINER<\/small> FRAU<\/small>. DIES SAGTEN SIE VON DER EIGENEN<\/small> FRAU, UND UM WIEVIEL MEHR GILT DIES VON DER<\/small> FRAU SEINES<\/small> N\u00c4CHSTEN<\/small>. HIERAUF BEZUGNEHMEND SAGTEN DIE<\/small> WEISEN:<\/small> WER VIEL MIT EINER<\/small> FRAU SCHWATZT, BRINGT<\/small> UNHEIL \u00dcBER SICH, VERNACHL\u00c4SSIGT DIE WORTE DER<\/small> TORA UND ERBT SCHLIESSLICH DAS<\/small> FEGEFEUER<\/small>.<\/li>\n
  6. JEHO\u0160UA\u0351 B<\/small>. PERA\u1e24JA UND<\/small> NITAJ AUS<\/small> ARBEL EMPFINGEN SIE VON JENEN<\/small>. JEHO\u0160UA\u0351 B<\/small>. PERA\u1e24JA SPRACH:<\/small> SCHAFFE DIR EINEN<\/small> LEHRER UND ERWIRB DIR EINEN<\/small> KOLLEGEN<\/small>. BEURTEILE JEDEN<\/small> MENSCHEN NACH DER GUTEN<\/small> SEITE<\/small>.<\/li>\n
  7. NITAJ AUS<\/small> ARBEL SPRACH:<\/small> HALTE DICH FERN VON EINEM B\u00d6SEN<\/small> NACHBAR, GESELLE DICH NICHT EINEM<\/small> GOTTLOSEN, UND GIB DAS<\/small> STRAFGERICHT NICHT AUF<\/small>4<\/a><\/sup>Wenn man sieht, da\u00df die Bestrafung der Gottlosen ausbleibt.<\/span>.<\/li>\n
  8. JEHUDA B<\/small>. \u1e6cABAJ UND<\/small> \u0160IMO\u0351N B<\/small>. \u0160A\u1e6cA\u1e24 EMPFINGEN SIE VON JENEN<\/small>. JEHUDA B<\/small>. \u1e6cABAJ SAGTE:<\/small> MACHE DICH NICHT ZUM<\/small> GERICHTSANWALT<\/small>5<\/a><\/sup>Diese Bestimmung gilt f\u00fcr den Richter; er darf nicht pl\u00e4dieren, noch f\u00fcr eine der Parteien ein treten, er mu\u00df vielmehr die Parteien h\u00f6ren u. danach urteilen. Raschi zitiert eine Lesart \u05d0\u05d5\u05e8\u05db\u05d9<\/span> mit dem ausdr\u00fccklichen Bemerken, da\u00df diese die Bedeutung \u05e2\u05d5\u05e8\u05db\u05d9<\/span> habe: die Ableitung vom gr. \u1f00\u03f1\u03c7\u1f75<\/em> (Oberhaupt der Richter) gibt hier keinen Sinn.<\/span>; SOLANGE DIE<\/small> PROZESSF\u00dcHRENDEN VOR DIR STEHEN, SOLLEN SIE IN DEINEN<\/small> AUGEN SCHULDIG ERSCHEINEN, WENN SIE ABER VON DIR FORTGEHEN, SO SOLLEN SIE IN DEINEN<\/small> AUGEN SCHULDLOS ERSCHEINEN, WENN SIE DAS<\/small> URTEIL ANERKANNT HABEN<\/small>.<\/li>\n
  9. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. \u0160A\u1e6cA\u1e24 SPRACH:<\/small> FORSCHE GR\u00dcNDLICH DIE<\/small> ZEUGEN AUS, UND SEI VORSICHTIG IN DEINEN<\/small> WORTEN, DAMIT SIE NICHT AUS IHNEN LERNEN, WIE ZU L\u00dcGEN<\/small>.<\/li>\n
  10. \u0160EMA\u0351JA UND<\/small> PTOLLION EMPFINGEN SIE VON JENEN<\/small>. \u0160EMA\u0351JA SPRACH<\/small>: LIEBE DIE<\/small> ARBEIT UND HASSE DAS<\/small> W\u00dcRDENAMT, UND SUCHE KEINE<\/small> VERBINDUNG MIT DER<\/small> OBRIGKEIT<\/small>.<\/li>\n
  11. PTOLLION SPRACH : 0, IHR<\/small> WEISEN, SEID VORSICHTIG MIT EUREN<\/small> WORTEN<\/small>, DENN IHR K\u00d6NNTET<\/small> EUCH DER VERBANNUNG SCHULDIG MACHEN UND NACHEINEM<\/small> ORTE SCHLECHTEN<\/small> WASSERS VERBANNT WERDEN; DIE<\/small> SCH\u00dcLER, DIE EUCH FOLGEN, W\u00dcRDEN DAVON TRINKEN UND STERBEN, INFOLGEDESSEN DER G\u00d6TTLICHE<\/small> NAME ENTWEIHT WERDEN W\u00dcRDE<\/small>6<\/a><\/sup>Die Ausspr\u00fcche von \u0160. u. P. sind verstandlieh, wenn man ber\u00fccksichtigt, da\u00df sie unter der Gewaltherrschaft des die pharis\u00e4ischen Gelehrten verfolgenden K\u00f6nigs Alexander Jannaj lebten, u. da\u00df um diese Zeit viele Gelehrte fl\u00fcchten mu\u00dften. Die meisten fl\u00fcchteten nach Alexandrien, u. die Sch\u00fcler, die ihren Lehrern folgten, tranken vom \u2018schlechten Wasser\u2019 der hellenischen Philosophie u. starben f\u00fcr das pharis\u00e4ische Judentum ab. Die anderslautenden Auslegungen der alten und \u2018modernen\u2019 Kommentare sind kaum zu beachten.<\/span>.<\/li>\n
  12. HLLLEL UND<\/small> \u0160AMMAJ EMPFINGEN SIE VON JENEN<\/small>. HLLLEL SAGTE<\/small>: SEI VON DEN<\/small> J\u00dcNGERN<\/small> AHRONS<\/small>, FRIEDEN LIEBEND UND NACH<\/small> FRIEDEN STREBEND; DIE<\/small> MENSCHEN LIEBEND UND SIE DER<\/small> TORA ZUF\u00dcHREND<\/small>.<\/li>\n
  13. ER SAGTE FERNER:<\/small> WER SEINEN<\/small> NAMEN GROSS MACHEN WILL, VERNICHTET IHN; WER NICHT ZUNIMMT, NIMMT AB; WER NICHT LERNT, IST DES<\/small> TODES SCHULDIG; UND WER SICH DER<\/small> KRONE<\/small>7<\/a><\/sup>Der Tora; so nach den gew\u00f6hnlichen Erkl\u00e4rungen; viell, ist mit \u05ea\u05d2\u05d0<\/span> die r\u00f6m. Toga gemeint, das Oberkleid der Gelehrten (\u05d7\u05dc\u05d5\u05e7\u05d0 \u05d8\u05dc\u05d9\u05ea \u05e9\u05dc \u05ea\u05dc\u05de\u05d9\u05d3\u05d9 \u05d7\u05db\u05de\u05d9\u05dd \u05d3\u05e8\u05d1\u05e0\u05df<\/span>; cf.\u00a0Bb. Blatt 57b).<\/span>BEDIENT, SCHWINDET HIN<\/small>.<\/li>\n
  14. ER SAGTE FERNER:<\/small> TRETE ICH SELBER NICHT F\u00dcR MICH EIN, WER TRITT F\u00dcR MICH EIN<\/small>? WENN ICH NUR F\u00dcR MICH BIN, WAS BIN ICH<\/small>? WENN NICHT JETZT, WANN DENN<\/small>?<\/li>\n
  15. \u0160AMMAJ SAGTE:<\/small> MACHE DEIN<\/small> TORASTUDIUM ZUR ST\u00c4NDIGEN<\/small> BESCH\u00c4FTIGUNG<\/small>. VERSPRICH WENIG UND TUE VIEL<\/small>. EMPFANGE JEDEN<\/small> MENSCHEN MIT FREUNDLICHEM<\/small> GESICHTE<\/small>.<\/li>\n
  16. R. GAMLI\u00c9L SAGTE :<\/small> SCHAFFE DIR EINEN<\/small> LEHRER<\/small>. ENTZIEHE DICH DEM<\/small> ZWEIFEL<\/small>. ENTRICHTE DEN<\/small> ZEHNTEN NICHT NACH<\/small> SCH\u00c4TZUNG<\/small>8<\/a><\/sup>Dieser Satz ist hier nicht recht verst\u00e4ndlich; au\u00dferdem pa\u00dft das W. \u05ea\u05e8\u05d1\u05d4<\/span> nicht herein.<\/span>.<\/li>\n
  17. SEIN<\/small> SOHN<\/small> \u0160IMO\u0351N SAGTE:<\/small> MEIN GANZES<\/small> LEBEN VERBRACHTE ICH UNTER<\/small> WEISEN, UND FAND F\u00dcR DEN<\/small> K\u00d6RPER9<\/a><\/sup>Dh. f\u00fcr den Menschen; viell, aber als Ggs. zu Seele.<\/span> NICHTS BESSERES ALS DAS<\/small> SCHWEIGEN<\/small>. NICHT DIE<\/small> ER\u00d6RTERUNG IST DIE<\/small> HAUPTSACHE, SONDERN DIE<\/small> HANDLUNG, UND WER VIEL<\/small> WORTE MACHT, BRINGT<\/small> S\u00dcNDE ZUWEGE<\/small>.<\/li>\n
  18. R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. GAMLI\u00c9L SAGTE :<\/small> AUF DREIERLEI HAT DIE<\/small> WELT<\/small> BESTAND, AUF<\/small> RECHT<\/small>, WAHRHEIT UND<\/small> FRIEDEN, DENN ES HEISST<\/small>:10<\/a><\/sup>Zach. 8,16.<\/span>nach Wahrheit, Recht und Frieden richtet in euren Toren<\/em>.<\/li>\n<\/ol>\n

    ZWEITER ABSCHNITT<\/h2>\n
      \n
    1. R<\/bold>ABBI SAGTE<\/small>: WELCHES IST DER RECHTE<\/small> WEG, DEN SICH DER<\/small> MENSCH W\u00c4HLE?<\/small> DER ZUR<\/small> EHRE GEREICHT DEM, DER HIN EINSCHL\u00c4GT, UND IHM<\/small> ACHTUNG BRINGT BEI DEN<\/small> MENSCHEN<\/small>. ACHTE AUF EIN GERINGES<\/small> GEBOT WIE AUF EIN WICHTIGES, DENN DU KENNST DIE<\/small> BELOHNUNG F\u00dcR DIE<\/small> GEBOTE NICHT<\/small>. BER\u00dcCKSICHTIGE BEIM DURCH DAS<\/small> GEBOT ENTSTEHENDEN<\/small> VERLUST DEN DADURCH ENTSTEHENDEN<\/small> GEWINN, UND BEIM DURCH DAS<\/small> VERBOT ENTSTEHENDEN<\/small> GEWINN DEN DADURCH ENTSTEHENDEN<\/small> VERLUST<\/small>. BETRACHTE DREI<\/small> DINGE, UND DU WIRST ZU KEINER<\/small> S\u00dcNDE KOMMEN: WISSE, WAS \u00dcBER DIR IST, EIN<\/small> AUGE SIEHT UND EIN<\/small> OHR H\u00d6RT, UND ALL DEINE<\/small> TATEN WERDEN IN EIN<\/small> BUCH EINGESCHRIEBEN<\/small>.<\/li>\n
    2. R. GAMLI\u00c9L<\/small>, SOHN<\/small> R. JEHUDA DES<\/small> F\u00dcRSTEN, SAGTE :<\/small> SCH\u00d6N IST DAS<\/small> TORASTUDIUM MIT WELTLICHEM<\/small> TUN VERBUNDEN, DENN DIE AUF BEIDES VERWANDTE<\/small> M\u00dcHE L\u00c4SST DIE<\/small> S\u00dcNDE IN<\/small> VERGESSENHEIT GERATEN; ABER DAS<\/small> TORA[STUDIUM] OHNE<\/small> LEBENSERWERB WIRD ENDLICH ZUNICHTE UND ZIEHT<\/small> S\u00dcNDE NACH SICH<\/small>. ALLE, DIE SICH IM<\/small> DIENSTE DER<\/small> GEMEINDE ABM\u00dcHEN, SOLLEN DIES UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN TUN, DENN DAS<\/small> VERDIENST IHRER<\/small> V\u00c4TER STEHT IHNEN BEI UND IHRE<\/small> FR\u00d6MMIGKEIT BESTEHT F\u00dcR EWIG<\/small>. EUCH ABER WERDE ICH REICHEN<\/small> LOHN ANRECHNEN, ALS<\/small> H\u00c4TTET IHR ES VOLLBRACHT<\/small>11<\/a><\/sup>Selbst wenn die gute Handlung nicht beendigt wird.<\/span>.<\/li>\n
    3. SEID VORSICHTIG GEGEN DIE<\/small> OBRIGKEIT, DENN SIE ZIEHT DEN<\/small> MENSCHEN NUR AUS<\/small> EIGENNUTZ AN SICH HERAN; SIE ERSCHEINEN ALS<\/small> FREUNDE, JEDOCH NUR DANN, WENN DIES ZU IHREM NUTZEN GESCHIEHT, ZUR ZEIT DER<\/small> NOT ABER STEHEN SIE DEM<\/small> MENSCHEN NICHT BEI<\/small>.<\/li>\n
    4. ER SAGTE FERNER<\/small>: VOLLF\u00dcHRE SEINEN<\/small> WILLEN<\/small>12<\/a><\/sup>Den Willen Goltes.<\/span> WIE DEINEN EIGENEN, AUF DASS ER DEINEN<\/small> WILLEN VOLLF\u00dcHRE WIE SEINEN EIGENEN; LASSE DEINEN<\/small> WILLEN FALLEN WEGEN SEINES<\/small> WILLENS, AUF DASS ER DEN<\/small> WILLEN ANDERER<\/small>13<\/a><\/sup>Wahrscheinl. euphemistisch f\u00fcr: seinen Willen.<\/span> FALLEN LASSE WEGEN DEINES<\/small> WILLENS<\/small>.<\/li>\n
    5. HILLEL SAGTE<\/small>: SONDERE DICH NICHT VON DER<\/small> GEMEINDE AB<\/small>. BIS ZU DEINEM<\/small> TODESTAGE GLAUBE NICHT AN DICH SELBST<\/small>. RICHTE DEINEN<\/small> N\u00c4CHSTEN NICHT, BIS DU IN SEINE<\/small> LAGE GEKOMMEN BIST<\/small>. SPRICH NICHTS<\/small> UNVERST\u00c4NDLICHES [IN DER<\/small> ANNAHME,] MAN WERDE ES SP\u00c4TER VERSTEHEN<\/small>. SAGE NICHT, DU WERDEST BEI<\/small> MUSSE LERNEN, VIELLEICHT HAST DU NIE<\/small> MUSSE<\/small>.<\/li>\n
    6. ER SAGTE FERNER:<\/small> DER<\/small> UNWISSENDE KANN NICHT S\u00dcNDENSCHEU SEIN; DER<\/small> UNKUNDIGE KANN NICHT FROMM SEIN; DER<\/small> SCH\u00dcCHTERNE LERNT NICHT; DER<\/small> UNGEDULDIGE LEHRT NICHT ; UND WER VIEL<\/small> HANDEL TREIBT, WIRD NICHT WEISE<\/small>. WO ES AN<\/small> M\u00c4NNERN FEHLT, SEI BESTREBT, EIN<\/small> MANN ZU SEIN<\/small>.<\/li>\n
    7. AUCH SAH ER EINST EINEN<\/small> SCH\u00c4DEL AUF DEM<\/small> WASSER TREIBEN; DA SPRACH ER ZU IHM:<\/small> DIEWEIL DU ERS\u00c4UFT HAST, HAT MAN DICH ERS\u00c4UFT, UND ERSAUFEN WERDEN SP\u00c4TER, DIE DICH ERS\u00c4UFT HABEN<\/small>.<\/li>\n
    8. ER SAGTE FERNER:<\/small> MEHR<\/small> FLEISCH, MEHR<\/small> GEW\u00dcRM; MEHR<\/small> G\u00dcTER, MEHR<\/small> SORGE; MEHR<\/small> FRAUEN, MEHR<\/small> ZAUBEREI; MEHR<\/small> M\u00c4GDE, MEHR<\/small> UNZUCHT; MEHR<\/small> SKLAVEN, MEHR<\/small> RAUB; MEHR<\/small> TORA, MEHR<\/small> LEBEN; MEHR<\/small> SCHULE14<\/a><\/sup>\u05d9\u05e9\u05d9\u05d1\u05d4<\/span>, sp\u00e4ter \u05de\u05ea\u05d9\u05d1\u05ea\u05d0<\/span>, Sitz, sc. der Gelehrten u. J\u00fcnger, Hochschule; cf.\u00a0Jom. Blatt 28b.<\/span>, MEHR<\/small> WEISHEIT; MEHR<\/small> BERATUNG, MEHR<\/small> EINSICHT; MEHR<\/small> WOHLT\u00c4TIGKEIT15<\/a><\/sup>Viell. in der biblischen Bedeutung: Gerechtigkeit.<\/span>, MEHR<\/small> FRIEDEN<\/small>. WER EINEN GUTEN<\/small> NAMEN ERWORBEN, HAT IHN F\u00dcR SICH ERWORBEN; WER<\/small> WORTE DER<\/small> TORA ERWORBEN, HAT SICH DAS<\/small> LEBEN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT ERWORBEN<\/small>.<\/li>\n
    9. R. JO\u1e24ANAN B<\/small>. ZAKKAJ EMPFING SIE VON<\/small> HLLLEL<\/small> UND \u0160AMMAJ; ER SAGTE:<\/small> HAST DU VIEL<\/small> TORA GELERNT, SO RECHNE ES DIR NICHT ALS BESONDERES<\/small> VERDIENST AN, DENN DAZU BIST DU JA ERSCHAFFEN WORDEN<\/small>.<\/li>\n
    10. R. JOHANAN B<\/small>. ZAKKAJ HATTE F\u00dcNF<\/small> SCH\u00dcLER, UND ZWAR:<\/small> R. ELIEZER B<\/small>. HYRKANOS<\/small>, R. JEHOSU\u00c0 B<\/small>. HANANJA<\/small>, R. JOSE DEN<\/small> PRIESTER<\/small>, R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. NETHAN\u00c9L UND<\/small> R. ELEA\u0351ZAR B<\/small>. A\u0351RAKH<\/small>.<\/li>\n
    11. ER ZAHLTE IHRE<\/small> VORZ\u00dcGE AUF<\/small>. R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. HYRKANOS IST WIE EINE AUSGEKALKTE<\/small> GRUBE, DIE KEINEN<\/small> TROPFEN VERLOREN GEHEN L\u00c4SST<\/small>; R. JEHO\u0160UA\u0351 B<\/small>. \u1e24ANANJA<\/small>, HEIL DER, DIE IHN GEBOREN;<\/small> R. JOSE DER<\/small> PRIESTER IST EIN<\/small> FROMMER;<\/small> R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. NETHAN\u00c9L IST S\u00dcNDENSCHEU;<\/small> R. ELEA\u0351ZAR B<\/small>. A\u0351RAKH IST WIE EINE SICH VERST\u00c4RKENDE<\/small> QUELLE<\/small>.<\/li>\n
    12. ER SAGTE FERNER:<\/small> W\u00c4REN ALLE<\/small> WEISEN<\/small> JISRA\u00c9LS IN EINER<\/small> WAGSCHALE UND<\/small> R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. HYRKANOS IN DER ANDEREN, SO W\u00dcRDE ER SIE ALLE AUFWIEGEN<\/small>. ABBA<\/small> \u0160A\u00dcL SAGTE IN SEINEM<\/small> NAMEN<\/small>: W\u00c4REN<\/small> ALLE WEISEN JLSRA\u00c9LS IN EINER<\/small> WAGSCHALE, AUCH<\/small> R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. HYRKANOS MIT IHNEN, UND<\/small> R. ELEA\u0351ZAR<\/small> [B<\/small>. A\u0351RAKH<\/small>] IN DER ANDEREN, SO W\u00dcRDE ER SIE ALLE AUFWIEGEN<\/small>.<\/li>\n
    13. ER SPRACH ZU IHNEN:<\/small> GEHT UND SEHT, WELCHES DER RICHTIGE<\/small> WEG IST, AN DEN EIN<\/small> MENSCH SICH HALTE<\/small>. R. ELIE\u0351ZER SAGTE:<\/small> ELN WOHLWOLLENDES<\/small> AUGE<\/small>. R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGTE:<\/small> EIN GUTER<\/small> GEF\u00c4HRTE<\/small>. R. JOSE SAGTE :<\/small> EIN GUTER<\/small> NACHBAR<\/small>. R. \u0160IMO\u0351N SAGTE:<\/small> DIE<\/small> FOLGEN VORAUSSEHEN<\/small>. R. ELEA\u0351ZAR SAGTE:<\/small> EIN GUTES<\/small> HERZ<\/small>. DA SPRACH ER ZU IHNEN:<\/small> DIE<\/small> WORTE DES<\/small> R. ELEA\u0351ZAR B<\/small>. A\u0351RAKH LEUCHTEN MIR AM BESTEN EIN, DENN IN SEINEN<\/small> WORTEN SIND EURE ENTHALTEN<\/small>.<\/li>\n
    14. FERNER SPRACH ER ZU IHNEN:<\/small> GEHT UND SEHT, WELCHES IST DER SCHLECHTESTE<\/small> WEG, DEM DER<\/small> MENSCH FERN BLEIBE<\/small>. R. ELIE\u0351ZER SAGTE:<\/small> EIN B\u00d6SES<\/small> AUGE<\/small>. R. JEHOSU\u00c4 SAGTE :<\/small> EIN SCHLECHTER<\/small> GEF\u00c4HRTE<\/small>. R. JOSE SAGTE :<\/small> EIN SCHLECHTER<\/small> NACHBAR<\/small>. R. \u0160IMO\u0351N SAGTE :<\/small> BORGEN UND NICHT BEZAHLEN, OB MAN VON<\/small> MENSCHEN BORGT ODER VON<\/small> GOTT BORGT, DENN ES HEISST<\/small>: 16<\/a><\/sup>Tehillim 37,21.<\/span>es borgt der Gottlose und bezahlt nicht, der Fromme aber ist mildt\u00e4tig und gibt.<\/em> R. ELEA\u0351ZAR SAGTE:<\/small> EIN B\u00d6SES<\/small> HERZ<\/small>. DA SPRACH ER ZU IHNEN :<\/small> DIE<\/small> WORTE DES<\/small> R. ELEA\u0351ZAR B<\/small>. A\u0351RAKH LEUCHTEN MIR AM BESTEN EIN, DENN IN SEINEN<\/small> WORTEN SIND EURE ENTHALTEN<\/small>.<\/li>\n
    15. SIE SAGTEN JE DREI<\/small> DINGE:<\/small> R. ELIE\u0351ZER SAGTE:<\/small> DIE<\/small> EURE DEINES<\/small> N\u00c4CHSTEN SEI DIR EBENSO LIEB WIE DEINE EIGENE<\/small>. ERZ\u00dcRNE NICHT LEICHT<\/small>. TUE<\/small> BUSSE EINEN<\/small> TAG VOR DEINEM<\/small> TODE<\/small>. W\u00c4RME17<\/a><\/sup>Dieser Satz ist einer anderen Version entnommen.<\/span> DICH AM<\/small> FEUER DER<\/small> WEISEN, SEI ABER VORSICHTIG, DASS DU DICH NICHT AN IHRER<\/small> KOHLE VERBRENNEST; IHR<\/small> BISS IST DER<\/small> BISS EINES<\/small> FUCHSES, IHR<\/small> STICH IST DER<\/small> STICH EINES<\/small> SKORPIONS, IHR<\/small> ZISCHEN IST DAS<\/small> ZISCHEN EINER<\/small> SCHLANGE, UND ALL IHRE<\/small> WORTE SIND WIE<\/small> FEUERKOHLEN<\/small>.<\/li>\n
    16. R. JEHO\u0160UA\u0351 SAGTE:<\/small> DAS B\u00d6SE<\/small> AUGE, DER B\u00d6SE<\/small> TRIEB UND<\/small> MENSCHENHASS BRINGEN DEN<\/small> MENSCHEN AUS DER<\/small> WELT<\/small>.<\/li>\n
    17. R. JOSE SAGTE:<\/small> DAS<\/small> GELD DEINES<\/small> N\u00c4CHSTEN SEI DIR EBENSO LIEB WIE DEIN EIGENES<\/small>. R\u00dcSTE DICH, DIE<\/small> TORA ZU LERNEN, DENN SIE IST DIR KEINE<\/small> ERBSCHAFT<\/small>. ALL DEINE<\/small> HANDLUNGEN SOLLEN UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN GESCHEHEN<\/small>.<\/li>\n
    18. R. \u0160IMO\u0351N SAGTE :<\/small> SEI AUFMERKSAM MIT DEM<\/small> LESEN DES<\/small> \u0160EMAA\u0351 UND DEM<\/small> GEBET<\/small>. WENN DU BETEST, SO MACHE DEIN<\/small> GEBET NICHT ZU ETWAS<\/small> FESTGESETZTEM, VIELMEHR [SEI ES]<\/small> INBRUNST UND<\/small> FLEHEN VOR<\/small> GOTT, DENN ES HEISST<\/small>:18<\/a><\/sup>Joel 2,13.<\/span>er ist ein gn\u00e4diger und barmherziger Gott, langm\u00fctig und huldreich, und l\u00e4\u00dft sich das B\u00f6se gereuen<\/em>. ERSCHEINE DIR SELBER NICHT ALS<\/small> B\u00d6SEWICHT<\/small>.<\/li>\n
    19. R. ELEA\u0351ZAR SAGTE:<\/small> SEI EIFRIG BEFLISSEN, DIE<\/small> TORA<\/small>19<\/a><\/sup>Das W. \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4<\/span>, das in manchen Texten fehlt, ist zu streichen.<\/span> ZU LERNEN, WAS DU DEM<\/small> GOTTESLEUGNER ERWIDERN SOLLST<\/small>. WISSE F\u00dcR WEN DU DICH ABM\u00dcHST<\/small>. DEIN<\/small> ARBEITSHERR IST ZUVERL\u00c4SSIG, DIR DEN<\/small> LOHN F\u00dcR DEINE<\/small> ARBEIT ZU BEZAHLEN<\/small>.<\/li>\n<\/ol>\n

      2020<\/a><\/sup>Diese u. die folgende Mi\u0161na scheinen eine sp\u00e4tere Einschiebung zu sein.<\/span>. R. TRYPHON SAGTE:<\/small> KURZ DER<\/small> TAG, VIEL DER<\/small> ARBEIT, TR\u00c4GE DIE<\/small> ARBEITER, HOCH DER<\/small> LOHN, UND DER<\/small> ARBEITGEBER DR\u00c4NGT<\/small>.<\/p>\n

        \n
      1. ER SAGTE FERNER:<\/small> ES IST DEINE<\/small> OBLIEGENHEIT NICHT, DIE<\/small> ARBEIT ZU VOLLENDEN, DOCH STEHT ES DIR NICHT FREI, SICH IHRER ZU ENTLEDIGEN<\/small>. HAST DU VIEL<\/small> TORA GELERNT, SO WIRD MAN DIR EINEN GROSSEN<\/small> LOHN GEBEN<\/small>. DEIN<\/small> ARBEITSHERR IST ZUVERL\u00c4SSIG, DASS ER DIR DEN<\/small> LOHN F\u00dcR DEINE<\/small> ARBEIT BEZAHLEN WERDE; DOCH WISSE, DASS DIE<\/small> BELOHNUNG DER<\/small> GERECHTEN ERST IN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT ERFOLGT<\/small>.<\/li>\n<\/ol>\n

        DRITTER ABSCHNITT<\/h2>\n
          \n
        1. A\u0351<\/bold>QABJA B<\/small>. MAHALAL\u00c9L SAGTE:<\/small> BETRACHTE DREI<\/small> DINGE, UND DU KOMMST NICHT ZU EINER<\/small> S\u00dcNDE: WISSE, WOHER DU KOMMST, WOHIN DU GEHST UND VOR WEM DU DEREINST<\/small> RECHENSCHAFT UND<\/small> RECHNUNG ABLEGEN WIRST<\/small>. WOHER DU KOMMST: AUS EINEM STINKENDEN<\/small> TROPFEN; WOHIN DU GEHST: NACH EINEM<\/small> ORTE, WO<\/small> STAUB<\/small>, MODER UND<\/small> GEW\u00dcRM; VOR WEM DU DEREINST<\/small> RECHENSCHAFT UND<\/small> RECHNUNG ABLEGEN WIRST: VOR DEM<\/small> K\u00d6NIG DER<\/small> K\u00d6NIGE, DEM<\/small> HEILIGEN, GEPRIESEN SEI ER<\/small>.<\/li>\n
        2. R. HANINA DER<\/small> PRIESTERPR\u00c4SES SAGTE :<\/small> BETE F\u00dcR DAS<\/small> WOHL DER<\/small> REGIERUNG, DENN WENN NICHT DIE<\/small> FURCHT VOR DIESER, W\u00dcRDE EINER DEN ANDEREN LEBENDIG VERSCHLINGEN<\/small>.<\/li>\n
        3. R. \u1e24ANINA B<\/small>. TERADJON SAGTE :<\/small> WENN ZWEI BEISAMMEN SITZEN UND SICH NICHT MIT<\/small> WORTEN DER<\/small> TORA BEFASSEN, SO IST DIES EIN<\/small> SITZ VON<\/small> SP\u00d6TTERN, DENN ES HEISST<\/small>:21<\/a><\/sup>Tehillim 1,1.<\/span>und auf dem Sitze der Sp\u00d6tter sitzt er nicht<\/em>22<\/a><\/sup>Unmittelbar darauf folgt: sondern an der Lehre des Herrn Wohlgefallen hat, also als Ggs. zum Vorangehenden.<\/span>. WENN ABER ZWEI BEISAMMEN SITZEN UND SICH MIT<\/small> WORTEN DER<\/small> TORA BEFASSEN, SO WEILT DIE<\/small> G\u00d6TTLICHKEIT UNTER IHNEN, DENN ES HEISST<\/small>:23<\/a><\/sup>Mal. 3,16.<\/span>damals besprachen sich die Gottesf\u00fcrchtigen mit einander, und der Herr merkte auf und h\u00f6rte, und es wurde fur sie, die den Herrn f\u00fcrchten und seinen Namen achten, ein Gedenkbuch aufgezeichnet<\/em>. ICH WEISS DIES ALSO VON ZWEIEN, WOHER, DASS SELBST WENN EINER DASITZT UND SICH MIT DER<\/small> TORA BEFASST, DER<\/small> HEILIGE, GEPRIESEN SEI ER, IHM EINEN<\/small> LOHN FESTSETZE?<\/small> ES HEISST<\/small>:24<\/a><\/sup>Echa 3,28.<\/span>er sitzt einsam und schweigt, denn es ist ihm auferlegt<\/em>25<\/a><\/sup>Nach der Auslegung des T. eine Belohnung.<\/span>.<\/li>\n
        4. R. \u0160IMO\u0351N SAGTE:<\/small> WENN DREI AN EINEM<\/small> TISCHE ESSEN UND SICH AN DIESEM NICHT \u00dcBER<\/small> WORTE DER<\/small> TORA UNTERHALTEN, SO IST ES EBENSO, ALS H\u00c4TTEN SIE VON<\/small> TOTENOPFERN<\/small>26<\/a><\/sup>Bezeichnung der G\u00f6tzenopfer.<\/span> GEGESSEN, DENN ES HEISST<\/small>:27<\/a><\/sup>Jeschajahu 28,8.<\/span>denn alle Tische sind voll von unfl\u00f4tigem Gespei, da\u00df kein Platz<\/em>28<\/a><\/sup>Viell. \u05de\u05e7\u05d5\u05dd<\/span> in der Bedeutung Gott: ohne Gott.<\/span> mehr da ist<\/em>. WENN ABER DREI AN EINEM<\/small> TISCHE ESSEN UND SICH AN DIESEM \u00dcBER<\/small> WORTE DER<\/small> TORA UNTERHALTEN, SO IST ES EBENSO, ALS HATTEN SIE VOM<\/small> TISCHE<\/small> GOTTES GEGESSEN, DENN ES HEISST<\/small>:29<\/a><\/sup>Jechezkel 41,22.<\/span>und er sprach zu mir: Dies ist der Tisch, der vor dem Herrn steht<\/em>.<\/li>\n
        5. R. \u1e24ANINA B<\/small>. \u1e24AKHINAJ SAGTE:<\/small> WER NACHTS WACHT, UND WER ALLEIN AUF DEM<\/small> WEGE GEHT UND SEIN<\/small> HERZ M\u00dcSSIGEN<\/small> GEDANKEN ZUWENDET, VERWIRKT SEIN<\/small> LEBEN<\/small>.<\/li>\n
        6. R. NE\u1e24UNJA B<\/small>. HAQANA SAGTE:<\/small> WER DAS<\/small> JOCH DER<\/small> TORA AUF SICH NIMMT, DEM WIRD DAS JOCH DER<\/small> STAATS[LASTEN] UND DAS<\/small> JOCH DER WELTLICHEN<\/small> BESCH\u00c4FTIGUNG ABGENOMMEN, WER ABER DAS<\/small> JOCH DER<\/small> TORA VON SICH<\/small> ABSCH\u00dcTTELT, DEM WIRD DAS<\/small> JOCH DER<\/small> STAATS[LASTEN] UND DAS<\/small> JOCH DER WELTLICHEN<\/small> BESCH\u00c4FTIGUNG AUFERLEGT<\/small>.<\/li>\n
        7. R. \u1e24ALAPHTA AUS<\/small> KEPHAR<\/small> \u1e24ANANJA SAGTE:<\/small> WENN ZEHN BEISAMMEN SITZEN UND SICH MIT DER<\/small> TORA BEFASSEN, SO WEILT DIE<\/small> G\u00d6TTLICHKEIT UNTER IHNEN, DENN ES HEISST<\/small>:30<\/a><\/sup>Tehillim 82,1.<\/span>Gott steht in der Gottesgemeinde<\/em>. WOHER, DASS AUCH WENN F\u00dcNF?<\/small> ES HEISST:<\/small>31<\/a><\/sup>Amos 9,6.<\/span>seinen Bund<\/em>32<\/a><\/sup>Nach den Kommentaren wird die Hand, die 5 Finger hat, mit \u05d0\u05d2\u05d5\u05d3\u05d4<\/span>, Bund, bezeichnet.<\/span>hat er auf der Erde gegr\u00fcndet<\/em>. WOHER, DASS AUCH WENN DREI?<\/small> ES HEISST:<\/small>33<\/a><\/sup>Tehillim 82,1.<\/span>inmitten von Richtern<\/em>34<\/a><\/sup>Das Gerichtskollegium besteht aus 3 Mitgliedern.<\/span>h\u00f4lt er Gericht<\/em>. WOHER, DASS AUCH WENN ZWEI?<\/small> ES HEISST<\/small>: damals besprachen sich die Gottesf\u00fcrchtigen mit einander, und der Herr merkte auf und h\u00f6rte &c.<\/em> UND WOHER, DASS AUCH WENN EINER?<\/small> ES HEISST<\/small>:35<\/a><\/sup>Schemot 20,24.<\/span>an jeder St\u00f4tte, da ich meines Namens gedenken lasse, werde ich zu dir kommen und dich segnen<\/em>.<\/li>\n
        8. R. ELEA\u0351ZAR AUS<\/small> BARTOTHA SAGTE :<\/small> GIB IHM36<\/a><\/sup>Gott, dh. Almosen.<\/span>VON SEINEM, DENN DU SAMT DEINEM BIST JA SEIN; UND EBENSO HEISST ES BEI<\/small> DAVID<\/small>:37<\/a><\/sup>## Diwrej hajamim 29,14.<\/span>denn von dir ist alles, und aus deiner Hand haben wir es dir gegeben<\/em>.<\/li>\n
        9. R. \u0160IMO\u0351N SAGTE :<\/small> WER AUF DEM<\/small> WEGE GEHT UND DAS<\/small> GESETZ STUDIERT, SEIN<\/small> STUDIUM ABER UNTERBRICHT UND SPRICHT:<\/small> WIE SCH\u00d6N IST DIESER<\/small> BAUM, WIE SCH\u00d6N IST DIESES<\/small> ACKERFELD, DEM RECHNET DIE<\/small> SCHRIFT ES AN, ALS H\u00c4TTE ER SEIN<\/small> LEBEN VERWIRKT<\/small>.<\/li>\n
        10. R. DOSTAJ B<\/small>. JANNAJ SAGTE IM<\/small> NAMEN<\/small> R. ME\u00ceRS<\/small>: WER AUCH NUR EIN<\/small> WORT VON SEINEM<\/small> GESETZESSTUDIUM VERGISST, DEM RECHNET DIE<\/small> SCHRIFT ES AN, ALS<\/small> H\u00c4TTE ER SEIN<\/small> LEBEN VERWIRKT, DENN ES HEISST<\/small>38<\/a><\/sup>Dewarim 4,9.<\/span>nur h\u00fcte dich und nimm dich wohl in acht, da\u00df du die Dinge, die du mit deinen Augen gesehen hast, nicht vergessest.<\/em> MAN K\u00d6NNTE GLAUBEN, SELBST WENN SEIN<\/small> STUDIUM IHM ZU SCHWER WAR, SO HEISST ES<\/small>:39<\/a><\/sup>Dewarim 4,9.<\/span>und da\u00df sie alle Tage deines Lebens nicht aus deinem Herzen weichen,<\/em> ER HAT ALSO SEIN<\/small> LEBEN NUR DANN VERWIRKT, WENN ER DASITZT UND SIE AUS SEINEM HERZEN SCHL\u00c4GT<\/small>.<\/li>\n
        11. R. \u1e24ANINA B<\/small>. DOSA SAGTE:<\/small> WESSEN<\/small> S\u00dcNDENSCHEU SEINER<\/small> WEISHEIT VORANGEHT, DESSEN<\/small> WEISHEIT HAT<\/small> BESTAND, UND WESSEN<\/small> WEISHEIT SEINER<\/small> SUNDENSCHEU VORANGEHT, DESSEN<\/small> WEISHEIT HAT KEINEN<\/small> BESTAND<\/small>.<\/li>\n
        12. ER SAGTE FERNER:<\/small> WESSEN [GUTE]<\/small> WERKE MEHR SIND ALS SEINE<\/small> WEISHEIT, DESSEN<\/small> WEISHEIT HAT<\/small> BESTAND, UND WESSEN<\/small> WEISHEIT MEHR IST ALS SEINE [GUTEN]<\/small> WERKE, DESSEN<\/small> WEISHEIT HAT KEINEN<\/small> BESTAND<\/small>.<\/li>\n
        13. ER PFLEGTE ZU SAGEN :<\/small> AN WEM<\/small> MENSCHEN<\/small> WOHLGEFALLEN FINDEN, FINDET AUCH<\/small> GOTT<\/small> WOHLGEFALLEN, UND AN WEM<\/small> MENSCHEN KEIN<\/small> WOHLGEFALLEN FINDEN, FINDET AUCH<\/small> GOTT KEIN<\/small> WOHLGEFALLEN<\/small>.<\/li>\n
        14. R. DOSA B<\/small>. ARCHINOS SAGTE :<\/small> DER<\/small> MORGENSCHLAF, DER<\/small> MITTAGSWEIN, DAS<\/small> GEPLAUDER MIT<\/small> KLNDERN UND DER<\/small> AUFENTHALT IN<\/small> Z\u00dcSAMMENKUNFTSORTEN DER<\/small> MENSCHEN AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE BRINGEN DEN<\/small> MENSCHEN AUS DER<\/small> WELT<\/small>.<\/li>\n
        15. R. ELEA\u0351ZAR AUS<\/small> MODAI\u0351M SAGTE:<\/small> WER DAS<\/small> GEHEILIGTE<\/small>40<\/a><\/sup>Die \u0160abbathe u. die Feste.<\/span>ENTWEIHT, WER DIE<\/small> FESTE<\/small>41<\/a><\/sup>\u05de\u05d5\u05e2\u05d3<\/span> (gek\u00fcrzt v. \u05d7\u05d5\u05dc\u05d5 \u05e9\u05dc \u05de\u05d5\u05f3<\/span>) bezeichnet die Halbfeste.<\/span>SCH\u00c4NDET, WER DAS<\/small> GESICHT SEINES<\/small> N\u00c4CHSTEN \u00d6FFENTLICH ERBLEICHEN MACHT, WER DAS<\/small> B\u00dcNDNIS UNSERES<\/small> VATERS<\/small> ABRAHAM<\/small>42<\/a><\/sup>Darunter ist der Epispasmus zu verstehen, eine zur Zeit der Religionsverfolgung unter den Juden verbreitete Operation, um das Judentum zu verleugnen.<\/span>ZER ST\u00d6RT, UND WER DAS GESETZ FALSCH<\/small>43<\/a><\/sup>Cf. Syn. Blatt 99a.<\/span>DEUTET, HAT, SELBST WENN TORA UND GUTE<\/small> HANDLUNGEN IN SEINEM<\/small> BESITZE SIND, KEINEN<\/small> ANTEIL AN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT<\/small>.<\/li>\n
        16. R. JI\u0160MA\u0351\u00c9L SAGTE :<\/small> SEI BEHEND GEGEN<\/small> OBERE UND WILLIG GEGEN<\/small> \u00c4LTERE<\/small>44<\/a><\/sup>So nach Vermutung; der Text ist nicht ganz deutlich.<\/span>, UND NIMM JEDEN<\/small> MENSCHEN FREUNDLICH AUF<\/small>.<\/li>\n
        17. R. A\u0351QIBA SAGTE :<\/small> SCHERZ UND<\/small> AUSGELASSENHEIT VERLEITEN DEN<\/small> MENSCHEN ZUR<\/small> UNSITTLICHKEIT<\/small>. DIE \u00dcBERLIEFERUNG45<\/a><\/sup>\u00dcber die Schreibweise der Tora.<\/span>IST EIN<\/small> ZAUN F\u00dcR DIE<\/small> TORA, DIE<\/small> ZEHNTABGABEN SIND EIN<\/small> ZAUN F\u00dcR DEN<\/small> REICHTUM<\/small>, GEL\u00dcBDE SIND EIN<\/small> ZAUN F\u00dcR DIE<\/small> ENTHALTSAMKEIT, UND<\/small> SCHWEIGEN IST EIN<\/small> ZAUN F\u00dcR DIE<\/small> WEISHEIT<\/small>.<\/li>\n
        18. ER SAGTE FERNER:<\/small> GELIEBT IST DER<\/small> MENSCH, DENN ER IST IM<\/small> EBENBILDE<\/small>46<\/a><\/sup>Gottes; cf.\u00a0Bereschit 1,27.<\/span>ERSCHAFFEN WORDEN; AUS BESONDERER<\/small> LIEBE IST IHM KUNDGETAN WORDEN, DASS ER IM EBENBILD ERSCHAFFEN WORDEN SEI, DENN ES HEISST<\/small>:47<\/a><\/sup>Bereschit 9,6.<\/span>im Ebenbilde Gottes machte er den Menschen<\/em>. GELIEBT SIND DIE<\/small> JISRA\u00c9LITEN, DENN SIE HEISSEN<\/small> KLNDER<\/small> GOTTES; AUS BESONDERER<\/small> LLEBE IST IHNEN KUND GETAN WORDEN, DASS SIE<\/small> KLNDER GOTTES HEISSEN, DENN ES HEISST<\/small>:48<\/a><\/sup>Dewarim 14,1.<\/span>ihr seid Kinder des Herrn, eures Gottes<\/em>. GELIEBT SIND DIE JISRA\u00c9LITEN, DENN EIN KOSTBARES<\/small> GER\u00c4T IST IHNEN VERLIEHEN WORDEN; AUS BESONDERER<\/small> LIEBE IST IHNEN KUND GETAN WORDEN, DASS IHNEN EIN KOSTBARES<\/small> GER\u00c4T VERLIEHEN WORDEN IST, DURCH DAS DIE<\/small> WELT ERSCHAFFEN WURDE, DENN ES HEISST<\/small>:49<\/a><\/sup>Mischlej 4,2.<\/span>denn eine gute Belehrung habe ich euch gegeben, verla\u00dft meine Lehre nicht<\/em>.<\/li>\n
        19. ALLES WIRD BEOBACHTET UND DIE FREIE<\/small> WAHL IST GEGEBEN<\/small>. MIT<\/small> G\u00dcTE WIRD DIE<\/small> WELT GERICHTET, ABER ALLES<\/small>50<\/a><\/sup>Die Vergeltung.<\/span>NACH DEM<\/small> QUANTUM DER<\/small> WERKE<\/small>.<\/li>\n
        20. ER SAGTE FERNER:<\/small> ALLES WIRD GEGEN<\/small> B\u00dcRGSCHAFT GEGEBEN UND EIN<\/small> NETZ IST \u00dcBER ALLES<\/small> LEBENDE GEBREITET<\/small>. DER<\/small> LADEN IST OFFEN, DER<\/small> KR\u00c4MER BORGT, DAS<\/small> BUCH IST AUFGESCHLAGEN UND DIE<\/small> HAND SCHREIBT ; WER BORGEN WILL, MAG KOMMEN UND BORGEN. DLE SCHULDFORDERER GEHEN BEST\u00c4NDIG, JEGLICHEN<\/small> TAG, UMHER UND TREIBEN VOM<\/small> MENSCHEN<\/small> ZAHLUNG EIN, MAG ER WOLLEN, MAG ER NICHT WOLLEN, DENN SIE HABEN, WORAUF<\/small>51<\/a><\/sup>Der Mensch ist in ihrer Hand u. gilt ihnen als B\u00fcrgschaft. Nach anderer Erkl\u00e4rung: sie haben, worauf sie sich st\u00fctzen, n\u00e4mlich die Eintragungen der B\u00fccher.<\/span> SIE SICH ST\u00dcTZEN<\/small>. DER RECHTSPRUCH BERUHT AUF<\/small> WAHRHEIT, UND ZUM<\/small> MAHLE IST ALLES BEREIT<\/small>.<\/li>\n
        21. R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. A\u0351ZARJA SAGTE:<\/small> OHNE<\/small> TORA KEINE<\/small> LEBENSART, UND OHNE<\/small> LEBENSART KEINE<\/small> TORA; OHNE<\/small> WEISHEIT KEINE<\/small> GOTTESFURCHT, UND OHNE<\/small> GOTTESFURCHT KEINE<\/small> WEISHEIT; OHNE<\/small> EINSICHT KEIN<\/small> WISSEN, UND OHNE<\/small> WISSEN KEINE<\/small> EINSICHT; OHNE<\/small> MEHL<\/small>52<\/a><\/sup>Lebensunterhalt.<\/span>KEINE<\/small> TORA UND OHNE<\/small> TORA KEIN<\/small> MEHL<\/small>.<\/li>\n
        22. ER SAGTE FERNER:<\/small> WOMIT IST DER ZU VERGLEICHEN, DESSEN<\/small> WEISHEIT BEDEUTENDER IST ALS SEINE<\/small> TATEN?<\/small> MLT EINEM<\/small> BA\u00dcME, DER VIELE<\/small> ZWEIGE UND WENIG<\/small> WURZELN HAT; EIN<\/small> WIND KOMMT, SO ENTWURZELT ER IHN UND SCHL\u00c4GT IHN UM<\/small> (AUFS<\/small> GESICHT<\/small>), WIE ES HEISST<\/small>53<\/a><\/sup>Jirmejahu 17,6.<\/span>er ist wie ein einsamer Baum in der Steppe und sieht nicht, da\u00df Gutes eintrifft, er wohnt an ausged\u00f6RRTEN St\u00e4tten in der W\u00fcste, in salzigem und unbewohntem Lande<\/em>. WOMIT ABER IST DER ZU VERGLEICHEN, DESSEN<\/small> TATEN BEDEUTENDER SIND ALS SEINE<\/small> WEISHEIT?<\/small> MIT EINEM<\/small> BAUME, DER WENIG<\/small> ZWEIGE UND VIELE<\/small> WURZELN HAT; M\u00d6GEN AUCH ALLE<\/small> WINDE DER<\/small> WELT KOMMEN UND IHN ANWEHEN, SO R\u00dcHREN SIE IHN DENNOCH NICHT VON SEINER<\/small> STELLE, WIE ES HEISST<\/small>:54<\/a><\/sup>Jirmejahu 17,8.<\/span>er ist wie ein Baum, der am Wasser gepflanzt ist und seine Wurzeln nach dem Bache hinstreckt, der nicht merkt, wenn Hitze kommt, dessen Laub frischgr\u00fcn bleibt, der auch in d\u00fcrren Jahren unbesorgt ist und nicht abl\u00f4\u00dft, Fr\u00fcchte zu tragen.<\/em><\/li>\n
        23. R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. \u1e24ASMA SAGTE:<\/small> DIE<\/small> [VORSCHRIFTEN \u00dcBER<\/small>] VOGELNESTER<\/small>55<\/a><\/sup>Die Vorschriften \u00fcber das Gefl\u00fcgelopfer.<\/span>UND<\/small> MENSTRUATIONSBEGINN<\/small>56<\/a><\/sup>Komplizierte Lehren dieses Gesetz betreffend.<\/span>SIND EIGENTLICHE<\/small> BESTANDTEILE DER<\/small> LEHRE<\/small>; ASTRONOMIE<\/small>57<\/a><\/sup>W\u00f6rtl. Die Sonnenwenden od. Jahreszeiten, eigentl. Kalenderkunde.<\/span>UND<\/small> GEOMETRIE<\/small>58<\/a><\/sup>Der T. gebraucht dieses W. f\u00fcr Mathematik.<\/span>SIND NUR<\/small> ZUKOST ZUR<\/small> WEISHEIT<\/small>.<\/li>\n<\/ol>\n

          VIERTER ABSCHNITT<\/h2>\n
            \n
          1. B<\/bold>EN ZOMA SAGTE:<\/small> WER IST WEISE?<\/small> DER VON JEDEM<\/small> MENSCHEN LERNT, DENN ES HEISST<\/small>:59<\/a><\/sup>Tehillim 119,99.<\/span>von allen, die mich belehrten, bin ich weise geworden<\/em>. WER IST EIN<\/small> HELD<\/small>? DER SEINEN<\/small> TRIEB \u00dcBERWINDET, DENN ES HEISST<\/small>:60<\/a><\/sup>Mischlej 16,32.<\/span>besser ist ein Langm\u00fctiger als ein Held, und wer sein Gem\u00fct beherrscht, als ein St\u00f4dteeroberer<\/em>. WER IST REICH?<\/small> DER MIT SEINEM<\/small> TEILE ZUFRIEDEN IST, DENN ES HEISST:<\/small> 61<\/a><\/sup>Tehillim 128,12.<\/span>wenn du deiner H\u00e4nde Arbeit genie\u00dfest, Heil dir, du hast es gut. Heil dir<\/em>, AUF DIESER<\/small> WELT<\/small>; du hast es gut<\/em>, IN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT<\/small>. WER IST GEEHRT<\/small>? DER DIE<\/small> MENSCHEN EHRT, DENN ES HEISST<\/small>: 62<\/a><\/sup>## B. Schmuel 2,30,<\/span>wer mich ehrt, den ehre ich, aber wer mich verachtet, soll in Schande geraten<\/em>.<\/li>\n
          2. BEN<\/small> A\u0351ZAJ SAGTE :<\/small> LAUFE ZU EINER GERINGEN GOTTGEF\u00c4LLIGEN<\/small> HANDLUNG WIE ZU EINER WICHTIGEN, UND FLIEHE DIE<\/small> \u00dcBERTRETUNG; DENN EINE GOTTGEF\u00c4LLIGE<\/small> HANDLUNG ZIEHT EINE ANDERE GOTTGEF\u00c4LLIGE<\/small> HANDLUNG NACH SICH, UND EINE<\/small> \u00dcBERTRETUNG ZIEHT EINE ANDERE<\/small> \u00dcBERTRETUNG NACH SICH; DER<\/small> LOHN EINER GOTTGEF\u00c4LLIGEN<\/small> HANDLUNG IST EINE GOTTGEF\u00c4LLIGE<\/small> HANDLUNG, UND DER<\/small> LOHN EINER<\/small> \u00dcBERTRETUNG IST EINE<\/small> \u00dcBERTRETUNG<\/small>.<\/li>\n
          3. ER SAGTE FERNER:<\/small> VERACHTE KEINEN<\/small> MENSCHEN UND HALTE KEIN<\/small> DING F\u00dcR UNM\u00d6GLICH, DENN ES GIBT KEINEN<\/small> MENSCHEN, DER NICHT SEINE<\/small> STUNDE H\u00c4TTE, UND ES GIBT KEIN<\/small> DING, DAS NICHT H\u00c4TTE SEINEN<\/small> PLATZ<\/small>.<\/li>\n
          4. R. LEVITAS AUS<\/small> JABNE SAGTE :<\/small> SEI \u00dcBERAUS DEM\u00dcTIG, DENN<\/small> MODER IST ES, WAS DER<\/small> MENSCH ZU ERHOFFEN HAT<\/small>.<\/li>\n
          5. R. JO\u1e24ANAN B<\/small>. BEROQA SAGTE:<\/small> WER DEN<\/small> NAMEN<\/small> GOTTES HEIMLICH ENTWEIHT, AN DEM WIRD<\/small> VERGELTUNG\u00d6FFENTLICH GE\u00dcBT; BEI DER<\/small> ENTWEIHUNG DES G\u00d6TTLICHEN<\/small> NAMENS IST ES EINERLEI, OB SIE VERSEHENTLICH ERFOLGT IST ODER VORS\u00c4TZLICH<\/small>.<\/li>\n
          6. R. JI\u0160MA\u0351\u00c9L SAGTE:<\/small> WENN JEMAND LERNT, UM ZU LEHREN, SO L\u00c4SST MAN IHM ZU LERNEN UND ZU LEHREN GELINGEN; UND WENN JEMAND LERNT, UM [DANACH] ZU HANDELN, SO L\u00c4SST MAN IHM GELINGEN ZU LERNEN, ZU LEHREN, ZU BEOBACHTEN UND [DANACH] ZU HANDELN<\/small>.<\/li>\n
          7. R. QADOQ SAGTE :<\/small> MACHE SIE<\/small>63<\/a><\/sup>Die Gesetzeskunde.<\/span> NICHT ZUR<\/small> KRONE, DAMIT ZU PRANGEN, AUCH NICHT ZUM<\/small> GRABSCHEITE, DAMIT ZU GRABEN<\/small>. EBENSO SAGTE AUCH<\/small> HILLEL:<\/small> WER SICH DER<\/small> KRONE BEDIENT, SCHWINDET HIN<\/small>. DU LERNST ALSO: WER AUS DEN<\/small> WORTEN DER<\/small> TORA<\/small> NUTZEN ZIEHT, NIMMT SEIN<\/small> LEBEN AUS DER<\/small> WELT<\/small>.<\/li>\n
          8. R. JOSE SAGTE :<\/small> WER DIE<\/small> TORA EHRT, IST SELBER BEI DEN<\/small> MENSCHEN GEEHRT, UND WER DIE<\/small> TORA ENTW\u00dcRDIGT, IST SELBER BEI DEN<\/small> MENSCHEN ENTW\u00dcRDIGT<\/small>.<\/li>\n
          9. R. JI\u0160MA\u0351\u00c9L SAGTE :<\/small> WER<\/small> PROZESSE64<\/a><\/sup>Die \u00dcbersetzung Rechtsprechen ist weniger einleuchtend.<\/span> MEIDET, SCH\u00dcTTELT<\/small> FEINDSCHAFT<\/small>, RAUB UND<\/small> MEINEID<\/small>65<\/a><\/sup>Im engeren Sinne hei\u00dft \u05e9\u05d1\u05d5\u05e2\u05ea \u05e9\u05d5\u05d0<\/span> unn\u00fctzer, vergeblicher Schwur; ausf\u00fchrl. Seb. Blatt 2a.<\/span> VON SICH AB<\/small>. WER HOCHFAHREND IST BEI DER<\/small> RECHTSENTSCHEIDUNG, IST T\u00d6RICHT, FREVELHAFT UND HOCHM\u00dcTIG<\/small>.<\/li>\n
          10. ER SAGTE FERNER:<\/small> URTEILE NICHT ALLEIN, DENN NUR DER<\/small> EINZIGE VERMAG ALLEIN ZU URTEILEN; DR\u00c4NGE AUCH DEINE<\/small> MEINUNG NICHT AUF, DENN SIE<\/small>66<\/a><\/sup>Die Mitrichter od. die Proze\u00dff\u00fchrenden.<\/span> D\u00dcRFEN ES, DU ABER NICHT<\/small>.<\/li>\n
          11. R. JONATHAN SAGTE :<\/small> WER DIE<\/small> TORA H\u00c4LT AUS<\/small> ARMUT, WIRD SIE SP\u00c4TER HALTEN AUS<\/small> REICHTUM, UND WER DIE<\/small> TORA UNTERL\u00c4SST AUS<\/small> REICHTUM, WIRD SIE SP\u00c4TER UNTERLASSEN AUS ARMUT<\/small>.<\/li>\n
          12. R. ME\u00ceR SAGTE:<\/small> BESCHR\u00c4NKE DEIN<\/small> GEWERBE UND REFASSE DICH MIT DER<\/small> TORA<\/small>. SEI DEM\u00dcTIG GEGEN JEDERMANN<\/small>. HAST DU DIE<\/small> TORA VERNACHL\u00c4SSIGT, SO SIND ES DER VERNACHL\u00c4SSIGUNGEN<\/small>67<\/a><\/sup>Wahrscheinl. Widersacher.<\/span> VIELE, DIE WIDER DICH; HAST DU DICH ABER MIT DER<\/small> TORA ABGEM\u00dcHT, SO IST ES EIN REICHER<\/small> LOHN, DER DIR ZUTEIL WIRD<\/small>.<\/li>\n
          13. R. ELIE\u0351ZER B<\/small>. JA\u0351QOB SAGTE:<\/small> WER EIN<\/small> GEBOT AUS\u00dcBT, ERWIRBT SICH EINEN<\/small> F\u00dcRSPRECHER; WER EINE<\/small> \u00dcBERTRETUNG BEGEHT, ERWIRBT SICH EINEN<\/small> ANKL\u00c4GER<\/small>. BUSSFERTIGKEIT UND GUTE<\/small> HANDLUNGEN SIND EIN<\/small> SCHILD GEGEN DAS<\/small> STRAFGERICHT<\/small>.<\/li>\n
          14. R. JO\u1e24ANAN DER<\/small> SANDALENMACHER SAGTE<\/small>: EINE<\/small> VEREINIGUNG, DIE UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN, WIRD F\u00dcRDER BESTEHEN, DIE ABER NICHT UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN, WIRD F\u00dcRDER NICHT BESTEHEN<\/small>.<\/li>\n
          15. R. ELEA\u0351ZAR B<\/small>. \u0160AMUA\u0351 SAGTE:<\/small> DIE<\/small> EHRE DEINES<\/small> SCH\u00dcLERS SEI DIR EBENSO LIEB WIE DEINE EIGENE, DIE<\/small> EHRE DEINES<\/small> KOLLEGEN GLEICHE DER<\/small> EHRFURCHT VOR DEINEM<\/small> LEHRER, UND DIE<\/small> EHRFURCHT VOR DEINEM<\/small> LEHRER GLEICHE DER<\/small> EHRFURCHT VOR DEM<\/small> HIMMEL<\/small>.<\/li>\n
          16. R. JEHUDA SAGTE:<\/small> SEI VORSICHTIG BEI DER<\/small> LEHRE, DENN BEI DER<\/small> LEHRE WIRD AUS DEM<\/small> VERSEHEN EINE<\/small> VORS\u00c4TZLICHKEIT<\/small>.<\/li>\n
          17. R. \u0160IMO\u0351N SAGTE:<\/small> ES GIBT DREI<\/small> KRONEN : DIE<\/small> KRONE DER<\/small> TORA, DIE<\/small> KRONE DES<\/small> PRIESTERTUMS UND DIE<\/small> KRONE DES<\/small> K\u00d6NIGTUMS; ABER DIE<\/small> KRONE DES GUTEN<\/small> NAMENS \u00dcBERTRIFFT SIE ALLE<\/small>.<\/li>\n
          18. R. NEHORAJ SAGTE :<\/small> WANDRE AUS NACH EINER<\/small> ST\u00c4TTE DER<\/small> TORA, UND SAGE NICHT, SIE WERDE ZU DIR KOMMEN, ODER SIE WERDE DIR DURCH DEINE<\/small> N\u00c4CHSTEN ERHALTEN BLEIBEN; AUCH ST\u00dcTZE DICH NICHT AUF DEINE<\/small> EINSICHT<\/small>.<\/li>\n
          19. R. JANNAJ SAGTE :<\/small> WIR KENNEN NICHT68<\/a><\/sup>Dh. wir verm\u00f6gen dies nicht zu erkl\u00e4ren; viell. aber: wir verm\u00f6gen nichts dagegen.<\/span>DIE<\/small> BEHAGLICHKEIT DER<\/small> FREVLER, AUCH NICHT DIE<\/small> LEIDEN DER<\/small> FROMMEN<\/small>.<\/li>\n
          20. R. MATHJA B<\/small>. \u1e24ERE\u0160 SAGTE<\/small>: KOMME JEDERMANN MIT EINEM<\/small> GRUSSE ZUVOR<\/small>. SEI EIN<\/small> SCHWANZ BEI DEN<\/small> L\u00d6WEN UND NICHT EIN<\/small> HAUPT BEI DEN<\/small> F\u00dcCHSEN<\/small>.<\/li>\n
          21. R. JA\u0351QOB SAGTE :<\/small> DIESE<\/small> WELT IST WIE EIN<\/small> VORZIMMER F\u00dcR DIE ZUK\u00dcNFTIGE<\/small> WELT; R\u00dcSTE DICH IM<\/small> VORZIMMER, DAMIT DU<\/small> EINLASS FINDEST IN DEN<\/small> SAAL<\/small>.<\/li>\n
          22. ER SAGTE FERNER:<\/small> BESSER EINE<\/small> STUNDE IN<\/small> BUSSFERTIGKEIT UND GUTEN<\/small> WERKEN ALS DAS GANZE<\/small> LEBEN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT, UND BESSER EINE<\/small> ST\u00dcNDE DER<\/small> SELIGKEIT IN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT ALS ALLES<\/small> LEBEN DIESER<\/small> WELT<\/small>.<\/li>\n
          23. R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. ELEA\u0351ZAR SAGTE :<\/small> BESCHWICHTIGE DEINEN<\/small> N\u00c4CHSTEN NICHT IM<\/small> AUGENBLICKE SEINES<\/small> ZORNES; TR\u00d6STE IHN NICHT, SOLANGE SEIN<\/small> TOTER VOR IHM LIEGT; L\u00d6SE IHM NICHT DAS<\/small> GEL\u00dcBDE BEI SEINEM<\/small> GELOBEN; UND SUCHE IHN NICHT ZU SEHEN IN DER<\/small> STUNDE SEINES<\/small> VERDERBENS<\/small>69<\/a><\/sup>Um ihn zurechtzuweisen. \u05e7\u05dc\u05e7\u05dc\u05d4<\/span> hei\u00dft niemals Erniedrigung, sondern S\u00fcnde, besonders Unzucht; der Sinn dieses Satzes geht auch aus dem Zusammenhange hervor.<\/span>.<\/li>\n
          24. \u0160EMU\u00c9L DER<\/small> KLEINE SAGTE<\/small>:70<\/a><\/sup>Mischlej 24,17,18.<\/span>wenn dein Feind f\u00e4llt, freue dich nicht, und wenn er strauchelt, frohlocke dein Herz nicht, da\u00df nicht der Herr es sehe und Mi\u00dffallen empfinde und seinen Zorn von ihm wende<\/em>.<\/li>\n
          25. ELI\u0160A\u0351 B<\/small>. ABUJA SAGTE :<\/small> LERNT MAN IN DER<\/small> JUGEND, SO IST ES EBENSO, ALS SCHRIEBE MAN MIT<\/small> TINTE AUF NEUES<\/small> PAPIER; LERNT MAN ABER IM<\/small> ALTER, SO IST ES EBENSO, ALS SCHRIEBE MAN MIT<\/small> TINTE AUF VERWISCHTES<\/small> PAPIER<\/small>.<\/li>\n
          26. R. JOSE B<\/small>. JEHUDA AUS<\/small> KEPHAR<\/small> BABLI SAGTE :<\/small> LERNT MAN VON<\/small> KINDERN, SO IST ES EBENSO, ALS<\/small> ASSE MAN UNREIFE<\/small> TRAUBEN ODER TR\u00c4NKE MAN<\/small> WEIN AUS DER<\/small> KELTER; LERNT MAN ABER VON<\/small> ERWACHSENEN, SO IST ES EBENSO, ALS \u00c4SSE MAN REIFE<\/small> TRAUBEN ODER TR\u00c4NKE MAN ALTEN<\/small> WEIN<\/small>.<\/li>\n
          27. RABBI SAGTE :<\/small> SIEH NICHT AUF DEN<\/small> KRUG, SONDERN AUF DAS, WAS DARINNEN; MANCHER NEUE<\/small> KRUG IST VOLL MIT ALTEM<\/small> [WEINE<\/small>], MANCHER ALTE ABER ENTH\u00c4LT NICHT EINMAL NEUEN<\/small>.<\/li>\n
          28. R. ELEA\u0351ZAR HA<\/small>-QAPPAR SAGTE<\/small>: NEID<\/small>, WOLLUST UND<\/small> EHRGEIZ BRINGEN DEN<\/small> MENSCHEN AUS DER<\/small> WELT<\/small>.<\/li>\n
          29. ER SAGTE FERNER:<\/small> DIE<\/small> GEBORENEN SIND BESTIMMT ZU STERBEN, DIE<\/small> VERSTORBENEN AUFZULEBEN, UND DIE<\/small> AUFLEBENDEN GERICHTET ZU WERDEN<\/small>. MAN ERFAHRE, MAN TUE KUND UND MAN SEI SICH BEWUSST: ER IST<\/small> GOTT, ER IST DER<\/small> BILDNER UND ER IST DER<\/small> SCH\u00d6PFER; ER IST DER<\/small> BEOBACHTER, ER IST DER<\/small> RICHTER, ER IST DER<\/small> ZEUGE UND ER IST<\/small> KL\u00c4GER; UND ER WIRD DEREINST RICHTEN<\/small>! GEPRIESEN SEI ER, VOR DEM ES KEIN<\/small> UNRECHT GIBT UND KEIN<\/small> VERGESSEN UND KEIN<\/small> ANSEHEN DER<\/small> PERSON UND KEINE<\/small> BESTECHUNG, DENN ALLES IST SEIN<\/small>. WISSE FERNER, DASS ALLES NACH<\/small> RECHNUNG GEHT, UND NICHT BERUHIGE DICH DEIN TRIEB, DASS DIE GRUFT EINE<\/small> Z\u00dcFLUCHTST\u00c4TTE<\/small> F\u00dcR DICH SEIJ GEGEN DEINEN<\/small> WILLEN BIST DU ERSCHAFFEN WORDEN, GEGEN DEINEN<\/small> WILLEN<\/small>71<\/a><\/sup>Die Tosaphot Ket. Blatt 30a zitieren \u05e2\u05f4\u05da \u05d7\u05d9<\/span> nach \u05e2\u05f4\u05da \u05de\u05ea<\/span>, wonach zu \u00fcbersetzen: wirst du auferstehen.<\/span>LEBST DU, GEGEN DEINEN<\/small> WILLEN WIRST DU STERBEN, UND GEGEN DEINEN<\/small> WILLEN WIRST DU DEREINST<\/small> RECHEN SCHAFT ABLEGEN UND<\/small> RECHNUNG VOR DEM<\/small> K\u00d6NIGE DER<\/small> K\u00d6NIGE, DEM<\/small> HEILIGEN, GEPRIESEN SEI ER<\/small>.<\/li>\n<\/ol>\n

            F\u00dcNFTER ABSCHNITT<\/h2>\n
              \n
            1. D<\/bold>URCH ZEHN<\/small> AUSSPR\u00dcCHE<\/small>72<\/a><\/sup>Die Worte \u2018er sprach\u2019 werden in der Sch\u00f6pfungsgeschichte (Bereschit Kap. 1) 10 mal wiederholt; cf.\u00a0Meg. Blatt 21b.<\/span> IST DIE<\/small> WELT ERSCHAFFEN WORDEN<\/small>. WAS WILL DIES LEHREN, SIE K\u00d6NNTE AUCH DURCH EINEN EINZIGEN AUSSPRUCH ERSCHAFFEN WORDEN SEIN<\/small>? UM DIE<\/small> FREVLER, DIE DIE<\/small> WELT VERDERBEN, DIE DURCH ZEHN<\/small> AUSSPR\u00dcCHE ERSCHAFFEN WORDEN IST, UM SO STRENGER ZU BESTRAFEN, UND UM DEN<\/small> FROMMEN, DIE DIE<\/small> WELT ERHALTEN, DIE DURCH ZEHN<\/small> AUSSPR\u00dcCHE ERSCHAFFEN WORDEN IST, EINEN UM SO REICHEREN<\/small> LOHN ZU GEW\u00c4HREN<\/small>.<\/li>\n
            2. ZEHN<\/small> GENERATIONEN SIND VON<\/small> ADAM BIS<\/small> NOAH73<\/a><\/sup>Cf. 1. Diwrej hajamim 1,1.<\/span>; DIES BEKUNDET, WELCHE<\/small> LANGMUT ER WALTEN L\u00c4SST: ALL DIESE<\/small> GENERATIONEN FUHREN FORT, IHN ZU ERZ\u00dcRNEN, DANN ERST BRACHTE ER \u00dcBER SIE DAS WASSER DER<\/small> SINTFLUT<\/small>.<\/li>\n
            3. ZEHN<\/small> GENERATIONEN SIND VON<\/small> NOA\u1e24 BIS<\/small> ABRAHAM<\/small>74<\/a><\/sup>Cf. ib. V. 17ff.<\/span>; DIES BEKUNDET, WELCHE<\/small> LANGMUT ER WALTEN L\u00c4SST: ALL DIESE<\/small> GENERATIONEN FUHREN FORT, IHN ZU ERZ\u00dcRNEN, DANN ERST KAM UNSER<\/small> VATER<\/small> ABRAHAM UND ERHIELT DEN F\u00dcR SIE ALLE BESTIMMTEN<\/small> LOHN<\/small>75<\/a><\/sup>Den sie alle erhalten haben w\u00fcrden.<\/span>.<\/li>\n
            4. DURCH ZEHN<\/small> PR\u00dcFUNGEN WURDE UNSER<\/small> VATER<\/small> ABRAHAM ERPROBT, UND ER BESTAND SIE ALLE; DIES BEKUNDET, WIE GROSS DIE<\/small> BELIEBTHEIT UNSERES<\/small> VATERS<\/small> ABRAHAM WAR<\/small>.<\/li>\n
            5. ZEHN<\/small> WUNDER GESCHAHEN UNSEREN<\/small> VORFAHREN IN<\/small> MI\u00c7RAJIM UND ZEHN AM<\/small> MEERE<\/small>.<\/li>\n
            6. DURCH ZEHN<\/small> VERSUCHUNGEN VERSUCHTEN UNSERE<\/small> VORFAHREN<\/small> GOTT IN DER<\/small> W\u00dcSTE, DENN ES<\/small> HEISST<\/small>:76<\/a><\/sup>Num, 14,22.<\/span>sie versuchten mich nun zehnmal und h\u00f6rten nicht auf meine Stimme<\/em>.<\/li>\n
            7. ZEHN<\/small> WUNDER GESCHAHEN UNSEREN<\/small> VORFAHREN IM<\/small> TEMPEL: NIE HAT EINE<\/small> FRAU DURCH DEN<\/small> GERUCH DES HEILIGEN<\/small> FLEISCHES<\/small>77<\/a><\/sup>Der Geruch reizte den Appetit, jedoch durfte man davon nicht essen.<\/span> FEHLGEBOREN; NIE WURDE DAS HEILIGE<\/small> FLEISCH \u00dcBELRIECHEND; NIE WURDE EINE<\/small> FLIEGE IM<\/small> SCHLACHTHAUSE BEMERKT; NIE WIDERFUHR DEM<\/small> HOCHPRIESTER<\/small> SAMENERGUSS AM<\/small> VERS\u00d6HNUNGSTAGE; NIE HAT DER<\/small> REGEN DAS<\/small> FEUER DES<\/small> ALTARHOLZSTOSSES AUSGEL\u00d6SCHT; NIE HAT DER<\/small> WIND DIE<\/small> RAUCHS\u00c4ULE<\/small>78<\/a><\/sup>Auf dem Altar; cf.\u00a0Jom. Blatt 21b.<\/span> BESIEGT; NIE HAT SICH BEI DER<\/small> SCHWINGEGARBE<\/small>79<\/a><\/sup>Cf. Wajikra 23,10 ff.<\/span>, DEN ZWEI<\/small> BROTEN<\/small>80<\/a><\/sup>Cf. ib. V. 18 ff.<\/span> UND DEN<\/small> SCHAUBROTEN<\/small>81<\/a><\/sup>Cf. Schemot 25,30.<\/span>UNTAUGLICHKEIT EREIGNET; SIE STANDEN GEDR\u00c4NGT<\/small>82<\/a><\/sup>Beim Gottesdienste im Tempel.<\/span>UND WARFEN SICH GER\u00c4UMIG NIEDER; NIE HAT EINE<\/small> SCHLANGE ODER EIN<\/small> SKORPION IN<\/small> JERU\u0160ALEM JEMAND ZU<\/small> SCHADEN GEBRACHT; UND NIE SAGTE JEMAND ZU SEINEM<\/small> N\u00c4CHSTEN, IHM SEI<\/small> JERU\u0160ALEM ZU \u00dcBERF\u00dcLLT, UM DA ZU \u00dcBERNACHTEN<\/small>.<\/li>\n
            8. ZEHN<\/small> DINGE SIND AM<\/small> VORABEND DES<\/small> \u0160ABBATHS IN DER<\/small> D\u00c4MMERUNG<\/small>83<\/a><\/sup>Die hier aufgez\u00e4hlten Wunder sollen also nicht mit dem von Gott festgelegten Naturgesetze in Widerspruch stehen, da sie ebenfalls zum Sch\u00f6pfungswerke geh\u00f6ren.<\/span> ERSCHAFFEN WORDEN, UND ZWAR: DER<\/small> SCHLUND DER<\/small> ERDE<\/small>84<\/a><\/sup>Der sp\u00e4ter die Rotte Qora\u1e25s verschlang; cf.\u00a0Bamidbar 16,32 ff.<\/span>, DIE<\/small> \u00d6FFNUNG DES<\/small> BRUNNENS<\/small>85<\/a><\/sup>Der Fels, aus dem Mo\u0161e Wasser hervorbrachte; cf.\u00a0Bamidbar 20,7 ff.<\/span>, DAS<\/small> MAUL DER<\/small> ESELIN<\/small>86<\/a><\/sup>Bilea\u0351ms; cf.\u00a0Bamidbar 22,28.<\/span>, DER<\/small> REGENBOGEN<\/small>87<\/a><\/sup>Der vor der Sintflut nicht vorhanden war; cf.\u00a0Bereschit 9,13.<\/span>, DAS<\/small> MANNA<\/small>88<\/a><\/sup>Cf. Schemot 16,4 ff.<\/span>, DER<\/small> STAB<\/small>89<\/a><\/sup>Mo\u0161es, mit dem er die Wunder vollbrachte; cf.\u00a0Schemot Kap. 4.<\/span>, DER<\/small> \u0160AMIR<\/small>90<\/a><\/sup>Zur Bearbeitung der Edelsteine f\u00fcr das Brustschild Ahrons; vgl. Bd. II S. 469 Anm. 78.<\/span>, DIE<\/small> SCHRIFT<\/small>91<\/a><\/sup>Die Form der Buchstaben auf den Bundestafeln.<\/span>, DIE<\/small> INSCHRIFT<\/small>92<\/a><\/sup>Die Art, wie die Buchstaben in die Tafeln eingegraben waren; cf.\u00a0Meg. Blatt 2b.<\/span>UND DIE<\/small> BUNDESTAFELN<\/small>. MANCHE SAGEN, AUCH DIE<\/small> D\u00c4MONEN, DAS<\/small> GRAB<\/small> MO\u0160ES UND DER<\/small> WIDDER UNSERES<\/small> VATERS<\/small> ABRAHAM<\/small>93<\/a><\/sup>Cf. Bereschit 22,13.<\/span>. MANCHE SAGEN, AUCH DIE<\/small> ZANGE KANN NUR MIT EINER<\/small> ZANGE GEFERTIGT WERDEN<\/small>94<\/a><\/sup>Die erste Zange kann nur durch Gott erschaffen worden sein.<\/span>.<\/li>\n
            9. SIEBEN<\/small> DINGE SIND DEM<\/small> T\u00d6LPEL EIGEN UND SIEBEN<\/small> DINGE DEM<\/small> WEISEN<\/small>. DER<\/small> WEISE REDET NICHT VOR DEM, DER IHM AN<\/small> WEISHEIT UND<\/small> ZAHL<\/small>95<\/a><\/sup>Viell, der Jahre; vgl. S. 406 Anm. 13.<\/span> \u00dcBERLEGEN IST; ER F\u00c4LLT NICHT SEINEM<\/small> N\u00c4CHSTEN INS<\/small> WORT; ER \u00dcBERST\u00dcRZT SICH NICHT MIT SEINER<\/small> ANTWORT; ER FRAGT ZUR<\/small> SACHE UND ANTWORTET NACH<\/small> GEB\u00dcHR; ER SPRICHT VOM ERSTEHEN ZUERST UND VOM LETZTEREN ZULETZT; WEISS ER ETWAS NICHT, SO SAGT ER, ER WISSE ES NICHT; ER GESTEHT DIE<\/small> WAHRHEIT EIN<\/small>. DAS<\/small> ENTGEGENGESETZTE BEIM<\/small> T\u00d6LPEL<\/small>.<\/li>\n
            10. SIEBEN VERSCHIEDENE<\/small> STRAFGERICHTE KOMMEN \u00dcBER DIE<\/small> WELT WEGEN SIEBEN SCHWERWIEGENDER<\/small> \u00dcBERTRETUNGEN<\/small>. WENN MANCHE DEN<\/small> ZEHNTEN ENTRICHTEN UND MANCHE IHN NICHT ENTRICHTEN, SO KOMMT EINE<\/small> HUNGERSNOT DURCH DIE<\/small> D\u00dcRRE; MANCHE HUNGERN UND MANCHE SIND SATT<\/small>. ENTRICHTET NIEMAND DEN<\/small> ZEHNTEN, SO KOMMT EINE<\/small> HUNGERSNOT DURCH<\/small> VERWIRRUNG UND DURCH<\/small> D\u00dcRRE<\/small>. ENTRICHTET MAN DIE<\/small> TEIGHEBE NICHT, SO KOMMT EINE<\/small> HUNGERSNOT DER VOLLST\u00c4NDIGEN<\/small> VERNICHTUNG<\/small>. SEUCHE KOMMT \u00dcBER DIE<\/small> WELT WEGEN DER<\/small>96<\/a><\/sup>Dh. wegen der S\u00fcnden, worauf diese gesetzt sind.<\/span>IN DER<\/small> TORA GENANNTEN<\/small> TODESSTRAFEN<\/small>97<\/a><\/sup>Durch himmlische F\u00fcgung u. nicht durch gerichtliche Aburteilung; nach anderer Erkl\u00e4rung, die Syn. Blatt 49b. aufgez\u00e4hlten gerichtlichen Todesarten.<\/span>, [DEREN<\/small> VOLLSTRECKUNG<\/small>] DEM<\/small> GERICHTE NICHT \u00dcBERWIESEN WORDEN<\/small>98<\/a><\/sup>Nach der 2. Erkl\u00e4rung, aus formalen Gr\u00fcnden.<\/span>IST, UND WEGEN DER<\/small> FR\u00dcCHTE DES<\/small> SIEBENTJAHRES<\/small>99<\/a><\/sup>Wenn die bez\u00fcglichen Gesetze \u00fcbertreten werden.<\/span>. DAS<\/small> SCHWERT KOMMT \u00dcBER DIE WELT WEGEN DER<\/small> RECHTSQU\u00c4LEREI<\/small>100<\/a><\/sup>Vgl. Bd. VIII S. 597 Anm. 87.<\/span>, DER<\/small> RECHTSBEUGUNG UND WEGEN DERER, DIE DIE<\/small> TORA FALSCH DEUTEN<\/small>. WILDES<\/small> GETIER KOMMT \u00dcBER DIE<\/small> WELT WEGEN DER FALSCHEN<\/small>101<\/a><\/sup>Vgl. S. 675 Anm. 7.<\/span>SCHW\u00dcRE UND WEGEN DER<\/small> ENTWEIHUNG DES<\/small> [G\u00d6TTLICHEN<\/small>] NAMENS<\/small>. VERBANNUNG KOMMT \u00dcBER DIE<\/small> WELT WEGEN<\/small> G\u00d6TZENDIENSTES<\/small>, UNZUCHT<\/small>, BLUTVERGIESSENS UND WEGEN<\/small> [UNTERLASSUNG DES<\/small> GESETZES \u00dcBER DAS<\/small>] ERLASSJAHR<\/small>.<\/li>\n
            11. AN VIER<\/small> ZEITABSCHNITTEN NIMMT DIE<\/small> SEUCHE \u00dcBERHAND: IM VIERTEN<\/small>102<\/a><\/sup>Des Septenniums.<\/span> JAHRE, IM SIEBENTEN<\/small>103<\/a><\/sup>Des Septenniums.<\/span>JAHRE, NACH<\/small> ABLAUF DES<\/small> SIEBENTJAHRES<\/small>104<\/a><\/sup>Im ersten des folgenden Septenniums.<\/span>UND AM<\/small> AUSGANG DES<\/small> [H\u00dcTTEN<\/small>]FESTES ALLJ\u00c4HRLICH<\/small>. IM VIERTEN<\/small> JAHR, WEGEN DES<\/small> ARMENZEHNTEN DES DRITTEN<\/small>105<\/a><\/sup>Cf. Dewarim 14,28.<\/span>, IM SIEBENTEN, WEGEN DES<\/small> ARMENZEHNTEN DES SECHSTEN<\/small>106<\/a><\/sup>Wenn sie nicht entrichtet werden.<\/span>, NACH<\/small> ABLAUF DES<\/small> SIEBENTJAHRES, WEGEN DER<\/small> FR\u00dcCHTE DES<\/small> SIEBENTJAHRES<\/small>107<\/a><\/sup>Wenn das Schemot 23,11 vorgeschriebene Gesetz nicht beobachtet wird.<\/span>, UND AM<\/small> A\u00dcSGANGE DES<\/small>[H\u00dcTTEN<\/small>]FESTES ALLJ\u00c4HRLICH, WEGEN DER<\/small> BERAUBUNG DER<\/small> ARMENABGABEN<\/small>108<\/a><\/sup>Bei der Ernte (Nachlese, Vergessenes).<\/span>.<\/li>\n
            12. VIER<\/small> GESINNUNGEN GIBT ES BEI DEN<\/small> MENSCHEN: MEINES IST MEIN UND DEINES IST DEIN: EINE DURCHSCHNITTLICHE<\/small> GESINNUNG, UND WIE MANCHE SAGEN, EINE SEDOMITISCHE GESINNUNG<\/small>109<\/a><\/sup>Als solche gilt die Verweigerung einer m\u00fcheu. kostenlosen Gef\u00e4lligkeit.<\/span>; MEINES IST DEIN UND DEINES IST MEIN: EIN<\/small> MENSCH AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE<\/small>110<\/a><\/sup>Der das Eigentumsrecht nicht kennt.<\/span>; MEINES IST DEIN UND DEINES IST DEIN: EIN<\/small> FROMMER; MEINES IST MEIN UND DEINES IST MEIN: EIN<\/small> B\u00d6SEWICHT<\/small>.<\/li>\n
            13. VIER<\/small> GEM\u00dcTSARTEN GIBT ES: LEICHT ZU ERZ\u00dcRNEN UND LEICHT ZU BES\u00c4NFTIGEN: DER<\/small> SCHADEN WIEGT DEN<\/small> GEWINN AUF; SCHWER ZU ERZ\u00dcRNEN UND SCHWER ZU BES\u00c4NFTIGEN: DER<\/small> GEWINN WIEGT DEN<\/small> SCHADEN AUF; SCHWER ZU ERZ\u00dcRNEN UND LEICHT ZU BES\u00c4NFTIGEN: EIN FROMMER; LEICHT ZU ERZ\u00dcRNEN UND SCHWER ZU BES\u00c4NFTIGEN: EIN B\u00d6SE WICHT<\/small>.<\/li>\n
            14. VIER<\/small> EIGENSCHAFTEN SIND BEI DEN<\/small> J\u00dcNGERN ZU FINDEN: SCHNELL AUFFASSEN UND SCHNELL VERGESSEN: DER<\/small> SCHADEN WIEGT DEN<\/small> GEWINN AUF; SCHWER AUFFASSEN UND SCHWER VERGESSEN: DER<\/small> GEWINN WIEGT DEN<\/small> SCHADEN AUF; LEICHT AUFFASSEN UND SCHWER VERGESSEN: EIN<\/small> WEISER; SCHWER AUFFASSEN UND LEICHT VERGESSEN: EIN SCHLECHTES LOS<\/small>.<\/li>\n
            15. VIER<\/small> CHARAKTERE GIBT ES BEI DEN<\/small> ALMOSENSPENDERN: MANCHER GIBT, W\u00dcNSCHT ABER NICHT, DASS ANDERE GEBEN: ER GEIZT MIT FREMDEM; MANCHER W\u00dcNSCHT, DASS ANDERE GEBEN, GIBT ABER SELBER NICHT: ER GEIZT MIT SEINEM; MANCHER GIBT SELBER UND W\u00dcNSCHT, DASS ANDERE GEBEN: EIN<\/small> FROMMER; MANCHER GIBT SELBER NICHT UND W\u00dcNSCHT AUCH NICHT, DASS ANDERE GEBEN: EIN<\/small> B\u00d6SEWICHT<\/small>.<\/li>\n
            16. VIER<\/small> KLASSEN GIBT ES BEI DEN<\/small> BESUCHERN DES<\/small> LEHRHAUSES : MANCHER GEHT HIN UND HANDELT NICHT DANACH: ER HAT DAS<\/small> VERDIENST DES<\/small> HINGEHENS; MANCHER HANDELT DANACH, UND GEHT NICHT HIN: ER HAT DAS<\/small> VERDIENST DES<\/small> HANDELNS; MANCHER GEHT HIN UND HANDELT DANACH: EIN<\/small> FROMMER; MANCHER GEHT NICHT HIN UND HANDELT NICHT DANACH: EIN<\/small> B\u00d6SEWICHT<\/small>.<\/li>\n
            17. VIER<\/small> EIGENSCHAFTEN GIBT ES BEI DENEN, DIE VOR DEN<\/small> GELEHRTEN SITZEN<\/small>111<\/a><\/sup>Die vorgeschrittener sind als die J\u00fcnger, od. Sch\u00fcler (\u05ea\u05dc\u05de\u05d9\u05d3\u05d9\u05dd<\/span>), von welchen die Mi\u0161na 14 spricht; hei jenen handelt es sich lediglich um das Erfassen u. Vergessen, bei diesen dagegen um das tiefere Eindringen in das Thema des Studiums.<\/span>: SCHWAMM<\/small>, TRICHTER<\/small>, SEIHER UND<\/small> SCHWINGE<\/small>. EIN<\/small> SCHWAMM, DER ALLES AUFSAUGT; EIN<\/small> TRICHTER, DER AN DER EINEN<\/small> STELLE AUFNIMMT UND AN DER ANDEREN<\/small> STELLE AUSFLIESSEN L\u00c4SST; EIN<\/small> SEIHER, DER DEN<\/small> WEIN AUSFLIESSEN L\u00c4SST UND DIE<\/small> HEFE BEH\u00c4LT; EINE<\/small> SCHWINGE, DIE DAS<\/small> STAUBMEHL FAHREN L\u00c4SST UND DAS<\/small> KRAFTMEHL BEH\u00c4LT<\/small>.<\/li>\n
            18. JEDE<\/small> LIEBE, DIE VON ETWAS ABH\u00c4NGT, H\u00d6RT AUF, SOBALD DAS ETWAS AUFH\u00d6RT; DIE ABER NICHT VON ETWAS ABH\u00c4NGT, H\u00d6RT NIEMALS AUF<\/small>. WELCHES IST BEISPIELSWEISE EINE<\/small> LIEBE, DIE VON ETWAS ABH\u00c4NGT?<\/small> DIE<\/small> LIEBE VON<\/small> AMNON UND<\/small> TAMAR112<\/a><\/sup>Cf. 2. B. Schmuel 13,1ff.<\/span><\/small>. UND DIE NICHT VON ETWAS ABH\u00c4NGT?<\/small> DIE<\/small> LIEBE VON<\/small> DAVID UND<\/small> JEHONATHAN<\/small>113<\/a><\/sup>Cf. 1. B. Schmuel 19,1ff.<\/span>.<\/li>\n
            19. JEDER<\/small> STREIT, DER UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN GEF\u00dcHRT WIRD, HAT BLEIBENDEN<\/small> ERFOLG; DER NICHT UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN GEF\u00dcHRT WIRD, HAT KEINEN BLEIBENDEN ERFOLG. WELCHES IST BEISPIELSWEISE EIN STREIT UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN?<\/small> DER<\/small> STREIT ZWISCHEN<\/small> HILLEL UND<\/small> \u0160AMMAJ<\/small>. NICHT UM DES<\/small> HIMMELS WILLEN?<\/small> DER<\/small> STREIT<\/small> QORA\u1e24S UND SEINER GANZEN<\/small> ROTTE<\/small>.<\/li>\n
            20. WER DAS<\/small> PUBLIKUM ZU VERDIENSTLICHEN<\/small> HANDLUNGEN F\u00dcHRT, DEM BLEIBT DIE<\/small> S\u00dcNDE FERN, WER ABER DAS<\/small> P\u00dcBLIKUM ZUR<\/small> S\u00dcNDE VERLEITET, DEM L\u00c4SST MAN NICHT GELINGEN<\/small>, BUSSE ZU TUN<\/small>. MO\u0160E WAR SELBST VERDIENSTVOLL UND F\u00dcHRTE DAS<\/small> P\u00dcBLIKUM ZU VERDIENSTLICHEN<\/small> HANDLUNGEN, DAHER WIRD DAS<\/small> VERDIENST DER<\/small> MENGE IHM BEIGELEGT, WIE ES HEISST<\/small>:114<\/a><\/sup>Dewarim 33,21.<\/span>die Gerechtigkeit des Herrn hat er ge\u00fcbt, und seine Rechte in Gemeinschaft mit Jisra\u00e9l<\/em>. JEROBEA\u0351M S\u00dcNDIGTE UND VERF\u00dcHRTE DIE<\/small> MENGE, DAHER WIRD DIE<\/small> S\u00dcNDE DER<\/small> MENGE IHM BEIGELEGT, WIE ES HEISST<\/small>:115<\/a><\/sup>iReg, 15,30,<\/span>wegen der S\u00fcnden Jerobea\u0351ms, des Sohnes> Neba\u1e6cts, die er ver\u00fcbt, und zu welchen er Jisra\u00e9l verleitet hat<\/em>.<\/li>\n
            21. WER DIE DREI FOLGENDEN<\/small> EIGENSCHAFTEN HAT, IST VON DEN<\/small> SCH\u00dcLERN UNSERES<\/small> VATERS<\/small> ABRAHAM, UND WER ANDERE DREI<\/small> EIGENSCHAFTEN HAT, IST VON DEN SCH\u00dcLERN DES RUCHLOSEN BLLEAM. ELN GUTES A\u00dcGE, BESCHEIDENES GEM\u00dcT UND DEMUTIGER SLNN [KENNZEICHNEN] DIE SCH\u00dcLER<\/small> ABRAHAMS; EIN B\u00d6SES<\/small> AUGE, HOCHFAHRENDES<\/small> GEM\u00dcT UND EIN HOCHFAHRENDER<\/small> SINN [KENNZEICHNEN] DIE<\/small> SCH\u00dcLER DES RUCHLOSEN<\/small> BILE<\/small> IM<\/small>. WELCHEN<\/small> UNTERSCHIED GIBT ES ZWISCHEN DEN<\/small> SCH\u00dcLERN UNSERES<\/small> VATERS<\/small> ABRAHAM UND DEN<\/small> SCH\u00dcLERN DES RUCHLOSEN<\/small> BILEA\u0351M?<\/small> DIE<\/small> SCH\u00dcLER UNSERES<\/small> VATERS<\/small> ABRAHAM GENIESSEN AUF DIESER<\/small> WELT UND ERBEN DIE ZUK\u00dcNFTIGE<\/small> WELT, DENN ES HEISST<\/small>:116<\/a><\/sup>Mischlej 8,21.<\/span>da\u00df ich diejenigen, die mich lieb haben, Besitztum erben lasse und ihre Schatzkammern f\u00fclle;<\/em> ABER DIE<\/small> SCH\u00dcLER DES RUCHLOSEN<\/small> BILEA\u0351M ERBEN DAS<\/small> FEGEFEUER UND SINKEN IN DIE<\/small> GRUBE DER<\/small> UNTERWELT, DENN ES HEISST<\/small>:117<\/a><\/sup>Tehillim 55,24.<\/span>du aber, o Gott, wirst sie in die tiefste Grube hinabst\u00fcrzen; Menschen von Blutgier und Falsch werden ihre Tage nicht auf die H\u00e4lfte bringen, ich aber vertraue auf dich.<\/em><\/li>\n
            22. JEHUDA B.TEMA SAGTE:<\/small> SEI MUTIG WIE EIN<\/small> LEOPARD, BEHEND WIE EIN<\/small> ADLER, SCHNELL WIE EIN<\/small> HIRSCH UND HELDHAFT WIE EIN<\/small> L\u00d6WE, DEN<\/small> WILLEN DEINES<\/small> VATERS IM<\/small> HIMMEL ZU VOLLBRINGEN<\/small>.<\/li>\n
            23. ER SAGTE FERNER:<\/small> DER<\/small> FRECHLING F\u00dcR DAS<\/small> FEGEFEUER UND DER<\/small> SCH\u00dcCHTERNE F\u00dcR DAS<\/small> PARADIES<\/small>. ES SEI DIR WOHLGEF\u00c4LLIG, O<\/small> HERR, UNSER<\/small> GOTT, DASS IN<\/small> B\u00c4LDE, IN UNSEREN<\/small> TAGEN, DEINE<\/small> STADT ERBAUT WERDE, UND LASS UNS DEINER<\/small> LEHRE TEILHAFTIG WERDEN<\/small>118<\/a><\/sup>Dieser Satz scheint eine Schlu\u00dfformel des Traktates zu sein.<\/span>.<\/li>\n
            24. ER SAGTE FERNER:<\/small> MIT F\u00dcNF<\/small> JAHREN F\u00dcR [DAS<\/small> STUDIUM DER<\/small>] SCHRIFT, MIT ZEHN F\u00dcR [DAS<\/small> STUDIUM DER]<\/small> MI\u0160NA, MIT DREIZEHN F\u00dcR<\/small> [DIE<\/small> PFLICHT DER<\/small>] GESETZES\u00dcBUNG, MIT F\u00dcNFZEHN F\u00dcR<\/small> [DAS<\/small> STUDIUM DES<\/small>] TALMUD, MIT ACHTZEHN F\u00dcR DIE<\/small> HEIRAT, MIT ZWANZIG F\u00dcR DAS<\/small> STREBEN<\/small>119<\/a><\/sup>F\u00fcr die Wahl eines Berufes.<\/span>, MIT DREISSIG<\/small> VOLLKRAFT, MIT VIERZIG<\/small> ELNSICHT, MIT F\u00dcNFZIG<\/small> RATVERM\u00d6GEN<\/small>120<\/a><\/sup>Man kann sich nicht mehr aktiv an allen Zweigen des Staatslebens beteiligen.<\/span>, MIT SECHZIG DAS<\/small> ALTER, MIT<\/small> SIEBZIG DAS<\/small> GREISENALTER, MIT ACHTZIG DAS HOHE<\/small> ALTER<\/small>121<\/a><\/sup>W\u00f6rtl. das Starke, das Hohe, mit Anlehnung an Tehillim 90,10.<\/span>, MIT NEUNZIG GEB\u00dcCKT<\/small>122<\/a><\/sup>]Nach mancher Erkl. \u05e9\u05d5\u05d7<\/span> Grube, man geht der Grube entgegen.<\/span>, MIT HUNDERT IST MAN WIE TOT UND DER<\/small> WELT ENTZOGEN<\/small>.<\/li>\n
            25. BEN<\/small> BAG<\/small> BAG SAGTE<\/small>: WENDE UND W\u00dcHLE IN IHR<\/small>123<\/a><\/sup>In der Tora.<\/span>, DENN IN IHR IST ALLES; SCHAUE IN SIE UND WERDE IN IHR ALT UND VERBRAUCHT, UND WEICHE NICHT VON IHR, DENN ES GIBT NICHTS<\/small> BESSERES ALS SIE<\/small>.<\/li>\n
            26. BEN<\/small> HE<\/small> HE SAGTE<\/small>: DER<\/small> M\u00dcHE ENTSPRICHT DER LOHN<\/small>.<\/li>\n<\/ol>\n

              SECHSTER ABSCHNITT<\/h2>\n

              DIE<\/small>124<\/a><\/sup>Dieser Abschnitt, mit dem besonderen Namen \u05e4\u05e8\u05e7 \u05e7\u05e0\u05d9\u05df \u05ea\u05d5\u05e8\u05d7<\/span> (von der Aneignung der Gesetzeskunde), auch als \u05e4\u05e8\u05e7 \u05e8\u05d1\u05d9 \u05de\u05d0\u05d9\u05e8<\/span> bezeichnet, geh\u00f6rt, wie schon die Einleitung besagt, nicht zum Mi\u0161nakanon, gleichwohl befindet er sich in allen, bei dieser Ausgabe benutzten Texten.<\/span> WEISEN LEHRTEN IN DER<\/small> SPRACHE DER<\/small> MI\u0160NA<\/small>. GEPRIESEN SEI ER, DER SIE UND IHRE<\/small> ML\u0160NA<\/small> [LEHRE<\/small>] ERW\u00c4HLT HAT<\/small>.<\/p>\n

                \n
              1. R.<\/bold> ME\u00cdR SAGTE:<\/small> WER SICH MIT DER<\/small> TORA UM IHRER SELBST WILLEN BEFASST, DEM SIND VIELE<\/small> DINGE BESCHIEDEN; UND NOCH MEHR, ER IST W\u00dcRDIG, DASS DIE GANZE<\/small> WELT NUR SEINETWEGEN BESTEHE<\/small>. ER HEISST<\/small> FREUND UND<\/small> LIEBLING, ER LIEBT<\/small> GOTT, UND LIEBT DIE<\/small> MENSCHEN, ER ERFREUT<\/small> GOTT UND ERFREUT DIE<\/small> MENSCHEN<\/small>. SIE BEKLEIDET IHNMIT<\/small> SANFTMUT UND<\/small> GOTTESFURCHT UND BEF\u00c4HIGT IHN, GERECHT, FROMM, RECHTSCHAFFEN UND TREU ZU SEIN; SIE H\u00c4LT IHN FERN VON DER<\/small> S\u00dcNDE UND F\u00dcHRT IHN DEM<\/small> VERDIENSTE ZU; UND DURCH IHN GEWINNEN<\/small> RAT UND<\/small> BELEHRUNG<\/small>, EINSICHT UND<\/small> KRAFT, DENN ES HEISST<\/small>:125<\/a><\/sup>Mischlej 8.14.<\/span>mein ist Rat und Belehrung, ich bin Einsicht, mein ist St\u00e4rke<\/em>. SIE GEW\u00c4HRT IHM FERNER<\/small> K\u00d6NIGTUM<\/small>, HERRSCHAFT UND<\/small> ERFORSCHUNG DES<\/small> RECHTES, UND MAN OFFENBART IHM DIE<\/small> GEHEIMNISSE DER<\/small> TORA<\/small>. ER WIRD WIE EINE NIE VERSIEGENDE<\/small> QUELLE UND WIE EIN FORTW\u00c4HREND WACHSENDER<\/small> STROM<\/small>. ER SEI BESCHEIDEN<\/small>, LANGM\u00dcTIG UND NACHSICHTIG, WENN ER GEKR\u00c4NKT WIRD<\/small>. SIE ERHEBTIHN \u00dcBER ALLE<\/small> WESEN<\/small>.<\/li>\n
              2. R. JEHO\u0160UA\u0351 B<\/small>. LEVI SAGTE :<\/small> TAG F\u00dcR<\/small> TAG ERT\u00d6NT EINE<\/small> HALLSTIMME VOM<\/small> BERGE<\/small> \u1e24OREB<\/small>126<\/a><\/sup>An dem das Gesetz verliehen wurde.<\/span> UND RUFT UND SPRICHT:<\/small> WEHE DEN<\/small> MENSCHEN OB DER<\/small> KR\u00c4NKUNG DER<\/small> TORA<\/small>. WER SICH NICHT MIT DER<\/small> TORA BEFASST, HEISST EIN<\/small> VERWIESENER, DENN ES HEISST<\/small>: 127<\/a><\/sup>Mischlej 11,22.<\/span>wie ein goldener Ring am R\u00fcssel eines Schweines, so eine sch\u00f6ne Frau, die nicht von Schicklichkeit wei\u00df<\/em>128<\/a><\/sup>Wie dies aus dem Schriftverse gedeutet wird, ist nicht recht klar; viell, wird in den Worten \u05e0\u05d6\u05dd \u05d6\u05d4\u05d1 \u05d1\u05d0\u05e3<\/span> das W. \u05e0\u05d6\u05d5\u05e3<\/span> gefunden. In den Parallelstellen fehlt dieses Zitat.<\/span>. FERNER HEISST ES<\/small>:129<\/a><\/sup>Schemot 32,16.<\/span>es waren die Tafeln ein Werk Gottes und die Schrift eine Gottesschrift, eingegraben [\u1e25aruth] auf die Tafeln,<\/em> UND MAN LESE NICHT<\/small> \u1e25aruth, sondern \u1e25ieruth<\/em> [FREIHEIT<\/small>], DENN EIN<\/small> FREIER IST NUR DER, DER SICH MIT DER<\/small> TORA BEFASST<\/small>. WER SICH MIT DER<\/small> TORA BEFASST, STEIGT AUCH IN DIE<\/small> H\u00d6HE, DENN ES HEISST<\/small>: 130<\/a><\/sup>Bamidbar 21,19.<\/span>vom Geschenke zum Gotteserbe und vom Gotleserbe zu den H\u00f6hen<\/em>131<\/a><\/sup>W\u00f6rtl. \u00dcbersetzung der in diesem Verse genannten Ortsnamen.<\/span>.<\/li>\n
              3. WER VON SEINEM<\/small> N\u00c4CHSTEN NUR EINEN<\/small> ABSCHNITT, EINEN<\/small> LEHRSATZ, EINEN<\/small> SCHRIFTVERS ODER AUCH NUR EINEN<\/small> BUCHSTABEN LERNT, MUSS IHM<\/small> EHRUNG ERWEISEN, DENN SO FINDEN<\/small> WIR ES BEI<\/small> DAVID, DEM<\/small> K\u00d6NIGE VON<\/small> JISRA\u00c9L; ER HATTE VON<\/small> AHITOPHEL NUR ZWEI<\/small> DINGE GELERNT, UND MACHTE IHN ZU SEINEM MEISTER, HAUPT UND VERTRAUTEN, DENN ES HEISST<\/small>: 132<\/a><\/sup>Tehillim 55,14.<\/span>du, ein Mensch meinesgleichen, mein Haupt und mein Vertrauter<\/em>. ES IST NUN [DURCH EINEN SCHLUSS] VOM LEICHTEREN AUF DAS SCHWERERE ZU FOLGERN: WENN<\/small> DAVID, DER<\/small> K\u00d6NIG VON<\/small> JISRA\u00c9L, DER VON<\/small> AHITOPHEL NUR ZWEI<\/small> DINGE GELERNT HATTE, IHN DIESERHALB ZU SEINEM<\/small> MEISTER<\/small>, HAUPT UND<\/small> VERTRAUTEN MACHTE, UM WIEVIEL MEHR MUSS DERJENIGE, DER VON SEINEM<\/small> N\u00c4CHSTEN EINEN<\/small> ABSCHNITT, EINEN<\/small> LEHRSATZ, EINEN<\/small> SCHRIFTVERS ODER AUCH NUR EINEN BUCHSTABEN LERNT, DIESEM EHRUNG ERWEISEN<\/small>. EHRUNG GEB\u00dcHRT NUR DER<\/small> TORA, DENN ES HEISST<\/small>:133<\/a><\/sup>Mischlej 3,85.<\/span>Ehre werden die Weisen zum Besitze erhalten;<\/em> [FERNER<\/small>:]134<\/a><\/sup>Ib. 28,10.<\/span>die Frommen Gutes ererben<\/em>, UND UNTER<\/small> \u2018GUTES<\/small>\u2019 IST NUR DIE<\/small> TORA ZU VERSTEHEN, DENN ES HEISST<\/small>:135<\/a><\/sup>Ib. 4,2.<\/span>denn eine gute Lehre Gebe Ich Euch, verla\u00dft meine Tora nicht<\/em>.<\/li>\n
              4. DIES IST DER RICHTIGE<\/small> WEG [ZUR<\/small> ERWERBUNG] DER<\/small> TORA:<\/small> BROT MIT<\/small> SALZ ESSEN<\/small>, WASSER NACH<\/small> MASS TRINKEN, AUF DER<\/small> ERDE SCHLAFEN, EIN<\/small> LEBEN DER<\/small> ENTBEHRUNG F\u00dcHREN UND SICH MIT DER<\/small> TORA ABM\u00dcHEN; TUST DU ALSO, DANN HEIL DIR UND WOHL DIR; HEIL DIR AUF DIESER<\/small> WELT UND WOHL DIR IN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT<\/small>.<\/li>\n
              5. STREBE NICHT NACH<\/small> W\u00dcRDE UND GEL\u00dcSTE NICHT NACH<\/small> EHRE, DIE DEIN<\/small> STUDIUM \u00dcBERSTEIGT<\/small>. GEL\u00dcSTE NICHT NACH DER<\/small> TAFEL DER<\/small> K\u00d6NIGE, DENN DEINE<\/small> TAFEL STEHT H\u00d6HER ALS IHRE, UND GR\u00d6SSER IST DEINE<\/small> KRONE ALS IHRE<\/small>. UND DEIN<\/small> ARBEITSHERR IST ZUVERL\u00c4SSIG, DASS ER DIR DEN<\/small> LOHN DEINER<\/small> ARBEIT BEZAHLEN WERDE<\/small>.<\/li>\n
              6. BEDEUTENDER IST DIE<\/small> TORA ALS DAS<\/small> PRIESTERTUM UND DAS<\/small> K\u00d6NIGTUM, DENN DAS<\/small> K\u00d6NIGTUM WIRD DURCH DREISSIG<\/small> BEDINGUNGEN136<\/a><\/sup>Cf. 1. B. Schmuel 8,10ff. u. hierzu kommen noch die f\u00fcr den K\u00f6nig geltenden Ausnahmegesetze; cf.\u00a0Syn. Blatt 18a.<\/span>ERWORBEN, DAS<\/small> PRIESTERTUM WIRD DURCH VIERUNDZWANZIG<\/small> BEDINGUNGEN137<\/a><\/sup>Gemeint sind hier die priesterl. Abgaben, die zusammen 24 betragen.<\/span>ERWORBEN, DIE TORA ABER DURCH ACHTUNDVIERZIG, UND ZWAR: DURCH STUDIUM, DURCH<\/small> LAUSCHEN DES<\/small> OHRES, DURCH<\/small> RICHTUNG DER<\/small> LIPPEN, DURCH<\/small> EINSICHT DES<\/small> HERZENS, DURCH<\/small> VERSTAND DES<\/small> HERZENS, DURCH<\/small> EHRFURCHT, DURCH<\/small> S\u00dcNDENSCHEU, DURCH<\/small> DEMUT, DURCH<\/small> FREUDIGKEIT, DURCH<\/small> VERKEHR MIT<\/small> GELEHRTEN, DURCH<\/small> BESPRECHUNG MIT<\/small> KOLLEGEN, DURCH<\/small> ER\u00d6RTERUNG MIT<\/small> SCH\u00dcLERN, DURCH \u00dcBERLEGUNG, DURCH<\/small> LESEN DER<\/small> SCHRIFT, DURCH<\/small> STUDIEREN DER<\/small> MI\u0160NA, DURCH<\/small> BESCHR\u00c4NKUNG DES<\/small> HANDELS, DURCH<\/small> BESCHR\u00c4NKUNG DES<\/small> SCHLAFES, DURCH<\/small> BESCHR\u00c4NKUNG DER<\/small> GEN\u00dcSSE, DURCH<\/small> BESCHR\u00c4NKUNG DES<\/small> SCHERZENS, DURCH<\/small> BESCHR\u00c4NKUNG DES<\/small> UMGANGES138<\/a><\/sup>Unter \u05d3\u05e8\u05da \u05d0\u05e8\u05e5<\/span> ist wahrscheinl. der eheliche Umgang zu verstehen, in welchem Sinne dies Wort auch sonst gebraucht wird; viell, aber der Umgang mit Menschen.<\/span>, DURCH<\/small> GEDULD, DURCH EIN GUTES<\/small> HERZ, DURCH<\/small> VERTRAUEN AUF DIE<\/small> GELEHRTEN UND DURCH<\/small> ERTRAGEN VON<\/small> LEIDEN<\/small>. MAN MUSS FERNER SEINEN<\/small> PLATZ KENNEN, MIT SEINEM<\/small> ANTEIL FROH SEIN, SEINE<\/small> WORTE MIT EINEM<\/small> ZAUNE UMHEGEN, SICH NICHTS ZUGUTE TUN, BELIEBT SEIN<\/small>, GOTT LIEBEN, DIE<\/small> MENSCHEN LIEBEN, DIE<\/small> GERECHTIGKEIT LIEBEN, DIE<\/small> ZURECHTWEISUNGEN LIEBEN, DIE<\/small> REDLICHKEIT LIEBEN, SICH VON<\/small> EHRUNGEN FERN HALTEN, NICHT STOLZ AUF SEIN STUDIUM SEIN, SICH NICHT AUF SEIN LEHRAMT FREUEN, MIT SEINEM<\/small> N\u00c4CHSTEN DER<\/small> LAST TRAGEN, IHN NACH DER GUTEN<\/small> SEITE BEURTEILEN, IHN AUF DIE<\/small> WAHRHEIT BRINGEN UND IHN ZUM<\/small> FRIEDEN VERANLASSEN<\/small>. MAN SOLL FERNER BEIM<\/small> LERNEN \u00dcBERLEGT SEIN, FRAGEN UND ANTWORTEN<\/small>, H\u00d6REN UND<\/small> [AN<\/small> WISSEN<\/small>] ZUNEHMEN, LERNEN, UM ZU LEHREN, LERNEN, UM DANACH ZU HANDELN, SEINEN<\/small> LEHRER WEISE MACHEN, DAS<\/small> GEH\u00d6RTE GENAU WIEDERGEBEN UND ALLES IM<\/small> NAMEN SEINES<\/small> URHEBERS<\/small>139<\/a><\/sup>Auch wenn \u05e9\u05d5\u05d0\u05dc \u05d5\u05de\u05e9\u05d9\u05d1<\/span> u. ebenso \u05e9\u05d5\u05de\u05e2 \u05d5\u05de\u05d5\u05e1\u05d9\u05e3<\/span> zusammen geh\u00f6ren, sind es 49 Aufz\u00e4hlungen; in manchem Texte fehlt \u05d0\u05d5\u05d4\u05d1 \u05d0\u05ea \u05d4\u05e6\u05d3\u05e7\u05d5\u05ea<\/span>, dagegen kommt ,\u05de\u05d9\u05e2\u05d5\u05d8 \u05e9\u05d9\u05d7\u05d4<\/span> hinzu.<\/span>SAGEN<\/small>. DU LERNST ALSO, WER ETWAS IM<\/small> NAMEN SEINES<\/small> URHEBERS SAGT, BRINGE<\/small> ERL\u00d6SUNG \u00dcBER DIE<\/small> WELT, DENN ES HEISST<\/small>:140<\/a><\/sup>Esther 2,22.<\/span>da sagte es Ester dem K\u00f6nige im Namen Mordekhajs<\/em>.<\/li>\n
              7. BEDEUTEND IST DIE<\/small> TORA, DASS SIE DENEN, DIE NACH IHR HANDELN<\/small>, LEBEN GEW\u00c4HRT AUF DIESER<\/small> WELT UND IN ZUK\u00dcNFTIGER<\/small> WELT, DENN ES HEISST<\/small>:141<\/a><\/sup>Mischlej 4,22.<\/span>denn sie sind Leben f\u00fcr die, die sie finden, und Gesundung f\u00fcr ihren ganzen Leib<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:142<\/a><\/sup>Ib. 3,8.<\/span>sie wird eine Heilang f\u00fcr deinen Leib sein und deine Knochen erquicken<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:143<\/a><\/sup>Ib. 3,18.<\/span>sie ist ein Lebensbaum f\u00fcr die, die sie ergreifen, und wer sie festh\u00e4lt, ist begl\u00fcckt.<\/em> FERNER HEISST ES<\/small>:144<\/a><\/sup>Ib. 1,9.<\/span>denn ein lieblicher Kranz sind sie f\u00fcr dein Haupt, und ein Kettenschmuck an deinem Halse.<\/em> FERNER HEISST ES<\/small>:145<\/a><\/sup>Ib. 4,9.<\/span>sie wird einen lieblichen Kranz um dein Haupt winden, eine pr\u00e4chtige Krone wird sie dir bescheren<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:146<\/a><\/sup>Ib. 3,16.<\/span>langes Leben ist in ihrer Rechten, in ihrer Linken Reichtum und Ehre<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>: 147<\/a><\/sup>Ib. V. 2.<\/span>denn Lebensdauer und Jahre des Lebens und Wohlfahrt xoerden sie dir mehren<\/em>.<\/li>\n
              8. R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. MENASJA SAGTE IM<\/small> NAMEN DES<\/small> R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. JO\u1e24AJ:<\/small> SCH\u00d6NHEIT<\/small>, KRAFT<\/small>, REICHTUM<\/small>, EHRE<\/small>, WEISHEIT<\/small>, ALTER<\/small>, GREISENALTER UND<\/small> KINDERSEGEN GEB\u00dcHRT DEN<\/small> FROMMEN, UND SO GEB\u00dcHRT ES SICH F\u00dcR DIE<\/small> WELT, DENN ES HEISST<\/small>:148<\/a><\/sup>Ib. 16,31.<\/span>eine krone des Schmuckes ist das Greisenhaupt, auf dem Wege der Fr\u00f6mmigkeit wird sie erlangt<\/em>. Ferner heisst es<\/small>:149<\/a><\/sup>Ib. 17,6.<\/span>der Alten Krone sind Kindeskinder, und der Kinder Ruhm sind ihre V\u00e4ter<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:150<\/a><\/sup>Ib. 20,29.<\/span>der J\u00fcnglinge Ruhm ist ihre St\u00e4rke, und der Greise Schmuck ist das Greisenhaupt<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:151<\/a><\/sup>Jeschajahu 24,23.<\/span>und der Mond wird sich sch\u00e4men und die Sonne zu Schanden werden; denn der Herr der Heerscharen wird die K\u00f6nigsherrschaft auf dem Berge \u00c7ijon und in Jeru\u0161alem antreten, und vor seinen \u00c4ltesten die Herrlichkeit<\/em>.<\/li>\n
              9. R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. MENASJA SAGTE :<\/small> DIESE SIEBEN<\/small> DINGE, DIE DIE<\/small> WEISEN F\u00dcR DIE<\/small> FROMMEN AUFGEZ\u00c4HLT HABEN, SIND S\u00c4MTLICH BEI<\/small> RABBI UND SEINEN<\/small> KINDERN VERWIRKLICHT WORDEN<\/small>.<\/li>\n
              10. R. JOSE B<\/small>. QISMA ERZ\u00c4HLTE :<\/small> EINST GING ICH AUF DEM<\/small> WEGE, DA BEGEGNETE MIR EIN<\/small> MANN UND BOT MIR DEN<\/small> FRIEDENSGRUSS UND ICH ERWIDERTE IHN IHM<\/small>. DARAUF SPRACH ER ZU MIR:<\/small> MEISTER, AUS WELCHEM<\/small> ORTE BIST DU?<\/small> ICH ERWIDERTE IHM:<\/small> ICH BIN AUS EINER GROSSEN<\/small> STADT VON<\/small> WEISEN UND<\/small> GELEHRTEN<\/small>. DA SPRACH ER ZU MIR:<\/small> MEISTER, VIELLEICHT BIST DU EINVERSTANDEN, MIT UNS IN UNSEREM<\/small> ORTE ZU WOHNEN, UND ICH W\u00dcRDE DIR TAUSENDE UND ABERTAUSENDE VON<\/small> GOLDDENAREN<\/small>, EDELSTEINEN UND<\/small> PERLEN GEBEN?<\/small> DA ERWIDERTE ICH IHM:<\/small> MEIN<\/small> SOHN, SELBST WENN DU MIR ALLES SLLBER UND GOLD, ALLE EDELSTEINE UND PERLEN DER WELT GEBEN<\/small> W\u00dcRDEST<\/small>, WOHNE ICH NUR IN EINEM ORTE DER TORA<\/small>. DENN BEIM<\/small> HINSCHEIDEN DES<\/small> MENSCHEN BEGLEITEN IHN NICHT<\/small> SILBER UND NICHT<\/small> GOLD, AUCH NICHT<\/small> EDELSTEINE UND NICHT<\/small> PERLEN, SONDERN NUR DIE<\/small> TORA UND GUTE<\/small> HANDLUNGEN, WIE ES HEISST<\/small>: 152<\/a><\/sup>Mischlej 6,22.<\/span>wenn du gehst, wird sie dich geleiten, wenn du dich legst, wird sie \u00fcber dich wachen, und wenn du aufwachst, wird sie dich unterhalten. Wenn du gehst, wird sie dich geleiten,<\/em> AUF DIESER<\/small> WELT<\/small>; wenn du dich legst,<\/em> WIRD SIE \u00dcBER DICH WACHEN, IM<\/small> GRABE<\/small>; wenn du aufwachst,<\/em> WIRD SIE DICH UNTERHALTEN, IN DER ZUK\u00dcNFTIGEN<\/small> WELT<\/small>. UND EBENSO STEHT ES AUCH GESCHRIEBEN IM<\/small> BUCHE DER<\/small> PSALMEN DURCH<\/small> DAVID, DEN<\/small> K\u00d6NIG VON<\/small> JISRA\u00c9L<\/small>:153<\/a><\/sup>Tehillim 119,72.<\/span>Lieber ist mir die Lehre deines Mundes, als Tausende Goldes und Silbers<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:154<\/a><\/sup>Chagaj 2,8.<\/span>mein ist das Silber, mein ist das Gold, spricht der Herr der Heerscharen<\/em>.<\/li>\n
              11. F\u00dcNF<\/small> EIGNUNGEN EIGNETE DER<\/small> HEILIGE, GEPRIESEN SEI ER, IN SEINER<\/small> WELT, UND ZWAR: DIE<\/small> TORA IST EINE<\/small> EIGNUNG<\/small>, HIMMEL UND<\/small> ERDE SIND EINE<\/small> EIGNUNG<\/small>, ABRAHAM IST EINE<\/small> EIGNUNG<\/small>, JISRA\u00c9L IST EINE<\/small> EIGNUNG UND DER<\/small> TEMPEL IST EINE<\/small> EIGNUNG<\/small>. DIE<\/small> TORA IST EINE<\/small> EIGNUNG; WOHER DIES?<\/small> ES HEISST<\/small>:155<\/a><\/sup>Mischlej 8,22.<\/span>der Herr hat mich geeignet als den Anfang seiner Wege, als erstes seiner Werke, vorl\u00e4ngst<\/em>. HIMMEL UND<\/small> ERDE SIND EINE<\/small> EIGNUNG; WOHER DIES?<\/small> ES HEISST<\/small>:156<\/a><\/sup>Jeschajahu 66,1.<\/span>so spricht der Herr: Der Himmel ist mein Thron, und die Erde meiner F\u00fc\u00dfe Schemel, was w\u00e4re das f\u00fcr ein Haus, das ihr mir bauen wolltet, und welcher Ort meine Ruhest\u00e4tte<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:157<\/a><\/sup>Tehillim 104,24.<\/span>wie sind deiner Werke so viel, o Herr, du hast sie alle in Weisheit geschaffen, die Erde ist ganz deine Eignung<\/em>. ABRAHAM IST EINE<\/small> EIGNUNG; WOHER DIES<\/small>? ES HEISST<\/small>:158<\/a><\/sup>Bereschit 14,19.<\/span>und er segnete ihn und sprach: Gesegnet werde Abraham vom h\u00f6chsten Gott, dem Eigner von Himmel und Erde<\/em>. JISRA\u00c9L IST EINE<\/small> EIGNUNG; WOHER DIES?<\/small> ES HEISST<\/small>:159<\/a><\/sup>Schemot 15,16.<\/span>bis vor\u00fcber ist dein Volk, o Herr, bis vor\u00fcber ist das Volk, das da geeignet hast<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:160<\/a><\/sup>Tehillim 16,3.<\/span>en Heiligen, die im Land sind, und Herrliche, an denen all mein Wohlgefallen<\/em>. DER<\/small> TEMPEL IST EINE<\/small> EIGNUNG; WOHER DIES<\/small>? ES HEISST<\/small>:161<\/a><\/sup>Schemot 15,17,<\/span>das Heiligtum des Herrn, das bereitet<\/em>162<\/a><\/sup>\u05db\u05d5\u05e0\u05e0\u05d5<\/span> gleich \u05e7\u05e0\u05d5<\/span>.<\/span>haben deine H\u00e4nde<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:163<\/a><\/sup>Tehillim 78,54.<\/span>er brachte sie zu seinem heiligen Berge<\/em>164<\/a><\/sup>Die Lesart \u05d4\u05e8<\/span> an Stelle des masoretischen \u05d2\u05d1\u05d5\u05dc<\/span> findet sich nicht nur in der Vulgata u. der LXX<\/em> u. allen aus dieser herr\u00fchrenden \u00dcbersetzungen (Syr. Arab. \u00c4thiop.), sondern auch in manchen hebr. Bibelhandschriften.<\/span>, dem Berge, den geeignet hat seine Rechte<\/em>.<\/li>\n
              12. UND ALLES, WAS DER<\/small> HEILIGE, GEPRIESEN SEI ER, ERSCHAFFEN HAT, SCHUF ER NUR ZU SEINER<\/small> EHRE, DENN ES HEISST<\/small>:165<\/a><\/sup>Jeschajahu 43,7.<\/span>jeden, der sich nach meinem Namen nennt, den ich zu meiner Ehre geschaffen, gebildet und bereitet habe<\/em>. FERNER HEISST ES<\/small>:166<\/a><\/sup>Schemot 15,18.<\/span>der Herr ist K\u00f6nig auf immer und ewig.<\/em><\/li>\n
              13. 167<\/a><\/sup>Diese Mi\u0161na, aus Mak. iii,16 entnommen, geh\u00f6rt nicht zu dieser Barajtha; sie ist durch die editio separata in die Mi\u0161naausgabe, u. aus dieser in die Taimudausgabe her\u00fcbergenommen.<\/span>. R.\u1e24ANINA B<\/small>. A\u0351QA\u0160JA SAGTE:<\/small> GOTT WOLLTE<\/small> JISRA\u00c9L VERDIENSTLICH MACHEN, DAHER VERLIEH ER IHNEN DAS<\/small> GESETZ UND VIELE<\/small> GEBOTE, DENN ES HEISST<\/small>:168<\/a><\/sup>Jeschajahu 42,21.<\/span>dem Herrn gefiel es um seiner Gerechtigkeit willen, seine Lehre gro\u00df und ausgedehnt zu machen.<\/em><\/li>\n<\/ol>\n\n\n
                • 1<\/span>
                  Durch Versch\u00e4rfung der Bestimmungen derselben.<\/div><\/li>
                • 2<\/span>
                  \u05de\u05d5\u05e8\u05d0<\/span> durchaus von \u05d9\u05e8\u05d0\u05d4<\/span> zu unterscheiden u. hat nur die Bedeutung Ehrfurcht, w\u00e4hrend letzteres Furcht, Angst bedeutet.<\/div><\/li>
                • 3<\/span>
                  Durch den starken Verkehr; viell, aber bildlich zu verstehen.<\/div><\/li>
                • 4<\/span>
                  Wenn man sieht, da\u00df die Bestrafung der Gottlosen ausbleibt.<\/div><\/li>
                • 5<\/span>
                  Diese Bestimmung gilt f\u00fcr den Richter; er darf nicht pl\u00e4dieren, noch f\u00fcr eine der Parteien ein treten, er mu\u00df vielmehr die Parteien h\u00f6ren u. danach urteilen. Raschi zitiert eine Lesart \u05d0\u05d5\u05e8\u05db\u05d9<\/span> mit dem ausdr\u00fccklichen Bemerken, da\u00df diese die Bedeutung \u05e2\u05d5\u05e8\u05db\u05d9<\/span> habe: die Ableitung vom gr. \u1f00\u03f1\u03c7\u1f75<\/em> (Oberhaupt der Richter) gibt hier keinen Sinn.<\/div><\/li>
                • 6<\/span>
                  Die Ausspr\u00fcche von \u0160. u. P. sind verstandlieh, wenn man ber\u00fccksichtigt, da\u00df sie unter der Gewaltherrschaft des die pharis\u00e4ischen Gelehrten verfolgenden K\u00f6nigs Alexander Jannaj lebten, u. da\u00df um diese Zeit viele Gelehrte fl\u00fcchten mu\u00dften. Die meisten fl\u00fcchteten nach Alexandrien, u. die Sch\u00fcler, die ihren Lehrern folgten, tranken vom \u2018schlechten Wasser\u2019 der hellenischen Philosophie u. starben f\u00fcr das pharis\u00e4ische Judentum ab. Die anderslautenden Auslegungen der alten und \u2018modernen\u2019 Kommentare sind kaum zu beachten.<\/div><\/li>
                • 7<\/span>
                  Der Tora; so nach den gew\u00f6hnlichen Erkl\u00e4rungen; viell, ist mit \u05ea\u05d2\u05d0<\/span> die r\u00f6m. Toga gemeint, das Oberkleid der Gelehrten (\u05d7\u05dc\u05d5\u05e7\u05d0 \u05d8\u05dc\u05d9\u05ea \u05e9\u05dc \u05ea\u05dc\u05de\u05d9\u05d3\u05d9 \u05d7\u05db\u05de\u05d9\u05dd \u05d3\u05e8\u05d1\u05e0\u05df<\/span>; cf.\u00a0Bb. Blatt 57b).<\/div><\/li>
                • 8<\/span>
                  Dieser Satz ist hier nicht recht verst\u00e4ndlich; au\u00dferdem pa\u00dft das W. \u05ea\u05e8\u05d1\u05d4<\/span> nicht herein.<\/div><\/li>
                • 9<\/span>
                  Dh. f\u00fcr den Menschen; viell, aber als Ggs. zu Seele.<\/div><\/li>
                • 10<\/span>
                  Zach. 8,16.<\/div><\/li>
                • 11<\/span>
                  Selbst wenn die gute Handlung nicht beendigt wird.<\/div><\/li>
                • 12<\/span>
                  Den Willen Goltes.<\/div><\/li>
                • 13<\/span>
                  Wahrscheinl. euphemistisch f\u00fcr: seinen Willen.<\/div><\/li>
                • 14<\/span>
                  \u05d9\u05e9\u05d9\u05d1\u05d4<\/span>, sp\u00e4ter \u05de\u05ea\u05d9\u05d1\u05ea\u05d0<\/span>, Sitz, sc. der Gelehrten u. J\u00fcnger, Hochschule; cf.\u00a0Jom. Blatt 28b.<\/div><\/li>
                • 15<\/span>
                  Viell. in der biblischen Bedeutung: Gerechtigkeit.<\/div><\/li>
                • 16<\/span>
                  Tehillim 37,21.<\/div><\/li>
                • 17<\/span>
                  Dieser Satz ist einer anderen Version entnommen.<\/div><\/li>
                • 18<\/span>
                  Joel 2,13.<\/div><\/li>
                • 19<\/span>
                  Das W. \u05ea\u05d5\u05e8\u05d4<\/span>, das in manchen Texten fehlt, ist zu streichen.<\/div><\/li>
                • 20<\/span>
                  Diese u. die folgende Mi\u0161na scheinen eine sp\u00e4tere Einschiebung zu sein.<\/div><\/li>
                • 21<\/span>
                  Tehillim 1,1.<\/div><\/li>
                • 22<\/span>
                  Unmittelbar darauf folgt: sondern an der Lehre des Herrn Wohlgefallen hat, also als Ggs. zum Vorangehenden.<\/div><\/li>
                • 23<\/span>
                  Mal. 3,16.<\/div><\/li>
                • 24<\/span>
                  Echa 3,28.<\/div><\/li>
                • 25<\/span>
                  Nach der Auslegung des T. eine Belohnung.<\/div><\/li>
                • 26<\/span>
                  Bezeichnung der G\u00f6tzenopfer.<\/div><\/li>
                • 27<\/span>
                  Jeschajahu 28,8.<\/div><\/li>
                • 28<\/span>
                  Viell. \u05de\u05e7\u05d5\u05dd<\/span> in der Bedeutung Gott: ohne Gott.<\/div><\/li>
                • 29<\/span>
                  Jechezkel 41,22.<\/div><\/li>
                • 30<\/span>
                  Tehillim 82,1.<\/div><\/li>
                • 31<\/span>
                  Amos 9,6.<\/div><\/li>
                • 32<\/span>
                  Nach den Kommentaren wird die Hand, die 5 Finger hat, mit \u05d0\u05d2\u05d5\u05d3\u05d4<\/span>, Bund, bezeichnet.<\/div><\/li>
                • 33<\/span>
                  Tehillim 82,1.<\/div><\/li>
                • 34<\/span>
                  Das Gerichtskollegium besteht aus 3 Mitgliedern.<\/div><\/li>
                • 35<\/span>
                  Schemot 20,24.<\/div><\/li>
                • 36<\/span>
                  Gott, dh. Almosen.<\/div><\/li>
                • 37<\/span>
                  ## Diwrej hajamim 29,14.<\/div><\/li>
                • 38<\/span>
                  Dewarim 4,9.<\/div><\/li>
                • 39<\/span>
                  Dewarim 4,9.<\/div><\/li>
                • 40<\/span>
                  Die \u0160abbathe u. die Feste.<\/div><\/li>
                • 41<\/span>
                  \u05de\u05d5\u05e2\u05d3<\/span> (gek\u00fcrzt v. \u05d7\u05d5\u05dc\u05d5 \u05e9\u05dc \u05de\u05d5\u05f3<\/span>) bezeichnet die Halbfeste.<\/div><\/li>
                • 42<\/span>
                  Darunter ist der Epispasmus zu verstehen, eine zur Zeit der Religionsverfolgung unter den Juden verbreitete Operation, um das Judentum zu verleugnen.<\/div><\/li>
                • 43<\/span>
                  Cf. Syn. Blatt 99a.<\/div><\/li>
                • 44<\/span>
                  So nach Vermutung; der Text ist nicht ganz deutlich.<\/div><\/li>
                • 45<\/span>
                  \u00dcber die Schreibweise der Tora.<\/div><\/li>
                • 46<\/span>
                  Gottes; cf.\u00a0Bereschit 1,27.<\/div><\/li>
                • 47<\/span>
                  Bereschit 9,6.<\/div><\/li>
                • 48<\/span>
                  Dewarim 14,1.<\/div><\/li>
                • 49<\/span>
                  Mischlej 4,2.<\/div><\/li>
                • 50<\/span>
                  Die Vergeltung.<\/div><\/li>
                • 51<\/span>
                  Der Mensch ist in ihrer Hand u. gilt ihnen als B\u00fcrgschaft. Nach anderer Erkl\u00e4rung: sie haben, worauf sie sich st\u00fctzen, n\u00e4mlich die Eintragungen der B\u00fccher.<\/div><\/li>
                • 52<\/span>
                  Lebensunterhalt.<\/div><\/li>
                • 53<\/span>
                  Jirmejahu 17,6.<\/div><\/li>
                • 54<\/span>
                  Jirmejahu 17,8.<\/div><\/li>
                • 55<\/span>
                  Die Vorschriften \u00fcber das Gefl\u00fcgelopfer.<\/div><\/li>
                • 56<\/span>
                  Komplizierte Lehren dieses Gesetz betreffend.<\/div><\/li>
                • 57<\/span>
                  W\u00f6rtl. Die Sonnenwenden od. Jahreszeiten, eigentl. Kalenderkunde.<\/div><\/li>
                • 58<\/span>
                  Der T. gebraucht dieses W. f\u00fcr Mathematik.<\/div><\/li>
                • 59<\/span>
                  Tehillim 119,99.<\/div><\/li>
                • 60<\/span>
                  Mischlej 16,32.<\/div><\/li>
                • 61<\/span>
                  Tehillim 128,12.<\/div><\/li>
                • 62<\/span>
                  ## B. Schmuel 2,30,<\/div><\/li>
                • 63<\/span>
                  Die Gesetzeskunde.<\/div><\/li>
                • 64<\/span>
                  Die \u00dcbersetzung Rechtsprechen ist weniger einleuchtend.<\/div><\/li>
                • 65<\/span>
                  Im engeren Sinne hei\u00dft \u05e9\u05d1\u05d5\u05e2\u05ea \u05e9\u05d5\u05d0<\/span> unn\u00fctzer, vergeblicher Schwur; ausf\u00fchrl. Seb. Blatt 2a.<\/div><\/li>
                • 66<\/span>
                  Die Mitrichter od. die Proze\u00dff\u00fchrenden.<\/div><\/li>
                • 67<\/span>
                  Wahrscheinl. Widersacher.<\/div><\/li>
                • 68<\/span>
                  Dh. wir verm\u00f6gen dies nicht zu erkl\u00e4ren; viell. aber: wir verm\u00f6gen nichts dagegen.<\/div><\/li>
                • 69<\/span>
                  Um ihn zurechtzuweisen. \u05e7\u05dc\u05e7\u05dc\u05d4<\/span> hei\u00dft niemals Erniedrigung, sondern S\u00fcnde, besonders Unzucht; der Sinn dieses Satzes geht auch aus dem Zusammenhange hervor.<\/div><\/li>
                • 70<\/span>
                  Mischlej 24,17,18.<\/div><\/li>
                • 71<\/span>
                  Die Tosaphot Ket. Blatt 30a zitieren \u05e2\u05f4\u05da \u05d7\u05d9<\/span> nach \u05e2\u05f4\u05da \u05de\u05ea<\/span>, wonach zu \u00fcbersetzen: wirst du auferstehen.<\/div><\/li>
                • 72<\/span>
                  Die Worte \u2018er sprach\u2019 werden in der Sch\u00f6pfungsgeschichte (Bereschit Kap. 1) 10 mal wiederholt; cf.\u00a0Meg. Blatt 21b.<\/div><\/li>
                • 73<\/span>
                  Cf. 1. Diwrej hajamim 1,1.<\/div><\/li>
                • 74<\/span>
                  Cf. ib. V. 17ff.<\/div><\/li>
                • 75<\/span>
                  Den sie alle erhalten haben w\u00fcrden.<\/div><\/li>
                • 76<\/span>
                  Num, 14,22.<\/div><\/li>
                • 77<\/span>
                  Der Geruch reizte den Appetit, jedoch durfte man davon nicht essen.<\/div><\/li>
                • 78<\/span>
                  Auf dem Altar; cf.\u00a0Jom. Blatt 21b.<\/div><\/li>
                • 79<\/span>
                  Cf. Wajikra 23,10 ff.<\/div><\/li>
                • 80<\/span>
                  Cf. ib. V. 18 ff.<\/div><\/li>
                • 81<\/span>
                  Cf. Schemot 25,30.<\/div><\/li>
                • 82<\/span>
                  Beim Gottesdienste im Tempel.<\/div><\/li>
                • 83<\/span>
                  Die hier aufgez\u00e4hlten Wunder sollen also nicht mit dem von Gott festgelegten Naturgesetze in Widerspruch stehen, da sie ebenfalls zum Sch\u00f6pfungswerke geh\u00f6ren.<\/div><\/li>
                • 84<\/span>
                  Der sp\u00e4ter die Rotte Qora\u1e25s verschlang; cf.\u00a0Bamidbar 16,32 ff.<\/div><\/li>
                • 85<\/span>
                  Der Fels, aus dem Mo\u0161e Wasser hervorbrachte; cf.\u00a0Bamidbar 20,7 ff.<\/div><\/li>
                • 86<\/span>
                  Bilea\u0351ms; cf.\u00a0Bamidbar 22,28.<\/div><\/li>
                • 87<\/span>
                  Der vor der Sintflut nicht vorhanden war; cf.\u00a0Bereschit 9,13.<\/div><\/li>
                • 88<\/span>
                  Cf. Schemot 16,4 ff.<\/div><\/li>
                • 89<\/span>
                  Mo\u0161es, mit dem er die Wunder vollbrachte; cf.\u00a0Schemot Kap. 4.<\/div><\/li>
                • 90<\/span>
                  Zur Bearbeitung der Edelsteine f\u00fcr das Brustschild Ahrons; vgl. Bd. II S. 469 Anm. 78.<\/div><\/li>
                • 91<\/span>
                  Die Form der Buchstaben auf den Bundestafeln.<\/div><\/li>
                • 92<\/span>
                  Die Art, wie die Buchstaben in die Tafeln eingegraben waren; cf.\u00a0Meg. Blatt 2b.<\/div><\/li>
                • 93<\/span>
                  Cf. Bereschit 22,13.<\/div><\/li>
                • 94<\/span>
                  Die erste Zange kann nur durch Gott erschaffen worden sein.<\/div><\/li>
                • 95<\/span>
                  Viell, der Jahre; vgl. S. 406 Anm. 13.<\/div><\/li>
                • 96<\/span>
                  Dh. wegen der S\u00fcnden, worauf diese gesetzt sind.<\/div><\/li>
                • 97<\/span>
                  Durch himmlische F\u00fcgung u. nicht durch gerichtliche Aburteilung; nach anderer Erkl\u00e4rung, die Syn. Blatt 49b. aufgez\u00e4hlten gerichtlichen Todesarten.<\/div><\/li>
                • 98<\/span>
                  Nach der 2. Erkl\u00e4rung, aus formalen Gr\u00fcnden.<\/div><\/li>
                • 99<\/span>
                  Wenn die bez\u00fcglichen Gesetze \u00fcbertreten werden.<\/div><\/li>
                • 100<\/span>
                  Vgl. Bd. VIII S. 597 Anm. 87.<\/div><\/li>
                • 101<\/span>
                  Vgl. S. 675 Anm. 7.<\/div><\/li>
                • 102<\/span>
                  Des Septenniums.<\/div><\/li>
                • 103<\/span>
                  Des Septenniums.<\/div><\/li>
                • 104<\/span>
                  Im ersten des folgenden Septenniums.<\/div><\/li>
                • 105<\/span>
                  Cf. Dewarim 14,28.<\/div><\/li>
                • 106<\/span>
                  Wenn sie nicht entrichtet werden.<\/div><\/li>
                • 107<\/span>
                  Wenn das Schemot 23,11 vorgeschriebene Gesetz nicht beobachtet wird.<\/div><\/li>
                • 108<\/span>
                  Bei der Ernte (Nachlese, Vergessenes).<\/div><\/li>
                • 109<\/span>
                  Als solche gilt die Verweigerung einer m\u00fcheu. kostenlosen Gef\u00e4lligkeit.<\/div><\/li>
                • 110<\/span>
                  Der das Eigentumsrecht nicht kennt.<\/div><\/li>
                • 111<\/span>
                  Die vorgeschrittener sind als die J\u00fcnger, od. Sch\u00fcler (\u05ea\u05dc\u05de\u05d9\u05d3\u05d9\u05dd<\/span>), von welchen die Mi\u0161na 14 spricht; hei jenen handelt es sich lediglich um das Erfassen u. Vergessen, bei diesen dagegen um das tiefere Eindringen in das Thema des Studiums.<\/div><\/li>
                • 112<\/span>
                  Cf. 2. B. Schmuel 13,1ff.<\/div><\/li>
                • 113<\/span>
                  Cf. 1. B. Schmuel 19,1ff.<\/div><\/li>
                • 114<\/span>
                  Dewarim 33,21.<\/div><\/li>
                • 115<\/span>
                  iReg, 15,30,<\/div><\/li>
                • 116<\/span>
                  Mischlej 8,21.<\/div><\/li>
                • 117<\/span>
                  Tehillim 55,24.<\/div><\/li>
                • 118<\/span>
                  Dieser Satz scheint eine Schlu\u00dfformel des Traktates zu sein.<\/div><\/li>
                • 119<\/span>
                  F\u00fcr die Wahl eines Berufes.<\/div><\/li>
                • 120<\/span>
                  Man kann sich nicht mehr aktiv an allen Zweigen des Staatslebens beteiligen.<\/div><\/li>
                • 121<\/span>
                  W\u00f6rtl. das Starke, das Hohe, mit Anlehnung an Tehillim 90,10.<\/div><\/li>
                • 122<\/span>
                  ]Nach mancher Erkl. \u05e9\u05d5\u05d7<\/span> Grube, man geht der Grube entgegen.<\/div><\/li>
                • 123<\/span>
                  In der Tora.<\/div><\/li>
                • 124<\/span>
                  Dieser Abschnitt, mit dem besonderen Namen \u05e4\u05e8\u05e7 \u05e7\u05e0\u05d9\u05df \u05ea\u05d5\u05e8\u05d7<\/span> (von der Aneignung der Gesetzeskunde), auch als \u05e4\u05e8\u05e7 \u05e8\u05d1\u05d9 \u05de\u05d0\u05d9\u05e8<\/span> bezeichnet, geh\u00f6rt, wie schon die Einleitung besagt, nicht zum Mi\u0161nakanon, gleichwohl befindet er sich in allen, bei dieser Ausgabe benutzten Texten.<\/div><\/li>
                • 125<\/span>
                  Mischlej 8.14.<\/div><\/li>
                • 126<\/span>
                  An dem das Gesetz verliehen wurde.<\/div><\/li>
                • 127<\/span>
                  Mischlej 11,22.<\/div><\/li>
                • 128<\/span>
                  Wie dies aus dem Schriftverse gedeutet wird, ist nicht recht klar; viell, wird in den Worten \u05e0\u05d6\u05dd \u05d6\u05d4\u05d1 \u05d1\u05d0\u05e3<\/span> das W. \u05e0\u05d6\u05d5\u05e3<\/span> gefunden. In den Parallelstellen fehlt dieses Zitat.<\/div><\/li>
                • 129<\/span>
                  Schemot 32,16.<\/div><\/li>
                • 130<\/span>
                  Bamidbar 21,19.<\/div><\/li>
                • 131<\/span>
                  W\u00f6rtl. \u00dcbersetzung der in diesem Verse genannten Ortsnamen.<\/div><\/li>
                • 132<\/span>
                  Tehillim 55,14.<\/div><\/li>
                • 133<\/span>
                  Mischlej 3,85.<\/div><\/li>
                • 134<\/span>
                  Ib. 28,10.<\/div><\/li>
                • 135<\/span>
                  Ib. 4,2.<\/div><\/li>
                • 136<\/span>
                  Cf. 1. B. Schmuel 8,10ff. u. hierzu kommen noch die f\u00fcr den K\u00f6nig geltenden Ausnahmegesetze; cf.\u00a0Syn. Blatt 18a.<\/div><\/li>
                • 137<\/span>
                  Gemeint sind hier die priesterl. Abgaben, die zusammen 24 betragen.<\/div><\/li>
                • 138<\/span>
                  Unter \u05d3\u05e8\u05da \u05d0\u05e8\u05e5<\/span> ist wahrscheinl. der eheliche Umgang zu verstehen, in welchem Sinne dies Wort auch sonst gebraucht wird; viell, aber der Umgang mit Menschen.<\/div><\/li>
                • 139<\/span>
                  Auch wenn \u05e9\u05d5\u05d0\u05dc \u05d5\u05de\u05e9\u05d9\u05d1<\/span> u. ebenso \u05e9\u05d5\u05de\u05e2 \u05d5\u05de\u05d5\u05e1\u05d9\u05e3<\/span> zusammen geh\u00f6ren, sind es 49 Aufz\u00e4hlungen; in manchem Texte fehlt \u05d0\u05d5\u05d4\u05d1 \u05d0\u05ea \u05d4\u05e6\u05d3\u05e7\u05d5\u05ea<\/span>, dagegen kommt ,\u05de\u05d9\u05e2\u05d5\u05d8 \u05e9\u05d9\u05d7\u05d4<\/span> hinzu.<\/div><\/li>
                • 140<\/span>
                  Esther 2,22.<\/div><\/li>
                • 141<\/span>
                  Mischlej 4,22.<\/div><\/li>
                • 142<\/span>
                  Ib. 3,8.<\/div><\/li>
                • 143<\/span>
                  Ib. 3,18.<\/div><\/li>
                • 144<\/span>
                  Ib. 1,9.<\/div><\/li>
                • 145<\/span>
                  Ib. 4,9.<\/div><\/li>
                • 146<\/span>
                  Ib. 3,16.<\/div><\/li>
                • 147<\/span>
                  Ib. V. 2.<\/div><\/li>
                • 148<\/span>
                  Ib. 16,31.<\/div><\/li>
                • 149<\/span>
                  Ib. 17,6.<\/div><\/li>
                • 150<\/span>
                  Ib. 20,29.<\/div><\/li>
                • 151<\/span>
                  Jeschajahu 24,23.<\/div><\/li>
                • 152<\/span>
                  Mischlej 6,22.<\/div><\/li>
                • 153<\/span>
                  Tehillim 119,72.<\/div><\/li>
                • 154<\/span>
                  Chagaj 2,8.<\/div><\/li>
                • 155<\/span>
                  Mischlej 8,22.<\/div><\/li>
                • 156<\/span>
                  Jeschajahu 66,1.<\/div><\/li>
                • 157<\/span>
                  Tehillim 104,24.<\/div><\/li>
                • 158<\/span>
                  Bereschit 14,19.<\/div><\/li>
                • 159<\/span>
                  Schemot 15,16.<\/div><\/li>
                • 160<\/span>
                  Tehillim 16,3.<\/div><\/li>
                • 161<\/span>
                  Schemot 15,17,<\/div><\/li>
                • 162<\/span>
                  \u05db\u05d5\u05e0\u05e0\u05d5<\/span> gleich \u05e7\u05e0\u05d5<\/span>.<\/div><\/li>
                • 163<\/span>
                  Tehillim 78,54.<\/div><\/li>
                • 164<\/span>
                  Die Lesart \u05d4\u05e8<\/span> an Stelle des masoretischen \u05d2\u05d1\u05d5\u05dc<\/span> findet sich nicht nur in der Vulgata u. der LXX<\/em> u. allen aus dieser herr\u00fchrenden \u00dcbersetzungen (Syr. Arab. \u00c4thiop.), sondern auch in manchen hebr. Bibelhandschriften.<\/div><\/li>
                • 165<\/span>
                  Jeschajahu 43,7.<\/div><\/li>
                • 166<\/span>
                  Schemot 15,18.<\/div><\/li>
                • 167<\/span>
                  Diese Mi\u0161na, aus Mak. iii,16 entnommen, geh\u00f6rt nicht zu dieser Barajtha; sie ist durch die editio separata in die Mi\u0161naausgabe, u. aus dieser in die Taimudausgabe her\u00fcbergenommen.<\/div><\/li>
                • 168<\/span>
                  Jeschajahu 42,21.<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Mischnah Awot in der \u00dcbersetzung von\u00a0Lazarus Goldschmidt. ERSTER ABSCHNITT MO\u0160E EMPFING DIE TORA AUF[DEM BERGE] SINAJ, \u00dcBERLIEFERTE SIE JEHO\u0160UA\u0351, JEHO\u0160UA\u0351 DEN \u00c4LTESTEN, DIE \u00c4LTESTEN DEN PROPHETEN UND DIE PROPHETEN \u00dcBERLIEFERTEN SIE DEN M\u00c4NNERN DER GROSSSYNODE. DIESE SPRACHEN DREI DINGE AUS: SEID BED\u00c4CHTIG BEIM RECHTSPRECHEN, BILDET VIELE SCH\u00dcLER AUS, UND ERRICHTET EINEN ZAUN UM DIE TORA. \u0160IMO\u0351N DER GERECHTE WAR EINER DER LETZTEN DER GROSS-SYNODE; ER TAT DEN AUSSPRUCH: AUF DREIERLEI HAT DIE WELT BESTAND: AUF DER TORA, DEM GOTTESDIENSTE UND DEN LIEBESWERKEN. ANTIGONOS AUS SOKHO EMPFING SIE VON \u0160IMO\u0351N DEM GERECHTEN; ER TAT DEN AUSSPRUCH: SEID NICHT WIE DIENER, DIE DEM HERRN DIENEN, IN DER ABSICHT LOHN ZU ERHALTEN, SONDERN SEID WIE DIENER, DIE DEM HERRN DIENEN, OHNE DIE ABSICHT LOHN ZU ERHALTEN; NUR DIE EHRFURCHT VOR DEM HIMMEL SEI \u00dcBER EUCH. JOSE B. JOE\u0351ZER AUS \u00c7EREDA UND JOSE B. JO\u1e24ANAN AUS JERU\u0160ALEM EMPFINGEN SIE VON JENEN. JOSE B. JOE\u0351ZER SPRACH: DEIN HAUS SEI EINE VERSAMMLUNGSST\u00c4TTE F\u00dcR DIE WEISEN, BEST\u00c4UBE DICH MIT DEM STAUBE IHRER F\u00dcSSE, UND MIT DURST TRINKE IHRE WORTE. JOSE B. JO\u1e24ANAN …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":3538,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"footnotes":""},"class_list":["post-7493","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7493","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7493"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7493\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7494,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/7493\/revisions\/7494"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/3538"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7493"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}