Der Talmud, Traktat (Massechet) Bawa Batra in deutscher \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt:<\/p>\n\n\n\n
Zur \u00dcbersicht des Traktats Bawa Batra<\/a><\/strong> | Zur \u00dcbersicht der Goldschmidt-\u00dcbersetzung<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n i<\/sup>W<\/b>ENN GEMEINSCHAFTEN IM<\/small> [GEMEINSAMEN<\/small>] HOFE<\/small>1<\/sup><\/a> EINE<\/small> ABTEILUNG MACHEN<\/small>2<\/sup><\/a> WOLLEN<\/small>, SO BAUEN SIE DIE<\/small> WAND IN DER<\/small> MITTE<\/small>3<\/sup><\/a>, UND ZWAR WIE ES IM<\/small> ORTE ZU BAUEN \u00dcBLICH IST<\/small>, AUS<\/small> BRUCHSTEINEN<\/small>, QUADERN<\/small>, HALBZIEGELN ODER<\/small> ZIEGELN<\/small>; ALLES NACH DEM<\/small> LANDESBRAUCHE<\/small>4<\/sup><\/a>. BEI EINER AUS<\/small> BRUCHSTEINEN GIBT DER EINE DREI<\/small> HANDBREITEN UND DER ANDERE DREI<\/small> HANDBREITEN<\/small>5<\/sup><\/a>, BEI EINER AUS<\/small> QUADERN GIBT DER EINE ZWEIEINHALB<\/small> HANDBREITEN UND DER ANDERE ZWEIEINHALB<\/small> HANDBREITEN<\/small>; BEI EINER AUS<\/small> HALBZIEGELN GIBT DER EINE ZWEI<\/small> HANDBREITEN UND DER ANDERE ZWEI<\/small> HANDBREITEN<\/small>; UND BEI EINER AUS<\/small> ZIEGELN GIBT DER EINE ANDERTHALB<\/small> HANDBREITEN UND DER ANDERE ANDERTHALB<\/small> HANDBREITEN<\/small>. DAHER GEH\u00d6REN<\/small>, WENN DIE<\/small> WAND<\/small>6<\/sup><\/a> EINST\u00dcRZT<\/small>, DER<\/small> PLATZ UND DIE<\/small> STEINE BEIDEN<\/small>.<\/p>\n ii<\/sup>EBENSO AUCH BEI EINEM<\/small> GARTEN<\/small>: WO ES \u00dcBLICH IST<\/small>, EINEN<\/small> Zaun ZU ERRICHTEN<\/small>, VERPFLICHTE MAN IHN<\/small>7<\/sup><\/a> DAZU<\/small>. BEI EINER<\/small> EBENE<\/small>8<\/sup><\/a> ABER KANN MAN IHN<\/small>, WO ES \u00dcBLICH IST<\/small>, KEINEN<\/small> ZAUN ZU ERRICHTEN<\/small>, DAZU NICHT VERPFLICHTEN<\/small>; WENN ABER EINER<\/small>9<\/sup><\/a> ES<\/small>10<\/sup><\/a>WILL<\/small>, SO R\u00dcCKE ER EIN<\/small>, BAUE<\/small> [DIE<\/small> WAND<\/small>] AUF SEINEM<\/small> [GEBIETE<\/small>] UND MACHE VON AUSSEN EIN<\/small> KENNZEICHEN<\/small>11<\/sup><\/a>. DAHER GEH\u00d6REN<\/small>, WENN DIE<\/small> WAND EINST\u00dcRZT<\/small>, DER<\/small> PLATZ UND DIE<\/small> STEINE IHM ALLEIN<\/small>. ERRICHTEN SIE SIE MIT DER<\/small> \u00dcBEREINSTIMMUNG BEIDER<\/small>, SO BAUEN SIE DIE<\/small> WAND IN DER<\/small> MITTE UND MACHEN<\/small> KENNZEICHEN AN DER EINEN UND AN DER ANDEREN<\/small> SEITE<\/small>. DAHER GEH\u00d6REN<\/small>, WENN DIE<\/small> WAND EINST\u00dcRZT<\/small>, DER<\/small> PLATZ UND DIE<\/small> STEINE BEIDEN<\/small>.<\/p>\n GEMARA<\/strong> Sie glaubten, unter Abteilung sei eine Wand12<\/sup><\/a>zu verstehen, wie gelehrt wird: Wenn die Abteilung13<\/sup><\/a>eines Weinberges14<\/sup><\/a>durchbrochen wurde, so fordere er ihn15<\/sup><\/a>zur Herstellung auf; wurde sie wiederum durchbrochen, so fordere er ihn wiederum zur Herstellung auf;<\/p>\n hat er sich davon losgesagt und sie nicht hergestellt, so hat er es verboten gemacht16<\/sup><\/a> und ist ersatzpflichtig. Nur17<\/sup><\/a> wenn beide es wollen, wenn aber nicht beide18<\/sup><\/a> es wollen, so verpflichte man ihn dazu nicht; demnach19<\/sup><\/a> gilt die Sch\u00e4digung durch das Hineinsehen20<\/sup><\/a> nicht als Sch\u00e4digung.<\/p>\n Vielleicht ist unter Abteilung eine Teilung21<\/sup><\/a> zu verstehen, wie es hei\u00dft:22<\/sup><\/a>und ein Teil<\/em>23<\/sup><\/a>der Gemeinde war<\/em>, und sobald sie \u00fcbereingekommen24<\/sup><\/a> sind, m\u00fcssen sie die Wand auch gegen den Willen des einen bauen; demnach gilt die Sch\u00e4digung durch das Hineinsehen wohl als Sch\u00e4digung!?<\/p>\n Wieso hei\u00dft es demnach: eine Abteilung machen wollen, es sollte ja hei\u00dfen: teilen wollen.<\/p>\n Wieso hei\u00dft es, wenn darunter eine Wand zu verstehen ist: so bauen sie die Wand, es sollte ja hei\u00dfen: so bauen sie sie!?<\/p>\n Hie\u00dfe es: so bauen sie sie, so k\u00f6nnte man glauben, nur ein Gitter25<\/sup><\/a>, so lehrt er uns. SO BAUEN SIE DIE<\/small> WAND IN DER<\/small> MITTE<\/small>. Selbstverst\u00e4ndlich!?<\/p>\n In dem Falle, wenn einer an den anderen herangetreten ist und ihn dazu geneigt gemacht hat; man k\u00f6nnte glauben, dieser k\u00f6nne zu ihm sagen, er habe ihm seine Einwilligung nur hinsichtlich des Luftraumes gegeben, nicht hinsichtlich des Benutzungsraumes26<\/sup><\/a>, so lehrt er uns. Gilt denn die Sch\u00e4digung durch das Hineinsehen nicht als Sch\u00e4digung, komm und h\u00f6re: ebenso auch bei einem Garten27<\/sup><\/a>!?<\/p>\n Anders verh\u00e4lt es sich bei einem Garten. Dies nach R. Abba, denn R. Abba sagte im Namen R. Honas im Namen Rabhs, man d\u00fcrfe nicht neben dem Felde seines N\u00e4chsten stehen, wenn [das Getreide] in den Halmen steht28<\/sup><\/a>.<\/p>\n Es hei\u00dft ja aber: ebenso29<\/sup><\/a>!?<\/p>\n Dies bezieht sich auf Bruchsteine und Quadern30<\/sup><\/a>.<\/p>\n Komm und h\u00f6re: Wenn die Zwischenwand eines Hofes eingest\u00fcrzt ist, so verpflichtet man jeden, sie bis zu vier Ellen aufzubauen31<\/sup><\/a>!?<\/p>\n Anders ist es, wenn sie eingest\u00fcrzt32<\/sup><\/a> ist.<\/p>\n Was dachte denn der Fragende33<\/sup><\/a>!?<\/p>\n [Er glaubte,] dies34<\/sup><\/a> sei wegen des Schlu\u00dfsatzes n\u00f6tig: \u00fcber vier Ellen kann man keinen verpflichten.<\/p>\n Komm und h\u00f6re: Man h\u00e4lt ihn35<\/sup><\/a> an, zum Bau eines Torh\u00e4uschens und einer T\u00fcr zum Hofe beizutragen. Hieraus ist also zu entnehmen, da\u00df die Sch\u00e4digung durch das Hineinsehen als Sch\u00e4digung gilt!?<\/p>\n Anders verh\u00e4lt es sich bei einer Sch\u00e4digung durch das Publikum36<\/sup><\/a>.<\/p>\n Gilt dies etwa nicht auch von einem einzelnen, komm und h\u00f6re: Man braucht einen Hof nur dann37<\/sup><\/a> zu teilen, wenn vier Ellen f\u00fcr den einen und vier Ellen f\u00fcr den anderen zur\u00fcckbleiben. Wenn aber dies sowohl f\u00fcr den einen als auch f\u00fcr den anderen zur\u00fcckbleibt, m\u00fcssen sie teilen; doch wohl durch eine Wand!?<\/p>\n Nein, nur durch ein Gitter.<\/p>\n Komm und h\u00f6re: vor den Fenstern38<\/sup><\/a> m\u00fcssen sowohl nach oben als auch nach unten39<\/sup><\/a> als auch gegen\u00fcber vier Ellen vorhanden sein. Hierzu wird gelehrt: nach oben, damit er nicht hinabschaue und40<\/sup><\/a> hineinsehe, nach unten, damit er sich nicht aufrichte und hineinsehe, gegen\u00fcber, da mit er nicht verdunkle41<\/sup><\/a>!?<\/p>\n Anders verh\u00e4lt es sich bei der Sch\u00e4digung eines Wohnhauses42<\/sup><\/a>.<\/p>\n Komm und h\u00f6re: R. Na\u1e25man sagte im Namen \u0160emu\u00e9ls: Ist das Dach des einen nahe dem Hofe des anderen, so mu\u00df er43<\/sup><\/a> an diesem ein vier Ellen hohes Gel\u00e4nder errichten!?<\/p>\n Anders ist es hierbei; der Eigent\u00fcmer des Hofes kann zum Eigent\u00fcmer des Daches sagen: meine Benutzungszeit ist festgesetzt, du aber hast keine festgesetzte Benutzungszeit, um wissen zu k\u00f6nnen, wann du hinaufsteigst,<\/p>\n um vor dir gesch\u00fctzt zu sein44<\/sup><\/a>. Eine andere Lesart: Sie glaubten, unter Abteilung sei eine Teilung zu verstehen, wie es hei\u00dft: und ein Teil der Gemeinde war<\/em>, und da sie, wenn sie es45<\/sup><\/a> w\u00fcnschen, eine Wand auch gegen ihren Willen bauen m\u00fcssen, so gilt die Sch\u00e4digung durch das Hineinsehen als Sch\u00e4digung.<\/p>\n Vielleicht ist unter Abteilung eine Wand zu verstehen, wie gelehrt wird: Wenn die Abteilung eines Weinberges durchbrochen wurde, so fordere er ihn zur Herstellung auf; wurde sie wiederum durchbrochen, so fordere er ihn wiederum zur Herstellung auf; hat er sich losgesagt und sie nicht hergestellt, so hat er es verboten gemacht und ist ersatzpflichtig. Also nur, wenn beide es wollten, wenn aber nicht beide es wollten, so verpflichtet man ihn46<\/sup><\/a> dazu nicht; somit gilt die Sch\u00e4digung durch das Hineinsehen nicht als Sch\u00e4digung!?<\/p>\n Wieso hei\u00dft es demnach: so bauen sie die Wand, es sollte ja hei\u00dfen: so bauen sie sie!?<\/p>\n Wieso hei\u00dft es, wenn darunter eine Teilung zu verstehen ist: eine Abteilung machen wollen, es sollte ja hei\u00dfen: teilen wollen!?<\/p>\n Wie die Leute zu sprechen pflegen: komm, wir wollen eine Teilung machen.<\/p>\n Wieso lehrt er es, wenn die Sch\u00e4digung durch das Hineinsehen als Sch\u00e4digung gilt, von dem Falle, wenn beide es wollen, dies gilt ja auch von dem Falle, wenn nicht beide es wollen!? R. Asi erwiderte im Namen R. Jo\u1e25anans: Unsere Mi\u0161na spricht von dem Falle, wenn dabei das Gesetz von der Teilung keine Geltung47<\/sup><\/a> hat, dies nur dann, wenn beide es wollen.<\/p>\n Er lehrt uns also, da\u00df, wenn beide es wollen, sie teilen m\u00fcssen, und dies haben wir ja bereits gelernt: dies48<\/sup><\/a> nur dann, wenn nicht beide es wollen, wenn aber beide es wollen, so teilen sie, auch wenn er kleiner ist!?<\/p>\n Hieraus w\u00e4re zu entnehmen, da\u00df, wenn er kleiner ist, auch ein Gitter ausreiche, daher lehrt er uns, da\u00df es eine richtige Wand sein m\u00fcsse.<\/p>\n Sollte er doch nur dies und nicht jenes lehren!?<\/p>\n N\u00f6tig ist der Schlu\u00dfsatz49<\/sup><\/a>: heilige Schriften aber d\u00fcrfen sie, auch wenn beide50<\/sup><\/a> es wollen, nicht teilen.<\/p>\n Was ist denn dabei, da\u00df beide es wollen, er51<\/sup><\/a> kann ja zur\u00fccktreten!? R. Asi erwiderte im Namen R. Jo\u1e25anans: Wenn er52<\/sup><\/a> es ihm zugeeignet hat. Weshalb lehrt er es von dem Falle, wenn dabei das Gesetz von der Teilung keine Geltung hat, wenn beide es wollen, sollte er es doch von dem Falle lehren, wenn dabei das Gesetz von der Teilung Geltung hat, auch wenn nicht beide es wollen!?<\/p>\n H\u00e4tte er es von dem Falle gelehrt, wenn dabei das Gesetz von der Teilung Geltung hat, auch wenn nicht beide es wollen, so [k\u00f6nnte man glauben,] wenn dabei das Gesetz von der Teilung keine Geltung hat, sei dies nicht n\u00f6tig, auch wenn beide es wollen.<\/p>\n Wieso kannst du dies sagen, im Schlu\u00dfsatze lehrt er ja: dies nur dann, wenn nicht beide es wollen, wenn aber beide es wollen, so teilen sie. Doch wohl durch eine Wand53<\/sup><\/a>!?<\/p>\n Nein, nur durch ein Gitter.<\/p>\n Sollte er doch nur dies lehren und nicht jenes!?<\/p>\n Der Schlu\u00dfsatz ist n\u00f6tig: heilige Schriften aber d\u00fcrfen sie, auch wenn beide es wollen, nicht teilen.<\/p>\n Du hast unsere Mi\u0161na auf den Fall bezogen, wenn dabei das Gesetz von der Teilung keine Geltung hat, und wenn dabei das Gesetz von der Teilung keine Geltung hat, ist ja nichts dabei, da\u00df beide es wollten, sie k\u00f6nnen ja zur\u00fccktreten!? R. Asi erwiderte im Namen R. Jo\u1e25anans: Wenn er es ihm zugeeignet hat.<\/p>\n Was ist denn dabei, da\u00df er es ihm zugeeignet hat, dies ist ja nur eine Zueignung durch Worte!?<\/p>\n Wenn sie durch Zueignung auch die Richtungen festgesetzt54<\/sup><\/a> haben. R. A\u0161i erkl\u00e4rte: Wenn der eine auf seinem Teile umhergegangen ist und ihn in Besitz genommen55<\/sup><\/a> hat, und der andere auf seinem Teile umhergegangen ist und ihn in Besitz genommen hat. WIE ES IM<\/small> ORTE ZU BAUEN \u00dcBLICH IST<\/small> &C<\/small>. Gevil56<\/sup><\/a> sind unbehauene Steine; gazith sind behauene Steine, wie es hei\u00dft:57<\/sup><\/a>alles aus kostbaren Steinen, nach Ma\u00dfen gehauen [gazith]<\/em>. Kephisin sind halbe Ziegel; lebenin sind [ganze] Ziegel. Rabba, der Sohn Rabas, sprach zu R. A\u0161i: Woher, da\u00df unter gevil unbehauene Steine zu verstehen sind, und die \u00fcberragende Handbreite58<\/sup><\/a> auf die hervorstehenden Ecken zu rechnen ist, vielleicht sind darunter halbe Quadern zu verstehen, und die \u00fcberragende Handbreite entf\u00e4llt auf die Zwischenfuge59<\/sup><\/a>, wie wir auch erkl\u00e4rt haben, unter kephisin seien halbe Ziegel und unter lebenin seien [ganze] Ziegel zu verstehen, und die \u00fcberragende Handbreite entf\u00e4llt auf die Zwischenfuge!? Dieser erwiderte: Woher wissen wir, auch nach deiner Auffassung, da\u00df unter kephisin halbe Ziegel zu verstehen sind? Du mu\u00dft also sagen, dies sei eine \u00dcberlieferung, ebenso ist es auch eine \u00dcberlieferung, da\u00df unter gevil unbehauene Steine zu verstehen sind. Manche lesen: R. A\u1e25a, Sohn des R. Ivja, sprach zu R. A\u0161i: Woher, da\u00df unter kephisin halbe Ziegel zu verstehen sind, und die \u00fcberragende Handbreite auf die Zwischenfuge entf\u00e4llt, vielleicht sind unter kephisin unbehauene Steine zu verstehen, und die \u00fcberragende Handbreite entf\u00e4llt auf die hervorstehenden Ecken, wie wir auch erkl\u00e4rt haben, unter gevil seien unbehauene Steine und unter gazith seien behauene Steine zu verstehen, und die \u00fcberragende Handbreite entf\u00e4llt auf die hervorstehenden Ecken!? Dieser erwiderte: Woher wissen wir, auch nach deiner Auffassung, da\u00df unter gevil unbehauene Steine zu verstehen sind? Du mu\u00dft also erkl\u00e4ren, es sei eine \u00dcberlieferung, ebenso ist auch dies eine \u00dcberlieferung. Abajje sagte: Hieraus ist zu entnehmen, da\u00df die Zwischenfuge eine Handbreite hat. Dies gilt nur von Ton60<\/sup><\/a>, wenn aber Kies dabei ist, so ist mehr erforderlich.<\/p>\n Demnach kann eine vier Ellen hohe Quader[wand] nur dann stehen, wenn sie f\u00fcnf [Handbreiten] stark ist, sonst aber nicht; aber die eine Elle starke Zwischenwand61<\/sup><\/a> war ja drei\u00dfig Ellen hoch und nur sechs Handbreiten stark, und sie stand dennoch!?<\/p>\n Da sie eine Handbreite st\u00e4rker war, so stand sie.<\/p>\n Weshalb war im zweiten Tempel die eine Elle starke Zwischenwand nicht vorhanden?<\/p>\n Sie konnte nur bei drei\u00dfig Ellen stehen62<\/sup><\/a>.<\/p>\n Woher, da\u00df dieser h\u00f6her war?<\/p>\n Es hei\u00dft:63<\/sup><\/a>gr\u00f6\u00dfer wird die Herrlichkeit dieses anderen Hauses sein als die des ersteren<\/em>. Rabh und \u0160emu\u00e9l, manche sagen, R. Jo\u1e25anan und R. Elea\u0351zar [streiten hier\u00fcber]; einer erkl\u00e4rt, an Umfang, und einer erkl\u00e4rt,<\/p>\n an Jahren64<\/sup><\/a>. Und er war es an beidem.<\/p>\n Sollte man doch drei\u00dfig Ellen Bauwerk und f\u00fcr das \u00fcbrige einen Vorhang errichtet haben!?<\/p>\n Auch bei drei\u00dfig Ellen konnte sie nur mittelst des Geb\u00e4lkes und des Estrichs stehen, ohne Geb\u00e4lk und Estrich w\u00fcrde sie nicht gestanden haben.<\/p>\n Sollte man doch soweit m\u00f6glich ein Bauwerk und f\u00fcr das \u00fcbrige einen Vorhang errichtet haben!? Abajje erwiderte: Es ist \u00fcberliefert, da\u00df sie65<\/sup><\/a> entweder ganz aus einem Bauwerke oder ganz aus einem Vorhange bestehen mu\u00df; entweder ganz aus einem Bauwerke, wie im [ersten] Tempel, oder ganz aus einem Vorhange, wie in der Stiftsh\u00fctte66<\/sup><\/a>. Sie fragten: Gilt diesBl\u00e4tter\/Dapim<\/h2>\n\n\n\n
Kapitel 1<\/h3>\n\n\n\n2a<\/a> \n2b<\/a> \n3a<\/a> \n3b<\/a> \n4a<\/a> \n4b<\/a> \n5a<\/a> \n5b<\/a> \n6a<\/a> \n6b<\/a> \n7a<\/a> \n7b<\/a> \n8a<\/a> \n8b<\/a> \n9a<\/a> \n9b<\/a> \n10a<\/a> \n10b<\/a> \n11a<\/a> \n11b<\/a> \n12a<\/a> \n12b<\/a> \n13a<\/a> \n13b<\/a> \n14a<\/a> \n14b<\/a> \n15a<\/a> \n15b<\/a> \n16a<\/a> \n16b<\/a> \n17a<\/a> \n\n\n\n
Kapitel 2<\/h3>\n\n\n\n17a<\/a> \n17b<\/a> \n18a<\/a> \n18b<\/a> \n19a<\/a> \n19b<\/a> \n20a<\/a> \n20b<\/a> \n21a<\/a> \n21b<\/a> \n22a<\/a> \n22b<\/a> \n23a<\/a> \n23b<\/a> \n24a<\/a> \n24b<\/a> \n25a<\/a> \n25b<\/a> \n26a<\/a> \n26b<\/a> \n27a<\/a> \n27b<\/a>\n\n\n\n
Kapitel 3<\/h3>\n\n\n\n28a<\/a> \n28b<\/a> \n29a<\/a> \n29b<\/a> \n30a<\/a> \n30b<\/a> \n31a<\/a> \n31b<\/a> \n32a<\/a> \n32b<\/a> \n33a<\/a> \n33b<\/a> \n34a<\/a> \n34b<\/a> \n35a<\/a> \n35b<\/a> \n36a<\/a> \n36b<\/a> \n37a<\/a> \n37b<\/a> \n38a<\/a> \n38b<\/a> \n39a<\/a> \n39b<\/a> \n40a<\/a> \n40b<\/a> \n41a<\/a> \n41b<\/a> \n42a<\/a> \n42b<\/a> \n43a<\/a> \n43b<\/a> \n44a<\/a> \n44b<\/a> \n45a<\/a> \n45b<\/a> \n46a<\/a> \n46b<\/a> \n47a<\/a> \n47b<\/a> \n48a<\/a> \n48b<\/a> \n49a<\/a> \n49b<\/a> \n50a<\/a> \n50b<\/a> \n51a<\/a> \n51b<\/a> \n52a<\/a> \n52b<\/a> \n53a<\/a> \n53b<\/a> \n54a<\/a> \n54b<\/a> \n55a<\/a> \n55b<\/a> \n56a<\/a> \n56b<\/a> \n57a<\/a> \n57b<\/a> \n58a<\/a> \n58b<\/a> \n59a<\/a> \n59b<\/a> \n60a<\/a> \n60b<\/a> \n\n\n\n
Kapitel 4<\/h3>\n\n\n\n61a<\/a> \n61b<\/a> \n62a<\/a> \n62b<\/a> \n63a<\/a> \n63b<\/a> \n64a<\/a> \n64b<\/a> \n65a<\/a> \n65b<\/a> \n66a<\/a> \n66b<\/a> \n67a<\/a> \n67b<\/a> \n68a<\/a> \n68b<\/a> \n69a<\/a> \n69b<\/a> \n70a<\/a> \n70b<\/a> \n71a<\/a> \n71b<\/a> \n72a<\/a> \n72b<\/a> \n73a<\/a> \n\n\n\n
Kapitel 5<\/h3>\n\n\n\n73a<\/a> \n73b<\/a> \n74a<\/a> \n74b<\/a> \n75a<\/a> \n75b<\/a> \n76a<\/a> \n76b<\/a> \n77a<\/a> \n77b<\/a> \n78a<\/a> \n78b<\/a> \n79a<\/a> \n79b<\/a> \n80a<\/a> \n80b<\/a> \n81a<\/a> \n81b<\/a> \n82a<\/a> \n82b<\/a> \n83a<\/a> \n83b<\/a> \n84a<\/a> \n84b<\/a> \n85a<\/a> \n85b<\/a> \n86a<\/a> \n86b<\/a> \n87a<\/a> \n87b<\/a> \n88a<\/a> \n88b<\/a> \n89a<\/a> \n89b<\/a> \n90a<\/a> \n90b<\/a> \n91a<\/a> \n91b<\/a> \n\n\n\n
Deutsche \u00dcbersetzung<\/h2>\n\n\n\n\n
Kapitel 1<\/h2>\n
Daf 2a<\/h3>\n
Daf 2b<\/h3>\n
Daf 3a<\/h3>\n
Daf 3b<\/h3>\n