{"id":10341,"date":"2025-07-18T10:41:15","date_gmt":"2025-07-18T08:41:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=10341"},"modified":"2025-07-18T10:41:17","modified_gmt":"2025-07-18T08:41:17","slug":"die-mischnah-demaj","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/die-mischnah-demaj\/","title":{"rendered":"Die Mischnah \u2013 Demaj"},"content":{"rendered":"\n

In der \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n

ERSTER ABSCHNITT<\/h2>\n\n\n\n
    \n

  1. D<\/bold>IES SIND DIE BEZ\u00dcGLICH DES<\/small> DEMAJ LEICHTER<\/small>1<\/sup><\/a> ZU NEHMENDEN<\/small> [FR\u00dcCHTE<\/small>]: WILDE<\/small> FEIGEN<\/small>, PISTAZIEN<\/small>, SPEIERLINGE, WEISSE<\/small> FEIGEN, GEPFROPFTE<\/small> FEIGEN, ABGEFALLENE<\/small> DATTELN, SP\u00c4TE<\/small> WEINTRAUBEN UND DIE<\/small> KAPER; IN<\/small> JUD\u00c4A: DER<\/small> GERBERSUMACH, DER JUD\u00c4ISCHE<\/small> ESSIG UND DER<\/small> KORIANDER<\/small>. R. JEHUDA SAGT: ALLE WILDEN<\/small> FEIGEN SIND FREI, AUSGENOMMEN DIE<\/small> REMONTANTEN; ALLE<\/small> PISTAZIEN SIND FREI, AUSGENOMMEN DIE \u0160IQMONISCHE<\/small> PISTAZIE; ALLE GEPFROPFTEN<\/small> FEIGEN SIND FREI, AUSGENOMMEN DIE AUFPLATZENDEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

  2. BEIM<\/small> DEMAJ<\/small>2<\/sup><\/a> GIBT ES KEIN<\/small> F\u00dcNFTEL UND KEINE<\/small> FORTSCHAFFUNG; DER<\/small> LEIDTRAGENDE DARF ES<\/small>3<\/sup><\/a> ESSEN; MAN DARF ES IN<\/small> JERU\u0160ALEM BRINGEN<\/small>4<\/sup><\/a> UND ZUR\u00dcCK AUSF\u00dcHREN; MAN DARF ETWAS UNTERWEGS VERLOREN GEHEN LASSEN; MAN DARF ES EINEM<\/small> MANNE AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE GEBEN<\/small>5<\/sup><\/a> UND IM ENTSPRECHENDEN<\/small> WERTE<\/small> [IN<\/small> JERU\u0160ALEM<\/small>] VERZEHREN<\/small>. MAN DARF ES<\/small>6<\/sup><\/a> FERNER EINTAUSCHEN<\/small>: SILBER AUF<\/small> SILBER<\/small>, KUPFER AUF<\/small> KUPFER<\/small>, SILBER AUF<\/small> KUPFER UND<\/small> KUPFER AUF<\/small> FR\u00dcCHTE, UND MAN L\u00d6SE DIE<\/small> FR\u00dcCHTE WIEDER AUS \u2013 SO<\/small> R. ME\u00cdR; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, MAN BRINGE DIE<\/small> FR\u00dcCHTE NACH<\/small> JERU\u0160ALEM UND ESSE SIE DORT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

  3. WAS MAN ZUR<\/small> AUSSAAT ODER F\u00dcR DAS<\/small> VIEH KAUFT<\/small>, MEHL ZUR<\/small> BEARBEITUNG VON<\/small> H\u00c4UTEN<\/small>, \u00d6L ZUR<\/small> BELEUCHTUNG, ODER<\/small> \u00d6L<\/small>, GER\u00c4TE ZU \u00d6LEN, UNTERLIEGT NICHT DEM<\/small> GESETZE VOM<\/small> DEMAJ<\/small>. WAS AUS<\/small> KEZIB UND WEITER HINAUS HERR\u00dcHRT, UNTERLIEGT NICHT DEM<\/small> GESETZE VOM<\/small> DEMAJ<\/small>. DIE<\/small> TEIGHEBE EINES<\/small> MANNES AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE, DAS<\/small> BEMISCHTE<\/small>7<\/sup><\/a>, DAS F\u00dcR<\/small> GELD VOM ZWEITEN<\/small> ZEHNTEN GEKAUFTE UND<\/small> \u00dcBERRESTE DES<\/small> SPEISOPFERS UNTERLIEGEN NICHT DEM<\/small> GESETZE VOM<\/small> DEMAJ<\/small>. DAS<\/small> BALSAM\u00d6L<\/small>8<\/sup><\/a> IST NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS DIESEM<\/small> GESETZE UNTERWORFEN UND NACH DER<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS NICHT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

  4. MAN DARF MIT<\/small> DEMAJ EINEN<\/small> \u00c9RUB BEREITEN, SICH DURCH DIESES VEREINIGEN<\/small>9<\/sup><\/a>, DAR\u00dcBER DEN<\/small> TISCHSEGEN SPRECHEN UND DAR\u00dcBER DEN<\/small> TISCHSEGEN GEMEINSAM<\/small>10<\/sup><\/a>SPRECHEN<\/small>. MAN DARF FERNER DAVON<\/small> [DIE<\/small> ABGABEN<\/small>] NACKT<\/small>11<\/sup><\/a>UND BEI<\/small> D\u00c4MMERUNG<\/small>12<\/sup><\/a>ENTRICHTEN<\/small>. A\u00dcCH IST NICHTS DABEI, WENN MAN VON DEMSELBEN DEN ZWEITEN<\/small> ZEHNTEN VOR DEM ERSTEN ENTRICHTET HAT<\/small>. DAS<\/small> \u00d6L, WOMIT DER<\/small> WEBER SEINE<\/small> FINGER BESTREICHT, UNTERLIEGT DEM<\/small> GESETZE VOM<\/small> DEMAJ; WAS ABER DER<\/small> KR\u00c4MPLER IN DIE<\/small> WOLLE TUT, UNTERLIEGT DIESEM NICHT<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    ZWEITER ABSCHNITT<\/h2>\n\n\n\n
      \n

    1. F<\/bold>OLGENDE FR\u00dcCHTE M\u00dcSSEN ALS<\/small> DEMAJ \u00dcBERALL VERZEHNTET WERDEN: GEPRESSTE<\/small> FEIGEN<\/small>, DATTELN<\/small>, JOHANNISBROT<\/small>, REIS UND<\/small> K\u00dcMMEL<\/small>: REIS AUS DEM<\/small> AUSLANDE UND ALLES, WAS MAN AUS IHM BEREITET, IST DIESEM<\/small> GESETZE NICHT UNTERWORFEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

    2. WER AUF SICH NIMMT<\/small>, ZUVERL\u00c4SSIGER<\/small>13<\/sup><\/a> ZU SEIN, MUSS DEN<\/small> ZEHNTEN ENTRICHTEN VON DEM, WAS ER ISST, WAS ER VERKAUFT UND WAS ER KAUFT; AUCH GASTE ER NICHT BEI EINEM<\/small> MANNE AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE<\/small>. R. JEHUDA SAGT, AUCH WER BEI EINEM<\/small> MANNE AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE GASTET, K\u00d6NNE<\/small> ZUVERL\u00c4SSIGER SEIN<\/small>. SIE ENTGEGNETEN IHM<\/small>: WENN ER F\u00dcR SICH SELBST NICHT ZUVERL\u00c4SSIG IST, WIE SOLLTE ER ES F\u00dcR ANDERE SEIN<\/small>!?<\/p><\/li>\n\n\n\n

    3. WER AUF SICH NIMMT<\/small>, GENOSSE<\/small>14<\/sup><\/a> ZU SEIN, DARF EINEM<\/small> MANNE AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE WEDER<\/small> FEUCHTES<\/small>15<\/sup><\/a> NOCH<\/small> TROCKENES VERKAUFEN, AUCH KAUFE ER VON IHM NICHTS<\/small> FEUCHTES; FERNER GASTE ER NICHT BEI EINEM<\/small> MANNE AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE, NOCH BEWIRTE ER IHN BEI SICH, WENN ER SEIN<\/small> GEWAND ANHAT<\/small>. R. JEHUDA SAGT, ER Z\u00dcCHTE AUCH KEIN<\/small> KLEINVIEH, ER SEI NICHT LEICHTSINNIG IM<\/small> GELOBEN UND IM<\/small> SCHERZEN, ER VERUNREINIGE SICH NICHT AN<\/small> TOTEN UND ER BEDIENE<\/small>16<\/sup><\/a>IM<\/small> LEHRHAUSE<\/small>. SIE SPRACHEN ZU IHM<\/small>: DAS GEH\u00d6RT JA NICHT DAZU<\/small>17<\/sup><\/a>!<\/p><\/li>\n\n\n\n

    4. DEN<\/small> B\u00c4CKERN HAT MAN NUR DIE<\/small> PFLICHT AUFERLEGT, DAS<\/small> QUANTUM DER<\/small> ZEHNTHEBE<\/small>18<\/sup><\/a> UND DIE<\/small> TEIGHEBE ABZUSONDERN<\/small>. DIE<\/small> KLEINH\u00c4NDLER D\u00dcRFEN KEIN<\/small> DEMAJ VERKAUFEN, ALLE<\/small> GROSSH\u00c4NDLER D\u00dcRFEN<\/small> DEMAJ VERKAUFEN<\/small>. GROSSH\u00c4NDLER SIND BEISPIELSWEISE<\/small>: PROVIANTH\u00c4NDLER UND<\/small> GETREIDELIEFERANTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

    5. R. ME\u00cdR SAGTE<\/small>: WENN MAN DAS, WAS SONST IN<\/small> GROSSEM GEMESSEN WIRD, IN<\/small> KLEINEM MISST, SO IST DIES BEDEUTUNGSLOS GEGEN\u00dcBER<\/small> [DER<\/small> MESSUNG<\/small>] IN<\/small> GROSSEM, UND WENN MAN DAS, WAS SONST IN<\/small> KLEINEM GEMESSEN WIRD, IN<\/small> GROSSEM MISST, SO IST DIES BEDEUTUNGSLOS GEGEN\u00dcBER<\/small> [DER<\/small> MESSUNG<\/small>] IN<\/small> KLEINEM<\/small>. WAS HEISST<\/small> \u2018IN<\/small> GROSSEM<\/small>\u2019? DREI<\/small> KAB BEI<\/small> TROCKENEM UND<\/small> [DER<\/small> WERT<\/small>] VON EINEM<\/small> DENAR BEI<\/small> FL\u00dcSSIGEM<\/small>. R. JOSE SAGT<\/small>: K\u00d6RBE<\/small> FEIGEN<\/small>, K\u00d6RBE<\/small> WEINTRAUBEN SOWIE<\/small> BUNDE<\/small> KR\u00c4UTER SIND, WENN MAN SIE NACH<\/small> AUGENMASS VERKAUFT, FREI<\/small>19<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      DRITTER ABSCHNITT<\/h2>\n\n\n\n
        \n

      1. M<\/bold>AN DARF DEN<\/small> ARMEN<\/small> (DEMAJ<\/small>) UND DEN EINQUARTIERTEN<\/small> TRUPPEN<\/small> DEMAJ ZU ESSEN GEBEN<\/small>. R. GAMLI\u00c9L PFLEGTE SEINEN<\/small> TAGEL\u00d6HNERN<\/small> DEMAJ ZU ESSEN ZU GEBEN<\/small>. DIE<\/small> ALMOSENVERWALTER GEBEN, WIE DIE<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS SAGT<\/small>, VERZEHNTETES DEMJENIGEN, DER DEN<\/small> ZEHNTEN NICHT ENTRICHTET<\/small>, UNVERZEHNTETES DEMJENIGEN, DER DEN<\/small> ZEHNTEN ENTRICHTET; MITHIN ISST JEDER FERTIG<\/small> ZUBEREITETES; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, MAN SAMMLE OHNE<\/small> ANGABE UND VERTEILE OHNE<\/small> ANGABE, UND WER FERTIG ZUBEREITEN WILL, BEREITE ZU<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

      2. WER VON<\/small> KR\u00c4UTERN DIE<\/small> BL\u00c4TTER ABSCHNEIDEN WILL, UM SEINE<\/small> LAST ZU ERLEICHTERN, WERFE SIE NICHT FORT, EHE ER SIE VERZEHNTET HAT<\/small>. WER<\/small> KR\u00c4UTER AUF DEM<\/small> MARKTE GEKAUFT HAT UND SIE ZUR\u00dcCKZUGEBEN SICH \u00dcBERLEGT, GEBE SIE NICHT ZUR\u00dcCK, EHE ER SIE VERZEHNTET HAT, DENN HIERBEI FEHLT NICHTS ALS DAS<\/small> Z\u00c4HLEN<\/small>20<\/sup><\/a>. WENN ER NOCH BEIM<\/small> UNTERHANDELN STEHT UND EINE BESSERE<\/small> LADUNG SIEHT, SO DARF ER JENE ZUR\u00dcCKGEBEN<\/small>21<\/sup><\/a>, DA ER SIE NOCH NICHT AN SICH GEZOGEN HAT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

      3. WER AUF DEM<\/small> WEGE<\/small> FR\u00dcCHTE GEFUNDEN UND SIE ZUM<\/small> ESSEN AUFGENOMMEN HAT, SICH DANN ABER \u00dcBERLEGT, SIE FORTZULEGEN, LEGE SIE NICHT FORT, EHE ER SIE VERZEHNTET HAT<\/small>. WENN ER SIE ABER VON VORNHEREIN NUR DESHALB AUFGENOMMEN, DAMIT SIE NICHT VERDERBEN<\/small>22<\/sup><\/a>, SO BRAUCHT ER DIES NICHT<\/small>. ALLES, WAS MAN ALS<\/small> DEMAJ NICHT VERKAUFEN DARF, DARF MAN ALS<\/small> DEMAJ AUCH SEINEM<\/small> N\u00c4CHSTEN NICHT SENDEN<\/small>; R. JOSE ERLAUBT DIES, WENN ENTSCHIEDEN UN VERZEHNTET, NUR TEILE ER IHM DIES MIT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

      4. WENN JEMAND<\/small> WEIZEN ZU EINEM<\/small> M\u00dcLLER BRINGT, DER<\/small> SAMARITANER ODER EIN<\/small> MANN AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE IST, SO BLEIBT ER IN SEINEM<\/small> ZUSTANDE HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE UND DES<\/small> SIEBENTJAHRES<\/small>23<\/sup><\/a>; WENN ABER ZU EINEM<\/small> M\u00dcLLER, DER<\/small> FREMDLING IST, SO IST ER<\/small> DEMAJ<\/small>. WENN JEMAND SEINE<\/small> FR\u00dcCHTE BEI EINEM<\/small> SAMARITANER ODER BEI EINEM<\/small> MANNE AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE AUFBEWAHRT, SO BLEIBEN SIE IN IHREM<\/small> ZUSTANDE HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE UND DES<\/small> SIEBENTJAHRES; WENN BEI EINEM<\/small> FREMDLING, SO GLEICHEN SIE DESSEN<\/small>24<\/sup><\/a> FR\u00dcCHTEN<\/small>; R. \u0160IMO\u0351N SAGT, SIE SEIEN<\/small> DEMAJ<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

      5. WER SEINER<\/small> WIRTIN ETWAS<\/small> [ZUM<\/small> ZUBEREITEN<\/small>] GIBT, VERZEHNTE, WAS ER IHR GIBT, UND WAS ER VON IHR ERH\u00c4LT, WEIL SIE VERD\u00c4CHTIG IST, UMGETAUSCHT ZU HABEN<\/small>. R. JOSE SPRACH<\/small>: WIR BRAUCHEN UNS F\u00dcR<\/small> BETR\u00dcGER NICHT ZU VERB\u00dcRGEN; ER VERZEHNTE VIELMEHR NUR DAS, WAS ER VON IHR ERH\u00c4LT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

      6. WER SEINER<\/small> SCHWIEGERMUTTER ETWAS<\/small> [ZUM<\/small> ZUBEREITEN<\/small>] GIBT, VERZEHNTE, WAS ER IHR GIBT, UND WAS ER VON IHR ERH\u00c4LT, WEIL SIE VERD\u00c4CHTIG IST, DAS<\/small> VERDORBENE UMGETAUSCHT ZU HABEN<\/small>. R. JEHUDA ERKL\u00c4RTE<\/small>: WEIL SIE<\/small> SORGE TR\u00c4GT F\u00dcR IHRE<\/small> TOCHTER UND SICH VOR IHREM<\/small> SCHWIEGERSOHNE SCH\u00c4MT<\/small>. JEDOCH PFLICHTET<\/small> R. JEHUDA BEI, DASS, WENN JEMAND IM<\/small> SIEBENTJAHRE SEINER<\/small> SCHWIEGERMUTTER ETWAS<\/small> [ZUM<\/small> Z\u00dcBEREITEN<\/small>] GIBT, SIE NICHT VERD\u00c4CHTIG IST, UMZUTAUSCHEN UND IHRE<\/small> TOCHTER<\/small> [FR\u00dcCHTE DES<\/small>] SIEBENTJAHRES ESSEN ZU LASSEN<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

        VIERTER ABSCHNITT<\/h2>\n\n\n\n
          \n

        1. W<\/bold>ER VON EINEM, DER HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE NICHT ZUVERL\u00c4SSIG IST<\/small>, FR\u00dcCHTE GEKAUFT UND ZU VERZEHNTEN VERGESSEN HAT, UND IHN DIESERHALB AM<\/small> \u0160ABBATH<\/small>25<\/sup><\/a> BEFRAGT, DARF AUF DESSEN<\/small> VERSICHERUNG HIN DAVON ESSEN; IST ES AM<\/small> \u0160ABBATHAUSGANG BEREITS DUNKEL GEWORDEN, SO DARF ER NICHT EHER ESSEN, ALS BIS ER DEN<\/small> ZEHNTEN ABGESONDERT HAT<\/small>. WENN ER DIESEN NICHT TRIFFT UND EIN ANDERER, DER HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE EBENFALLS NICHT ZUVERL\u00c4SSIG IST, IHM SAGT, SIE SEIEN VERZEHNTET, SO DARF ER AUF DESSEN<\/small> VERSICHERUNG HIN DAVON ESSEN; IST ES AM<\/small> \u0160ABBATHAUSGANG BEREITS DUNKEL GEWORDEN, SO DARF ER NICHT EHER ESSEN, ALS BIS ER DEN<\/small> ZEHNTEN ABGESONDERT HAT<\/small>. WENN DIE<\/small> ZEHNTHEBE VON<\/small> DEMAJ WIEDER UNTER DASSELBE KOMMT, SO DARF MAN, WIE<\/small> R. \u0160IMO\u0351N<\/small> \u0160EZORI SAGT, IHN SOGAR AM<\/small> WOCHENTAGE FRAGEN UND AUF SEINE<\/small> VERSICHERUNG HIN ESSEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

        2. WENN JEMAND SEINEN<\/small> N\u00c4CHSTEN DURCH<\/small> GEL\u00d6BNIS VERPFLICHTET, BEI IHM ZU SPEISEN, DIESER IHM ABER HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE NICHT TRAUT, SO SPEISE ER BEI IHM IN DER ERSTEN<\/small> WOCHE<\/small>26<\/sup><\/a>, OBGLEICH ER IHM HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE NICHT TRAUT, DOCH MUSS ER IHM VERSICHERT HABEN, DASS ES VERZEHNTET IST; IN DER ZWEITEN<\/small> WOCHE ABER DARF ER BEI IHM, OBGLEICH JENER SICH JEDEN<\/small> GENUSS<\/small>27<\/sup><\/a> VON IHM ABGELOBT, NICHT EHER SPEISEN, ALS BIS ER DEN<\/small> ZEHNTEN ABGESONDERT HAT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

        3. R. ELIE\u0351ZER SAGTE<\/small>: MAN BRAUCHT DEN<\/small> ARMENZEHNTEN VON<\/small> DEMAJ NICHT NAMENTLICH<\/small>28<\/sup><\/a> ZU BEZEICHNEN; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, MAN BEZEICHNE IHN WOHL, BRAUCHE IHN ABER NICHT ABZUSONDERN<\/small>29<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

        4. WER<\/small>30<\/sup><\/a> DIE<\/small> ZEHNTHEBE DES<\/small> DEMAJ ODER DEN<\/small> ARMENZEHNTEN DES ENTSCHIEDEN<\/small> UNVERZEHNTETEN NAMENTLICH BEZEICHNET, DARF SIE AM<\/small> \u0160ABBATH NICHT ABHEBEN; WENN ABER EIN<\/small> PRIESTER ODER EIN<\/small> ARMER BEI IHM ZU SPEISEN PFLEGT, DARF DIESER KOMMEN UND ESSEN, NUR MUSS ER IHM DIES<\/small>31<\/sup><\/a> MITTEILEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

        5. WENN JEMAND EINEN, DER HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE NICHT ZUVERL\u00c4SSIG IST, BEAUFTRAGT, IHM ETWAS VON EINEM ZU HOLEN, DER ZUVERL\u00c4SSIG IST UND DER DEN<\/small> ZEHNTEN AB SONDERT, SO IST ER NICHT BEGLAUBT<\/small>; [SAGTE ER ABER<\/small>:] \u2018VON JENEM<\/small> MANNE<\/small>\u2019, SO IST ER BEGLAUBT<\/small>. WENN ER, NACHDEM ER VON IHM HOLEN GING<\/small>, [ZUR\u00dcCKKOMMT<\/small>] UND SAGT<\/small>: \u2018ICH HABE IHN NICHT GETROFFEN, HABE DIR ABER VON EINEM ANDEREN<\/small> ZUVERL\u00c4SSIGEN GEHOLT<\/small>\u2019, SO IST ER NICHT BEGLAUBT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

        6. WENN JEMAND IN EINE<\/small> STADT, IN DER ER NIEMAND KENNT, KOMMT UND FRAGT<\/small>: \u2018IST HIER EIN<\/small> ZUVERL\u00c4SSIGER, IST HIER JEMAND, DER DEN<\/small> ZEHNTEN ABSONDERT<\/small>?\u2019 UND EINER ZU IHM SAGT: ICH BIN NICHT ZUVERL\u00c4SSIG, JENER<\/small> MANN ABER IST ZUVERL\u00c4SSIG<\/small>\u2019, SO IST ER BEGLAUBT<\/small>. WENN ER ZU JENEM KAUFEN GEHT, UND JENER AUF SEINE<\/small> FRAGE, OB HIER JEMAND ALTE<\/small> FR\u00dcCHTE<\/small>32<\/sup><\/a> VERKAUFE, ERWIDERT<\/small>: \u2018DER DICH ZU MIR GESCHICKT HAT<\/small>\u2019, SO SIND BEIDE BEGLAUBT, OBGLEICH ES DEN<\/small> ANSCHEIN HAT, ALS OB SIE SICH GEGENSEITIG<\/small> DIENSTELEISTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

        7. WENN<\/small> ESELTREIBER<\/small>33<\/sup><\/a> NACH EINER<\/small> STADT KOMMEN UND EINER SAGT: MEINES IST NEU, ABER DAS MEINES<\/small> GENOSSEN IST ALT, MEINES IST NICHT FERTIG ZUBEREITET, ABER DAS MEINES<\/small> GENOSSEN IST FERTIG ZUBEREITET, SO SIND SIE NICHT BEGLAUBT<\/small>; R. JEHUDA SAGT, SIE SEIEN WOHL BEGLAUBT<\/small>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

          F\u00dcNFTER ABSCHNITT<\/h2>\n\n\n\n
            \n

          1. W<\/bold>IE SONDERE DERJENIGE, DER VOM<\/small> B\u00c4CKER<\/small>34<\/sup><\/a> KAUFT, DIE<\/small> ZEHNTE AB<\/small>? ER SONDERE DAS<\/small> QUANTUM DER<\/small> ZEHNTHEBE UND DER<\/small> TEIGHEBE AB; ER SPRECHE: EIN<\/small> HUNDERTSTEL VON DEM, WAS HIER IST, SEI AUF DIESER<\/small> SEITE<\/small> ZEHNT<\/small> [HEBE<\/small>] UND DER \u00dcBRIGE<\/small> ZEHNT<\/small>35<\/sup><\/a> DANEBEN; UND DAS, WAS ICH ZUERST ALS<\/small> ZEHNTEN BESTIMMT HABE, SEI<\/small> ZEHNTHEBE DAVON, UND DAS ANDERE SEI<\/small> TEIGHEBE; N\u00d6RDLICH ODER S\u00dcDLICH SEI AUCH DER ZWEITE<\/small> ZEHNT BESTIMMT UND ZUGLEICH DURCH<\/small> GELD AUSGEWEIHT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          2. WER DIE<\/small> HEBE<\/small>36<\/sup><\/a> UND DIE<\/small> ZEHNTHEBE ZUSAMMEN ABSONDERN WILL, HEBE AB EINEN<\/small> TEIL VON DREIUNDDREISSIG UND EINEM<\/small> DRITTEL<\/small>37<\/sup><\/a>; ER SPRECHE: EIN<\/small> HUNDERTSTEL VON DEM, WAS HIER IST, VERBLEIBE AN DIESER<\/small> STELLE ALS<\/small> UNVERZEHNTETES<\/small>38<\/sup><\/a>, UND DAS<\/small> \u00dcBRIGE<\/small>39<\/sup><\/a> SEI<\/small> HEBE F\u00dcR DAS<\/small> GANZE; DAS DARIN ENTHALTENE<\/small> HUNDERTSTEL, DAS ALS<\/small> UNVERZEHNTETES BEZEICHNET WURDE, SEI AN DIESER<\/small> STELLE<\/small> ZEHNT<\/small>[HEBE<\/small>] UND DER \u00dcBRIGE<\/small> ZEHNT<\/small>40<\/sup><\/a> DANEBEN; UND DAS, WAS ICH ZUERST ALS<\/small> ZEHNT BEZEICHNET HABE, SEI<\/small> ZEHNTHEBE DAVON, UND DAS ANDERE SEI<\/small> TEIGHEBE; N\u00d6RDLICH ODER S\u00dcDLICH SEI AUCH DER ZWEITE<\/small> ZEHNT BESTIMMT UND ZUGLEICH DURCH<\/small> GELD AUSGEWEIHT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          3. WER VON EINEM<\/small> B\u00c4CKER KAUFT, DARF VOM<\/small> FRISCHBACKENEN F\u00dcR DAS<\/small> ALTBACKENE UND VOM<\/small> ALTBACKENEN F\u00dcR DAS<\/small> FRISCHBACKENE DEN<\/small> ZEHNTEN ABSONDERN, SOGAR VON VERSCHIEDENEN<\/small> FORMEN<\/small> \u2013 SO<\/small> R. ME\u00cdR<\/small>; R. JEHUDA VERBIETET DIES, WEIL ICH ANNEHMEN KANN, DER<\/small> WEIZEN VOM GESTRIGEN<\/small> [BROTE<\/small>] R\u00dcHRE VON DIESEM UND DER DES HEUTIGEN VON EINEM ANDEREN<\/small>41<\/sup><\/a>HER<\/small>; R. \u0160IM\u00d3N VERBIETET DIES HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTHEBE, GESTATTET ES ABER HINSICHTLICH DER<\/small> TEIGHEBE<\/small>42<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          4. WER VON EINEM<\/small> BROTH\u00c4NDLER KAUFT, VERZEHNTE JEDE<\/small> FORM BESONDERS<\/small> \u2013 so R. ME\u00cdR<\/small>; R. JEHUDA SAGT, VON EINER F\u00dcR ALLE<\/small>43<\/sup><\/a>. R. JEHUDA PFLICHTET JEDOCH BEI, DASS, WENN MAN VON EINEM<\/small> MONOPOLISTEN KAUFT, MAN JEDES EINZELNE BESONDERS VERZEHNTE<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          5. WER VON EINEM<\/small> BETTLER KAUFT, EBENSO DER<\/small> BETTLER, DEM MAN<\/small> BROTST\u00dcCKE ODER<\/small> SCHNITTE GEPRESSTER<\/small> FEIGEN GEGEBEN HAT, VERZEHNTE JEDES EINZELNE<\/small> ST\u00dcCK BESONDERS<\/small>; DATTELN ODER GETROCKNETE<\/small> FEIGEN VERMISCHE ER DURCHEINANDER UND VERZEHNTE<\/small>. R. JEHUDA SAGTE<\/small>: DIES NUR, WENN ES GR\u00d6SSERE<\/small> GABEN SIND, VON KLEINEREN<\/small> GABEN ABER VERZEHNTE ER JEDE BESONDERS<\/small>44<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          6. WENN JEMAND VON EINEM<\/small> PROVIANTH\u00c4NDLER GEKAUFT HAT UND WIEDERUM VON IHM KAUFT, SO VERZEHNTE ER NICHT VON EINEM F\u00dcR DAS ANDERE, SEI ES AUCH VON DERSELBEN<\/small> PARTIE UND VON DERSELBEN<\/small> SORTE<\/small>. DER<\/small> PROVIANTH\u00c4NDLER IST BEGLAUBT, WENN ER SAGT, DASS ES VON EINEM<\/small> [LIEFERANTEN<\/small>] HERR\u00dcHRE<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          7. WENN JEMAND VOM<\/small> PRODUZENTEN GEKAUFT HAT UND WIEDERUM VON IHM KAUFT, SO DARF ER VON EINEM F\u00dcR DAS ANDERE VERZEHNTEN, SEI ES AUCH AUS ZWEI<\/small> HAUFEN ODER SOGAR ZWEI<\/small> ST\u00c4DTEN<\/small>. WENN EIN<\/small> PRODUZENT<\/small> KR\u00c4UTER AUF DEM<\/small> MARKTE VERKAUFT, SO VERZEHNTE MAN, FALLS MAN DIESEM NUR AUS SEINEM EIGENEN<\/small> GARTEN LIEFERT, VON EINEM F\u00dcR ALLES, WENN ABER AUCH VON FREMDEN<\/small> G\u00c4RTEN, JEDES EINZELNE BESONDERS<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          8. WENN JEMAND<\/small> UNVERZEHNTETES AN ZWEI<\/small> STELLEN KAUFT, SO DARF ER VON EINEM F\u00dcR DAS ANDERE VERZEHNTEN<\/small>. OBGLEICH SIE DIES LEHRTEN, SO DARF MAN DENNOCH<\/small> UNVERZEHNTETES NICHT VERKAUFEN, AUSSER IM<\/small> NOTFALLE<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          9. MAN DARF VERZEHNTEN VON DEM, WAS VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN HERR\u00dcHRT, F\u00dcR DAS, WAS VON EINEM<\/small> NICHTJUDEN HERR\u00dcHRT; VON DEM, WAS VON EINEM<\/small> NICHTJUDEN HERR\u00dcHRT, F\u00dcR DAS, WAS VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN HERR\u00dcHRT; VON DEM, WAS VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN HERR\u00dcHRT, F\u00dcR DAS, WAS VON EINEM<\/small> SAMARITANER HERR\u00dcHRT UND VON DEM, WAS VON EINEM<\/small> SAMARITANER HERR\u00dcHRT, F\u00dcR DAS, WAS VON EINEM<\/small> SAMARITANER HERR\u00dcHRT<\/small>. R. ELIE\u0351ZER VERBIETET DIES BEI DEM, WAS VON EINEM<\/small> SAMARITANER HERR\u00dcHRT, F\u00dcR DAS, WAS VON EINEM<\/small> SAMARITANER HERR\u00dcHRT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          10. EIN DURCHLOCHTER<\/small> PFLANZENTOPF GLEICHT DEM<\/small> ERDBODEN<\/small>. HAT MAN DIE<\/small> HEBE ABGESONDERT VON DEM, WAS IM<\/small> BODEN GEZOGEN, F\u00dcR DAS, WAS IM DURCHLOCHTEN<\/small> PFLANZENTOPFE GEZOGEN, ODER VON DEM, WAS IM DURCHLOCHTEN<\/small> PFLANZENTOPFE GEZOGEN, F\u00dcR DAS, WAS IM<\/small> BODEN GEZOGEN, SO IST DIE<\/small> HEBE G\u00dcLTIG<\/small>. WENN VON DEM, WAS IN EINEM UNDURCHLOCHTEN, F\u00dcR DAS, WAS IN EINEM D\u00dcRCHLOCHTEN,SO IST<\/small> [DAS<\/small> ABGESONDERTE<\/small>] HEBE, MAN SONDERE SIE ABER WIEDERUM AB; WENN VON DEM, WAS IN EINEM D\u00dcRCHLOCHTEN, F\u00dcR DAS, WAS IN EINEM UNDURCHLOCHTEN, SO IST<\/small> [DAS<\/small> ABGESONDERTE<\/small>] HEBE<\/small>, JEDOCH DARF MAN DIESE NICHT EHER ESSEN, ALS BIS MAN DAVON<\/small> HEBEN UND<\/small> ZEHNTE ENTRICHTET HAT<\/small>45<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

          11. HAT MAN VON<\/small> DEMAJ F\u00dcR<\/small> DEMAJ ODER VON<\/small> DEMAJ F\u00dcR ENTSCHIEDEN<\/small> UNVERZEHNTETES DIE<\/small> HEBE ABGESONDERT, SO IST<\/small> [DAS<\/small> ABGESONDERTE<\/small>] HEBE, UND MAN ENTRICHTE SIE WIEDERUM; WENN VON ENTSCHIEDEN<\/small> UNVERZEHNTETEM F\u00dcR<\/small> DEMAJ, SO IST<\/small> [DAS<\/small> ABGESONDERTE<\/small>] HEBE, JEDOCH DARF MAN DIESE NICHT EHER ESSEN, ALS BIS MAN DAVON<\/small> HEBEN UND<\/small> ZEHNTE ENTRICHTET HAT<\/small>46<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

            SECHSTER ABSCHNITT<\/h2>\n\n\n\n
              \n

            1. W<\/bold>ER EIN<\/small> FELD VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN, VON EINEM<\/small> FREMDLING ODER VON EINEM<\/small> SAMARITANER IN<\/small> HALBPACHT NIMMT, LEGE IHNEN IHREN<\/small> ANTEIL VOR; WER EIN<\/small> FELD VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN IN<\/small> PACHT<\/small>47<\/sup><\/a>NIMMT, SONDERE VORHER DIE<\/small> HEBE AB UND GEBE IHM<\/small>. R. JEHUDA SAGTE<\/small>: DIES NUR, WENN ER IHM VOM SELBEN<\/small> FELDE UND VON DERSELBEN<\/small> ART ZAHLT; WENN ABER VON EINEM ANDEREN<\/small> FELDE ODER VON EINER ANDEREN<\/small> ART, SO VERZEHNTE ER ES AUCH VORHER UND GEBE IHM<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            2. WER EIN<\/small> FELD VON EINEM<\/small> FREMDLING IN<\/small> PACHT NIMMT, VERZEHNTE VORHER DAS, WAS ER IHM GIBT<\/small>48<\/sup><\/a>. R. JEHUDA SAGT, AUCH WER EIN<\/small> FELD SEINER<\/small> VORFAHREN VON EINEM<\/small> NICHTJUDEN IN<\/small> HALBPACHT NIMMT, VERZEHNTE ES VORHER UND GEBE IHM<\/small>49<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            3. WENN EIN<\/small> PRIESTER ODER EIN<\/small> LEVITE EIN<\/small> FELD VON EINEM<\/small> JISRA\u00c9LITEN IN<\/small> HALBPACHT NIMMT, SO TEILEN SIE DIE<\/small> HEBE<\/small>50<\/sup><\/a>, WIE SIE DAS<\/small> PROFANE TEILEN<\/small>; R. ELIE\u0351ZER SAGT, DIE<\/small> ZEHNTE GEH\u00d6REN IHNEN<\/small>51<\/sup><\/a>, DENN SIE HABEN ES UNTER DIESER<\/small> VORAUSSETZUNG \u00dcBERNOMMEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            4. WENN EIN<\/small> JISRA\u00c9LIT EIN<\/small> FELD VON EINEM<\/small> PRIESTER ODER EINEM<\/small> LEVITEN IN<\/small> HALBPACHT NIMMT, SO GEH\u00d6REN DIE<\/small> ZEHNTE DEN<\/small> EIGENT\u00dcMERN<\/small>. R. JI\u0160MA\u0351EL SAGTE<\/small>: WENN EIN<\/small> PROVINZLER EIN<\/small> FELD VON EINEM<\/small> JERU\u0160ALEMITEN IN<\/small> HALBPACHT NIMMT, SO GEH\u00d6RT DER ZWEITE<\/small> ZEHNT<\/small>52<\/sup><\/a> DEM<\/small> JERU\u0160ALEMITEN; DIE<\/small> WEISEN SAGEN, DER<\/small> PROVINZLER K\u00d6NNE IHN NACH<\/small> JERU\u0160ALEM BRINGEN UND DA VERZEHREN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            5. WENN JEMAND<\/small>53<\/sup><\/a> OLIVENB\u00c4UME ZUR<\/small> \u00d6LGEWINNUNG IN<\/small> HALBPACHT NIMMT, SO TEILEN SIE DIE<\/small> HEBE, WIE SIE DAS<\/small> PROFANE TEILEN<\/small>. R. JEHUDA SAGT, WENN EIN<\/small> JISRA\u00c9LIT VON EINEM<\/small> PRIESTER ODER EINEM<\/small> LEVITEN<\/small> OLIVENB\u00c4UME ZUR<\/small> \u00d6LGEWINNUNG GEGEN DIE<\/small> H\u00c4LFTE DES<\/small> REINERTRAGES<\/small>54<\/sup><\/a> PACHTET, GEH\u00d6REN DIE<\/small> ZEHNTE DEN<\/small> EIGENT\u00dcMERN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            6. DIE<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS SAGT, MAN VERKAUFE SEINE<\/small> OLIVEN NUR EINEM<\/small> GENOSSEN, DIE<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS SAGT, AUCH EINEM, DER DEN<\/small> ZEHNTEN ENTRICHTET<\/small>. JEDOCH PFLEGTEN DIE<\/small> STRENGFROMMEN AUS DER<\/small> SCHULE<\/small> HILLELS NACH DER<\/small> ANSICHT DER<\/small> SCHULE<\/small> \u0160AMMAJS ZU VERFAHREN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            7. WENN ZWEI, EINER, DER DEN<\/small> ZEHNTEN ENTRICHTET UND EINER, DER DEN<\/small> ZEHNTEN NICHT ENTRICHTET, IHRE<\/small> WEINBERGE GEWINZERT UND<\/small> [DIE<\/small> TRAUBEN<\/small>] NACH EINER<\/small> KELTER GEBRACHT HABEN, SO VERZEHNTE DERJENIGE, DER ZU VERZEHNTEN PFLEGT, SEINES UND SEINEN<\/small> ANTEIL<\/small>55<\/sup><\/a>, WO ER SICH AUCH BEFINDET<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            8. WENN ZWEI<\/small>56<\/sup><\/a> EIN<\/small> FELD IN<\/small> HALBPACHT GENOMMEN ODER GEERBT HABEN, ODER EIN SOLCHES GEMEINSCHAFTLICH BESITZEN, SO KANN DER EINE ZUM ANDEREN SAGEN: NIMM DU DEN<\/small> WEIZEN AN DIESER<\/small> STELLE, UND ICH NEHME DEN<\/small> WEIZEN AN JENER<\/small> STELLE, DU DEN<\/small> WEIN AN DIESER<\/small> STELLE UND ICH DEN<\/small> WEIN AN JENER<\/small> STELLE; ER DARF ZU IHM ABER NICHT SAGEN: NIMM DU DEN<\/small> WEIZEN, UND ICH NEHME DIE<\/small> GERSTE, NIMM DU DEN<\/small> WEIN, UND ICH NEHME DAS<\/small> \u00d6L<\/small>57<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            9. WENN EIN<\/small> GENOSSE UND EIN<\/small> MANN AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE IHREN<\/small> VATER, EINEN<\/small> MANN AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE, BEERBEN, SO KANN JENER ZU DIESEM SAGEN: NIMM DU DEN<\/small> WEIZEN AN DIESER<\/small> STELLE, UND ICH NEHME DEN<\/small> WEIZEN AN JENER<\/small> STELLE, DU DEN<\/small> WEIN AN DIESER<\/small> STELLE UND ICH DEN<\/small> WEIN AN JENER<\/small> STELLE, ER DARF ZU IHM ABER NICHT SAGEN: NIMM DU DEN<\/small> WEIZEN UND ICH NEHME DIE<\/small> GERSTE, NIMM DU DAS<\/small> FEUCHTE UND ICH NEHME DAS<\/small> TROCKENE<\/small>58<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            10. WENN EIN<\/small> PROSELYT UND EIN<\/small> NICHTJUDE IHREN<\/small> VATER, EINEN<\/small> NICHTJUDEN, BEERBEN, SO KANN JENER ZU DIESEM SAGEN: NIMM DU DIE<\/small> G\u00d6TZENBILDER UND ICH NEHME DAS<\/small> GELD, DU DEN<\/small> WEIN<\/small>59<\/sup><\/a>UND ICH DIE<\/small> FR\u00dcCHTE<\/small>. SIND SIE BEREITS IN DEN<\/small> BESITZ DES<\/small> PROSELYTEN GEKOMMEN, SO IST DIES VERBOTEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            11. WENN JEMAND<\/small> FR\u00dcCHTE IN<\/small> SYRIEN VERKAUFT, MIT DER<\/small> ANGABE, SIE SEIEN AUS DEM<\/small> JISRA\u00c9LLAND, SO M\u00dcSSEN SIE VERZEHNTET WERDEN; SAGT ER, SIE SEIEN BEREITS VERZEHNTET, SO GLAUBE MAN IHM, DENN DERSELBE<\/small> MUND, DER VERBOTEN MACHT, IST ES JA, DER ERLAUBT<\/small>60<\/sup><\/a>MACHT<\/small>. [SAGT ER<\/small>:] SIE SIND VON MEINEM<\/small>61<\/sup><\/a>, SO M\u00dcSSEN SIE VERZEHNTET WERDEN<\/small>; [SAGT ER<\/small>,] SIE SEIEN BEREITS VERZEHNTET, SO GLAUBE MAN IHM, DENN DERSELBE<\/small> MUND, DER VERBOTEN MACHT, IST ES JA, DER ERLAUBT MACHT<\/small>. IST ES ABER BEKANNT, DASS ER IN<\/small> SYRIEN EIN<\/small> FELD BESITZT, SO M\u00dcSSEN SIE VERZEHNTET WERDEN<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

            12. WENN EIN<\/small> MANN AUS DEM GEMEINEN<\/small> VOLKE ZU EINEM<\/small> GENOSSEN SAGT: KAUFE MIR EIN<\/small> B\u00dcNDEL<\/small> KR\u00c4UTER, KAUFE MIR EINE<\/small> SEMMEL, SO KAUFE ER OHNE<\/small> ANGABE<\/small>62<\/sup><\/a>UND<\/small> [ALLES<\/small>] IST ZEHNTFREI; WENN ER ABER BEZEICHNET HAT: DAS F\u00dcR MICH UND JENES F\u00dcR MEINEN<\/small> FREUND, UND SIE SICH VERMISCHT HABEN, SO MUSS ER SIE VERZEHNTEN, AUCH WENN ES HUNDERT SIND<\/small>63<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

              SIEBENTER ABSCHNITT<\/h2>\n\n\n\n
                \n

              1. W<\/bold>ENN JEMAND SEINEN<\/small> FREUND EINLADET, BEI IHM<\/small> [AM<\/small> \u0160ABBATH<\/small>] ZU SPEISEN, UND DIESER IHM HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE NICHT TRAUT, SO SPRECHE ER AM<\/small> VORABEND DES<\/small> \u0160ABBATHS: WAS ICH MORGEN ABZUSONDERN<\/small>64<\/sup><\/a> HABE, SEI JETZT<\/small> ZEHNT<\/small> [HEBE<\/small>] UND DER \u00dcBRIGE<\/small> ZEHNT DANEBEN; UND DAS, WAS ICH ZUERST ALS<\/small> ZEHNTEN BEZEICHNET HABE, SEI<\/small> ZEHNTHEBE DAVON; N\u00d6RDLICH ODER S\u00dcDLICH SEI AUCH DER ZWEITE<\/small> ZEHNT BESTIMMT UND ZUGLEICH DURCH<\/small> GELD AUSGEWEIHT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

              2. HAT MAN IHM DEN<\/small> BECHER EINGESCHENKT<\/small>65<\/sup><\/a>, SO SPRECHE ER: WAS ICH AM<\/small> BODEN DES<\/small> BECHERS ZUR\u00dcCKLASSEN WERDE, SEI<\/small> ZEHNT<\/small> [HEBE<\/small>] UND DER \u00dcBRIGE<\/small> ZEHNT DANEBEN; UND DASJENIGE, WAS ICH ZUERST ALS<\/small> ZEHNTEN BEZEICHNET HABE, SEI<\/small> ZEHNTHEBE DAVON; AM<\/small> RANDE SEI AUCH DER ZWEITE<\/small> ZEHNT BESTIMMT UND ZUGLEICH DURCH<\/small> GELD AUSGEWEIHT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

              3. WENN EIN<\/small> TAGEL\u00d6HNER DEM<\/small> HAUSHERRN<\/small> [HINSICHTLICH DER<\/small> ZEHNTE<\/small>] NICHT TRAUT, SO NEHME ER EINE GETROCKNETE<\/small> FEIGE UND SPRECHE: DIESE UND DIE NEUN FOLGENDEN SEIEN<\/small> ZEHNT F\u00dcR NEUNZIG, DIE ICH ESSEN WERDE, UND DIESE SEI<\/small> ZEHNTHEBE F\u00dcR DIE ANDEREN, DER<\/small> ZWEITE ZEHNT SEI IN DER LETZTEN UND ZUGLEICH DURCH<\/small> GELD AUSGEWEIHT<\/small>. SODANN LEGE ER EINE<\/small> FEIGE<\/small>66<\/sup><\/a> ZUR\u00dcCK<\/small>67<\/sup><\/a>. R. \u0160IMO\u0351N B<\/small>. GAMLI\u00c9L SAGT, ER LEGE SIE NICHT ZUR\u00dcCK, WEIL ER DADURCH<\/small>68<\/sup><\/a> DIE<\/small> ARBEIT DES<\/small> HAUSHERRN MINDERT<\/small>; R. JOSE SAGT, ER BRAUCHE SIE NICHT ZUR\u00dcCKZULEGEN, WEIL DIES<\/small>69<\/sup><\/a> EINE<\/small> BESTIMMUNG DES<\/small> GERICHTES IST<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

              4. WENN JEMAND<\/small> WEIN BEI<\/small> SAMARITANERN KAUFT, SO SPRECHE ER<\/small>70<\/sup><\/a>: ZWEI<\/small> LOG, DIE ICH ABSONDERN WERDE, SOLLEN<\/small> HEBE, ZEHN<\/small> ZEHNT UND NEUN ZWEITER<\/small> ZEHNT SEIN; SODANN LASSE ER<\/small> [IHN DURCH<\/small> GELD<\/small>] AUSGEWEIHT SEIN UND TRINKE<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

              5. WER<\/small>71<\/sup><\/a>UNVERZEHNTETE<\/small> FEIGEN ZU<\/small> HAUSE HAT UND SICH IM<\/small> LEHRHAUSE ODER AUF DEM<\/small> FELDE BEFINDET, SPRECHE: WAS ICH ABZUSONDERN HABE, SEI<\/small> HEBE, ZEHN SEIEN<\/small> ZEHNT UND NEUN ZWEITER<\/small> ZEHNT<\/small>. HAT ER<\/small> DEMAJ, SO SPRECHE ER: WAS ICH<\/small> (MORGEN<\/small>) ABZUSONDERN HABE, SEI<\/small> ZEHNT<\/small> [HEBE<\/small>] UND DER \u00dcBRIGE<\/small> ZEHNT DANEBEN; UND DASJENIGE, WAS ICH ZUERST ALS<\/small> ZEHNTEN BEZEICHNET HABE, SEI<\/small> ZEHNTHEBE DAF\u00dcR; N\u00d6RDLICH ODER S\u00dcDLICH SEI AUCH DER ZWEITE<\/small> ZEHNT BESTIMMT UND ZUGLEICH DURCH<\/small> GELD AUSGEWEIHT<\/small>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

              6. WENN JEMAND ZWEI<\/small> K\u00d6RBE MIT<\/small> UNVERZEHNTETEM VOR SICH HAT UND SAGT: DIE<\/small> ZEHNTEN VON DIESEM SEIEN IN JENEM, SO IST DER ERSTE VERZEHNTET<\/small>; [SAGT ER<\/small>:] VON DIESEM IN JENEM UND VON JENEM IN DIESEM, SO IST DER ERSTE VERZEHNTET<\/small>72<\/sup><\/a>; [SAGT ER<\/small>:] DIE<\/small> ZEHNTE F\u00dcR DEN EINEN<\/small> KORB IM ANDEREN, SO HAT ER EINEN<\/small> NAMEN GENANNT<\/small>73<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

              7. WENN HUNDERT<\/small> TEILE VON<\/small> UNVERZEHNTETEM MIT HUNDERT<\/small> TEILEN VON<\/small> [VERZEHNTETEM<\/small>] PROFANEM<\/small> [VERMISCHT WORDEN SIND<\/small>], SO HEBE MAN HUNDERT UND EINEN<\/small> TEIL<\/small>74<\/sup><\/a>AB<\/small>. WENN HUNDERT<\/small> TEILE VON<\/small> UNVERZEHNTETEM MIT HUNDERT<\/small> TEILEN VOM<\/small> ZEHNTEN, SO HEBE MAN HUNDERT UND EINEN<\/small> TEIL AB<\/small>. WENN HUNDERT<\/small> TEILE VON VERZEHNTETEM<\/small> PROFANEM MIT HUNDERT<\/small> TEILEN VOM<\/small> ZEHNTEN, SO HEBE MAN HUNDERT UND ZEHN<\/small> TEILE<\/small>75<\/sup><\/a>AB<\/small>. WENN HUNDERT<\/small> TEILE VON<\/small> UNVERZEHNTETEM MIT NEUNZIG<\/small> TEILEN VOM<\/small> ZEHNTEN ODER NEUNZIG<\/small> TEILE VON<\/small> UNVERZEHNTETEM MIT ACHTZIG<\/small> TEILEN VOM<\/small> ZEHNTEN, SO HAT MAN HIERBEI NICHTS VERLOREN<\/small>. DIE<\/small> REGEL IST: SOBALD DAS<\/small> UNVERZEHNTETE MEHR IST, HAT MAN NICHTS VERLOREN<\/small>76<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n\n\n\n

              8. WENN JEMAND ZEHN<\/small> REIHEN VON JE ZEHN<\/small> F\u00c4SSERN<\/small> WEIN HAT UND SPRICHT: EINES AUS DER \u00c4USSEREN<\/small> REIHE SEI<\/small> ZEHNT, SP\u00c4TER ABER NICHT WEISS, AUS WELCHER, SO NEHME ER VON ZWEI<\/small> F\u00c4SSERN AUS DEN SCHR\u00c4G GEGEN\u00dcBERLIEGENDEN<\/small> WINKELN<\/small>77<\/sup><\/a>. SAGTE ER: EINES AUS DER HALBEN \u00c4USSEREN<\/small> REIHE SEI<\/small> ZEHNT, UND WEISS NICHT, AUS WELCHER, SO NEHME ER VON VIER<\/small> F\u00c4SSERN AUS DEN VIER<\/small> WINKELN<\/small>78<\/sup><\/a>. [SAGTE ER<\/small>:] EINES AUS EINER<\/small> REIHE SEI<\/small> ZEHNT, UND WEISS NICHT, AUS WELCHER, SO NEHME ER VON EINER<\/small> REIHE SCHR\u00c4GLAUFEND<\/small>79<\/sup><\/a>. [SAGTE ER<\/small>:] EINES AUS EINER HALBEN<\/small> REIHE SEI<\/small> ZEHNT, UND WEISS NICHT AUS WELCHER, SO NEHME ER VON BEIDEN SCHR\u00c4GLAUFENDEN<\/small>80<\/sup><\/a>REIHEN<\/small>. [SAGTE ER<\/small>:] EIN<\/small> FASS SEI<\/small> ZEHNT, UND WEISS NICHT, WELCHES, SO NEHME ER VON JEDEM<\/small> FASSE<\/small>81<\/sup><\/a>.<\/p><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

                \n
                \n
                  \n

                1. Die folgenden minderwertigen Fr\u00fcchte unterliegen nicht der Demajpflicht, da bei diesen ein doppelter Zweifel obwaltet: erstens k\u00f6nnen sie vom Freigute herr\u00fchren und somit \u00fcberhaupt zehntfrei sein, zweitens k\u00f6nnen sie verzehntet sein.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                2. Beim zweiten Zehnten vom D.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                3. Cf. Dt. 26,14.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                4. Dort ausweihen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                5. Obgleich anzunehmen ist, dieser werde es ohne Beobachtung der Reinheitsgesetze verzehren.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                6. Das Ausweihgeld des zweiten Zehnten vom D.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                7. Wenn Fr\u00fcchten, von denen die priesterl. u. levit. Abgaben bereits entrichtet worden sind, ein Hundertstel Hebe beigemischt wird, so sind sie einem Laien verboten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                8. Das nicht zum Essen, sondern zum Salben bestimmt ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                9. Es ist verboten, am \u0160abbath von einem Hofe nach dem anderen, u. ebenso von diesem nach der gemeinsamen Durchgangshalle zu tragen, es sei denn, da\u00df die Eigent\u00fcmer sich durch Wein oder Brot, zu welchem jeder etwas beitr\u00e4gt, vereinigen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                10. Cf. Ber. Fol. 45a↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                11. Weil man beim D. keinen Segen spricht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                12. Am Vorabend des \u0160abbaths.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                13. Hinsichtlich der Zehnte.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                14. Der bei Kleidern und Speisen die Reinheitsgesetze streng beobachtet. Die Schriftgelehrten d\u00fcrfen mit ihm verkehren u. sehen ihn als Genossen an.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                15. Cf. Lev. 11,34.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                16. Die Gelehrten; er pflege mit ihnen Umgang.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                17. Zu den Reinheitsgesetzen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                18. Ein Hundertstel.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                19. Von der Verzehntung, wenn sie D. sind.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                20. Der B\u00fcndel; er hat die Kr\u00e4uter bereits durch das Ansichziehen erworben, obgleich er den Preis nicht genau kennt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                21. Ohne den Zehnten zu entrichten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                22. Um sie an eine gesch\u00fctzte Stelle zu legen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                23. Sie sind nicht verd\u00e4chtig, den Weizen vertauscht zu haben.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                24. Die Fr\u00fcchte eines Nichtjuden sind \u00fcberhaupt zehntfrei.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                25. Solche Leute f\u00fcrchten am \u0160abbath zu l\u00fcgen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                26. Des Hochzeitsmahles.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                27. Falls er seinen Wunsch, bei ihm zu speisen nicht erf\u00fcllt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                28. Cf. Ter. III,5.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                29. Zu entrichten, da den Armen der Nachweis obliegt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                30. Am Wochentage.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                31. Da\u00df er sein eigenes esse, damit es nicht den Anschein habe, er setze seinen G\u00e4sten Hebe- und Zehntfr\u00fcchte vor.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                32. Es ist verboten, neue Feldfr\u00fcchte zu essen, bevor die Webegarbe (cf. Lev. 23,10 ff.) dargebracht wurde.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                33. Die Feldfr\u00fcchte nach der Stadt bringen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                34. Der im Gro\u00dfen verkauft und daher den Zehnten nicht abzusondern braucht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                35. Der erste Zehnt, ein Zehntel.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                36. Vom Unverzehnteten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                37. 3 vom Hundert.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                38. Weil es verboten ist, die Zehnthebe abzuheben, bevor der gro\u00dfe Zehnt abgehoben wurde; (zuerst wird die dem Priester zukommende gro\u00dfe Hebe (\u05ea\u05e8\u05d5\u05de\u05d4 \u05d2\u05d3\u05d5\u05dc\u05d7<\/span>), gew. 2 v. H., abgehoben, dann der dem Leviten zukommende Zehnt (\u05de\u05e2\u05e9\u05e8 \u05e8\u05d0\u05e9\u05d5\u05df<\/span>), von dem dieser wiederum dem Priester 10 v. H. Zehnthebe (\u05ea\u05e8\u05d5\u05de\u05ea \u05de\u05e2\u05e9\u05e8<\/span>) zu entrichten hat, also 1 v. H. vom Ganzen. Die Teighebe (\u05d7\u05dc\u05d4<\/span>), ein Achtundvierzigstel, wird erst vom Teig abgehoben).↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                39. Die anderen 2 Hundertstel.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                40. Vom Unverzehnteten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                41. Es ist m\u00f6glich, da\u00df der eine Verzehntetes und der andere Unverzehntetes liefert, und es ist verboten, den Zehnten vom Verzehnteten f\u00fcr das Unverzehntete zu entrichten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                42. Da diese Pflicht des B\u00e4ckers ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                43. Da er wohl seine Ware von einem B\u00e4cker bezieht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                44. Kleine Gaben scheinen von einem Geizigen herzur\u00fchren, der wahrscheinlich den Zehnten nicht entrichtet.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                45. Weil in diesem Falle die Hebe selber als Unverzehntetes gilt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                46. Weil in diesem Falle die Hebe selber als Unverzehntetes gilt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                47. Gegen Zahlung eines bestimmten Quantums vom Ertrage.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                48. Eine besondere Ma\u00dfregel, um die P\u00e4chter fernzuhalten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                49. Diese erschwerende Verordnung, damit er sich bestrebe, das Feld seiner Vorfahren zur\u00fcckzuerwerben.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                50. Der Jisr. kann sie einem anderen Priester geben. Unter \u2018Hebe\u2019 bezw. \u2018Zehnt\u2019 sind hier und weiter auch die \u00fcbrigen Abgaben zu verstehen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                51. Dem Priester bzw. dem Leviten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                52. Der in Jeru\u0161alem gegessen werden mu\u00df.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                53. Ein Jisr. von einem Priester oder einem Leviten, bezw. umgekehrt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                54. Um mit dem \u00d6l zu handeln. Eine Lesart hat: Halbpacht oder Reinertrag.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                55. Am fertigen Weine, der aus den zusammengemischten Trauben hergestellt worden ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                56. Von denen ebenfalls einer dieses Gesetz beobachtet u. der andere nicht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                57. Dies ist nichts weiter als ein Tausch, u. er hat auch das zu verzehnten, was der andere erh\u00e4lt.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                58. Das erste ist verunreinigungsf\u00e4hig, das andere nicht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                59. Den zu genie\u00dfen einem Jisra\u00e9liten verboten ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                60. In Syrien kamen gr\u00f6\u00dftenteils Fr\u00fcchte aus dem Auslande zum Verkauf, und er brauchte nicht zu sagen, da\u00df sie aus dem Jisra\u00e9lland kommen.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                61. Er habe selber ein Feld in Syrien.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                62. Welches er f\u00fcr sich u. welches er f\u00fcr den anderen gekauft hat.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                63. Die seinem Freunde geh\u00f6ren, ihm aber nur eines.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                64. Von dem, was er essen und trinken wird, obgleich es noch gar nicht in seinen Besitz gekommen ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                65. W\u00f6rtl. gemischt, da der Wein nur mit Wasser verd\u00fcnnt getrunken wurde.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                66. Von den ihm zugeteilten, um den Arbeitgeber nicht zu berauben.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                67. Da er sie als Zehnthebe hat und sie somit einem Laien verboten ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                68. Da\u00df er hungrig bleibt; er kaufe sich vielmehr eine Feige f\u00fcr eigenes Geld.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                69. Da\u00df der Eigent\u00fcmer die Zehnthebe zu entrichten hat.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                70. Am \u0160abbath, wo man den Zehnten nicht entrichten darf.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                71. Am Vorabend des \u0160abbaths.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                72. Sobald der erste zehntfrei ist, kann von diesem weiter kein Zehnt entnommen werden.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                73. Dh. er hat den Zehnten bestimmt; er entrichtet den Zehnten von einem Korbe f\u00fcr den anderen und darf ihn nicht mehr von anderen Fr\u00fcchten f\u00fcr diese entrichten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                74. Diese bleiben Unverzehntetes, w\u00e4hrend die 99 Teile Profanes sind, da ein Teil Zehnthebe sicher abgehoben worden ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                75. Vom Zur\u00fcckbleibenden ist dann der Zehnt entschieden abgehoben worden. Das Abgesonderte darf nur von einem Priester gegessen werden, der wohl nicht den vollen Preis zahlt, wodurch der Eigent\u00fcmer einen Schaden erleidet.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                76. Da man nichts weiter als das Unverzehntete zu verzehnten braucht.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                77. Die H\u00e4lfte aus jedem, die zusammen das Quantum der Zehnthebe betragen. In jedem der beiden Winkel sind 2 Reihen enthalten.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                78. Cf. Anm. 14 mut. mut.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                79. Aus der ganzen schr\u00e4gen Reihe von Winkel zu Winkel; in dieser befindet sich ein Fa\u00df aus jeder Reihe.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                80. Aus 20 F\u00e4ssern, nach Anm. 16 mut. mut.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n

                81. In all diesen F\u00e4llen ist das aus dem Fasse entnommene Quantum als Zehnt zu entrichten, w\u00e4hrend das darin Zur\u00fcckbleibende an einen Priester zu ver- kaufen ist.↩\ufe0e<\/a><\/p><\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n\n\n\n

                  \n
                  \"\"<\/a><\/figure><\/div>\n\n\n\n


                  Zur \u00dcbersicht \u00fcber alle Traktate der Mischna<\/a><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

                  \n
                  \n

                  Seraim<\/strong> (Saaten)<\/p>\n\n\n\n

                  Berachot<\/a> \u00b7<\/strong> Peah<\/a> \u00b7<\/strong> Demaj<\/a> \u00b7<\/strong> Kilajim<\/a> Schewi’it<\/a> \u00b7<\/strong> Terumot<\/a> \u00b7<\/strong> Ma’aserot<\/a> \u00b7<\/strong> Ma’aser Scheni<\/a> \u00b7<\/strong> Challah<\/a> \u00b7<\/strong> Orlah <\/a>\u00b7<\/strong> Bikkurim<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

                  \n

                  Moed<\/strong> (Feste)<\/p>\n\n\n\n

                  Schabbat <\/a>\u00b7 Eruwin<\/a> \u00b7 Pessachim<\/a> \u00b7 Schekalim<\/a> \u00b7 Joma <\/a>\u00b7 Sukkah \u00b7 Beitzah \u00b7 Rosch haSchanah \u00b7 Taanit \u00b7 Megillah <\/a>\u00b7 Moed Katan \u00b7 Chagigah<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

                  \n

                  Naschim<\/strong> (Frauen)<\/p>\n\n\n\n

                  Jewamot\u00b7 Ketubot\u00b7 Nedarim\u00b7 Nasir\u00b7 Sotah\u00b7 Gittin\u00b7 Kidduschin<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

                  \n
                  \n

                  Nezikin<\/strong> <\/a>(Sch\u00e4den)<\/p>\n\n\n\n

                  Bawa Kamma<\/a> \u00b7 Bawa Metzia<\/a> \u00b7 Bawa Batra \u00b7 Sanhedrin \u00b7 Makkot \u00b7 Schewu\u2019ot \u00b7 Edujot \u00b7 Awodah Zarah \u00b7 Awot <\/a>\u00b7 Horajot<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

                  \n

                  Kodaschim<\/strong> (Heiliges)<\/p>\n\n\n\n

                  Sevachim \u00b7 Menachot \u00b7 Chullin \u00b7 Bechorot \u00b7 Arachin \u00b7 Temurah \u00b7 Keritot \u00b7 Meilah \u00b7 Tamid \u00b7 Middot \u00b7 Kinnim<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

                  \n

                  Toharot<\/strong> (Reinigungen)<\/p>\n\n\n\n

                  Kelim <\/a>\u00b7 Oholot<\/a> \u00b7 Negaim \u00b7 Parah \u00b7 Tahorot \u00b7 Mikwaot<\/a> \u00b7 Niddah \u00b7 Machschirin \u00b7 Zawim \u00b7 Tewul Jom \u00b7 Jadajim \u00b7 Oktzin<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                  Die Mischnah \u2013 Traktat Demaj in der \u00dcbersetzung von Lazarus Goldschmidt<\/p>\n","protected":false},"author":61,"featured_media":4017,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[191],"class_list":["post-10341","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mischna","tag-mischna"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/misch_pea_bild.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10341","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/61"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10341"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10341\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10344,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10341\/revisions\/10344"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10341"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10341"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10341"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}