{"id":10377,"date":"2025-11-04T11:57:01","date_gmt":"2025-11-04T09:57:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=10377"},"modified":"2025-11-04T21:18:58","modified_gmt":"2025-11-04T19:18:58","slug":"massechet-teffilin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/massechet-teffilin\/","title":{"rendered":"Massechet Tefillin"},"content":{"rendered":"\n

\u00dcbersetzung des \u00bbkleinen\u00ab Traktats Tefillin<\/em>. Es gibt nur ein Kapitel.<\/p>\n\n\n\n

Man darf Tefillin nicht auf dem Leder unreiner Tiere schreiben, weder von unreinen Haustieren noch von wilden Tieren.
Doch man darf sie auf dem Leder von verendeten oder nicht koscher geschlachteten Tieren schreiben, ohne Bedenken, dass es sich um das Leder eines lebendigen Tieres handeln k\u00f6nnte.
Wenn das Pergament an der Stelle des Textes durchstochen ist, sind die Tefillin ung\u00fcltig. Ist es jedoch nur im Randbereich besch\u00e4digt, bleiben sie g\u00fcltig.
Wer die Buchstaben falsch formt \u2013 etwa ein \u00bbWaw\u201c wie ein \u00bbZajin\u00ab, ein einfaches als ein gebogenes oder ein offenes als ein geschlossenes Zeichen \u2013 oder wer sie in hebr\u00e4ischer Kursivschrift schreibt oder sie wie ein Amulett gestaltet, dessen Tefillin sind ung\u00fcltig.
Frauen, Sklaven und Kinder sind von der Pflicht befreit.
Ein Kind jedoch, das alt genug ist, um auf seine Tefillin zu achten, ist verpflichtet, sie zu tragen.
Es wird berichtet, dass Tawi, der Diener von Rabbi Gamliel, Tefillin trug. Auch Michal, die Tochter Sauls, trug Tefillin. Ebenso ging die Frau des Propheten Jona hinauf nach Jerusalem (zu den Schalosch Regalim, den Wallfahrtsfesten).
Wer die Bahre eines Verstorbenen tr\u00e4gt oder sie abl\u00f6st oder zu den Abl\u00f6senden geh\u00f6rt \u2013 sei es vor oder hinter der Bahre \u2013 ist von der Pflicht befreit, sofern er f\u00fcr die Bahre gebraucht wird. Wer nicht gebraucht wird, ist verpflichtet.
Wenn sie stehen bleiben, um eine Trauerrede zu halten, sind die Redner befreit, die Zuh\u00f6rer jedoch verpflichtet.
Wer sagt: \u00bbIch habe Tefillin getragen, um Eindruck zu machen\u00ab oder \u00bbIch habe sie nur aufgesetzt, weil ein Buch darauf lag\u00ab \u2013 dem soll man keinen Glauben schenken.
Tefillin k\u00f6nnen rituelle Unreinheit annehmen. Wer sie reinigt, muss sie vollst\u00e4ndig \u00f6ffnen.
Wenn sie ins Wasser gefallen sind und so lange darin lagen, dass die Schrift verl\u00f6schen k\u00f6nnte, m\u00fcssen sie \u00fcberpr\u00fcft werden.
Die Riemen der Tefillin d\u00fcrfen aus jeder Quelle stammen. Rabbi Schimon ben Gamliel sagt jedoch: Leder, das bereits f\u00fcr andere Zwecke bearbeitet wurde, ist ungeeignet.
Man soll Tefillin nur von einem Fachmann kaufen. Ist keiner vorhanden, kauft man ein Paar und pr\u00fcft es. Dabei soll nicht der Verk\u00e4ufer die Pergamente pr\u00fcfen, sondern der K\u00e4ufer selbst.
Wenn er sie gepr\u00fcft und f\u00fcr gut befunden hat, darf er den ganzen Bund kaufen, ohne Bedenken.
Die Tefillin des Kopfes enthalten vier Abschnitte: \u00bbHeilige mir\u00ab, \u00bbWenn dich HaSchem bringt\u00ab, \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab und \u00bbWenn ihr h\u00f6rt\u00ab.
Die Tefillin des Arms enthalten dieselben Abschnitte, jedoch in einer einzigen Kammer.
Wenn jemand die Arm-Tefillin in vier Kammern anfertigt, sind sie dennoch g\u00fcltig.
Rabbi Jehuda sagt: Man soll sie zusammenn\u00e4hen und in ein Amulett legen.
Er stimmt jedoch zu, dass, wenn beide Tefillin des Kopfes vorhanden sind und eine davon mit Leder bedeckt ist, man sie als Arm-Tefillin verwenden kann.
Die Arm-Tefillin werden am Oberarm angebracht, die Kopf-Tefillin am oberen Teil der Stirn \u2013 zwischen den Augen, aber im Bereich des Haaransatzes.
Rabbi Elasar ben Jakob sagt: \u00bbWie die Arm-Tefillin an einer Stelle getragen werden, die durch Aussatz unrein werden kann, so auch die Kopf-Tefillin.\u00ab
Rabbi Jehuda sagt: \u00bbWie es hei\u00dft: Zwischen deinen Augen \u2013 so wie man dort keine Glatze machen darf, so sollen auch die Tefillin dort getragen werden, wo Haare wachsen.\u00ab
Es hei\u00dft: \u00bbDu sollst sie schreiben\u00ab und \u00bbDu sollst sie binden\u00ab \u2013 die Hand, die schreibt, ist auch die, die bindet.
Die Pflicht der Tefillin gilt vom Morgen bis zum Abend.
Wer tags\u00fcber schl\u00e4ft, muss sie nicht abnehmen.
Wer fr\u00fch auf Reisen geht, soll sie nicht vor dem Gebet anlegen. Wenn er sie dennoch vorher anlegt, soll er beim Gebet die Hand darauf legen und den Segen sprechen.
Die Arm-Tefillin sind keine Voraussetzung f\u00fcr die Kopf-Tefillin und umgekehrt.
Wenn jemand das K\u00e4stchen verkehrt herum anlegt, hat er seine Pflicht nicht erf\u00fcllt.
Man legt zuerst die Arm-Tefillin an und dann die Kopf-Tefillin. Beim Ablegen in umgekehrter Reihenfolge.
Ebenso bei Sandalen: Man zieht zuerst den rechten an, dann den linken. Beim Ausziehen zuerst den linken, dann den rechten.
Wer zu Tisch geht: Der Letzte, der eintritt, ist der Erste, der geht \u2013 au\u00dfer beim Brot.
Wer seine Tefillin rund macht, handelt gef\u00e4hrlich \u2013 sie sind dann keine g\u00fcltige Mizwa.
Wer sie auf der Stirn oder auf der Handfl\u00e4che tr\u00e4gt, handelt wie ein Ketzer.
Wer sie mit Gold \u00fcberzieht oder an einer auff\u00e4lligen Stelle tr\u00e4gt, handelt wie ein Au\u00dfenseiter.
Tefillin d\u00fcrfen im Haus bewegt werden.
Wer sie auf der Stra\u00dfe findet, bringt sie paarweise ins Haus.
Rabbi Gamliel erlaubt sogar zwei Paare auf einmal \u2013 f\u00fcr M\u00e4nner und Frauen, neue und alte.
Rabbi Jehuda erlaubt nur alte, nicht neue.
Wer ein Tefillin-Pergament findet, darf es am Schabbat weiterreichen \u2013 selbst hundertmal \u2013 von Person zu Person.
Wer sich im Lehrhaus oder in der Schule, im Bad oder in der Mikwe befindet und vergisst, die Tefillin abzunehmen, soll sie mit dem Haar bedecken und hinausgehen.
Wenn das nicht m\u00f6glich ist, soll er in ein nahegelegenes Haus gehen und sie dort abnehmen.
Man darf sie in einen G\u00fcrtel legen, auch wenn dort Geld ist, und sie an das Bett h\u00e4ngen.
Wenn jemand dabei ist, darf man sie nicht unter das Kopfkissen legen.
Wenn man sie bewacht, ist es erlaubt.
Wer schwere Arbeit verrichtet und schwitzt, muss sie nicht abnehmen.
Ein T\u00f6pfer nimmt die Arm-Tefillin ab, l\u00e4sst aber die Kopf-Tefillin.
Ein B\u00e4cker, der beide H\u00e4nde braucht, nimmt beide ab.
Wer ein Bad betritt, in dem Menschen nackt sind, muss die Tefillin abnehmen und vier Ellen Abstand halten.
Wenn einige bekleidet sind, andere nicht, soll er sie nicht sofort abnehmen.
Wer eine Gerberei oder W\u00e4scherei betritt, muss die Tefillin abnehmen und vier Ellen Abstand halten.
Wer ein Bad betritt, das zur Ehre dient (z.\u202fB. f\u00fcr eine rituelle Reinigung), darf sie erst abnehmen, wenn er dort ist.
Es wird erz\u00e4hlt, dass Rabbi Elieser zu einem Trauerhaus in Ublin ging.
Dort war es Brauch, sich in einer H\u00f6hle zu reinigen.
Rabbi Elieser zog sich vollst\u00e4ndig aus und legte seine Tefillin ab.
Man sagte zu ihm: \u00bbIst das Wasser in dieser H\u00f6hle nicht reiner als das andere?\u00ab
Zwischen den beiden Orten lagen nur vier Ellen.
Rabbi Elieser zog sich wieder an und legte seine Tefillin an \u2013 denn er ging nie vier Ellen ohne Tefillin.
So erf\u00fcllte Rabbi Elieser die Mizwa der Tefillin mit Best\u00e4ndigkeit.
Manche sagen: Gro\u00df ist das Gebot der Tefillin, denn der Heilige, gelobt sei Er, sprach zu Israel:
\u00bbDu sollst Tag und Nacht in der Torah lernen.\u00ab
Israel antwortete: \u00bbHerr der Welt, wie k\u00f6nnen wir das schaffen?\u00ab
Er sprach: \u00bbTragt Tefillin auf eurem Kopf und eurem Arm \u2013 und ich werde es euch anrechnen, als w\u00fcrdet ihr Tag und Nacht in der Torah lernen.\u00ab
Wie es hei\u00dft: \u00bbUnd es sei dir ein Zeichen auf deiner Hand und ein Gedenken zwischen deinen Augen, damit die Torah HaSchems in deinem Mund sei.\u00ab
Gl\u00fccklich ist Israel, das alle Gebote der Torah erf\u00fcllt:
Tefillin auf der Hand, Tefillin auf dem Kopf, Mesusa am T\u00fcrpfosten, Zizit an den Kleidern.
\u00dcber sie sagte K\u00f6nig David: \u00bbSiebenmal am Tag lobe ich dich f\u00fcr deine gerechten Gesetze.\u00ab
Ein Gleichnis: Ein K\u00f6nig sagte zu seiner Frau: \u00bbSchm\u00fccke dich f\u00fcr mich.\u00ab
Sie fragte: \u00bbWarum?\u00ab
Er antwortete: \u00bbDamit du mir gef\u00e4llst.\u00ab
So sprach der Heilige, gelobt sei Er, zu Israel: \u00bbMeine Kinder, schm\u00fcckt euch mit den Geboten, damit ihr mir wohlgef\u00e4llig seid.\u00ab
Wie es hei\u00dft: \u00bbSch\u00f6n bist du, meine Freundin, wie Tirza \u2013 sch\u00f6n, wenn du mir gef\u00e4llst durch die Gebote.\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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