In der Synagoge befinden sich einige Utensilien, die den Ablauf der Gebete wenig oder gar nicht beeinflussen. Der eine Gegenstand erfordert dennoch st\u00e4ndig, der andere zu einer bestimmten Zeit im Jahr die Aufmerksamkeit.<\/p>\n\n\n\n
In so gut wie jeder Synagoge h\u00e4ngt eine Lampe, in der das Licht st\u00e4ndig brennend gehalten wird. Allerdings sollte man es mit dieser \u00bbSt\u00e4ndigkeit\u00ab nicht allzu genau nehmen. Denn diejenigen, die mit der Instandhaltung betraut sind, sind auch nur Menschen.<\/p>\n\n\n\n
Die Form dieser Lampe ist beliebig, nicht vorgeschrieben und auch nicht als w\u00fcnschenswert angegeben. Es ist auch nicht immer eine H\u00e4ngelampe, sondern manchmal ein Leuchterarm oder etwas anderes.<\/p>\n\n\n\n
Der Ort, an dem sich das Licht befinden soll, ist ebenfalls nicht festgelegt. In der einen Synagoge \u2013 vielleicht sogar in den meisten \u2013 brennt es vor dem heiligen Schrein (Aron HaKodesch), in einer anderen oben oder beim Eingang, wo man das Hauptschiff des Geb\u00e4udes betritt, und anderswo wieder an der einen oder anderen S\u00e4ule. In manchen Synagogen gibt es zwei solcher Lichter. Diese Lampe ist das Ner Tamid, das gerne \u00fcbersetzt wird mit: das Ewige Licht. Aber sagen wir lieber das stetige Licht. Denn \u2013 abgesehen davon, dass auch hier der unbeaufsichtigte Augenblick, wie eben beil\u00e4ufig angedeutet, wohl einmal sein launisches Spiel treiben kann \u2013 auch das Urbild unseres Lichtes war kein st\u00e4ndig brennendes, sondern ein regelm\u00e4\u00dfig gepflegtes Licht. Es ist das Licht des goldenen Leuchters oder der goldenen Menora, die im Zelt der Begegnung, der Stiftsh\u00fctte, und im Tempel, dem Salomos und dem Esras, stand.<\/p>\n\n\n\n
Dieser Leuchter, die Menora, stand in jenem Teil der Stiftsh\u00fctte und des Tempels, der das Heilige hei\u00dft. Dieses Licht muss stetig unterhalten und Tag f\u00fcr Tag erneuert werden. Des Morgens und des Abends. Das nun ist das stetige Licht.<\/p>\n\n\n\n
Und das will auch das Ner Tamid in der Synagoge sein: eine Erinnerung an die Menora in den alten Heiligt\u00fcmern. Eine Erinnerung. Nicht weniger, aber auch nicht mehr. Denn in der Synagoge gibt es keinen Altar und kein Schaubrot. Und die Lampe ist nicht in der Form der Menora und hat \u00fcberhaupt keine bestimmte Form. Trotzdem schafft sie Atmosph\u00e4re. Eine Atmosph\u00e4re, die den Besucher etwas mystisch ber\u00fchrt und der das Magische nicht ganz fehlt.<\/p>\n\n\n\n
Das Licht ist au\u00dferdem auch ein Symbol f\u00fcr die Seele. Sagt nicht der Dichter der Spr\u00fcche (Mischlej 20,27): \u00bbEine Leuchte G-ttes ist die Seele des Menschen\u00ab? Und im j\u00fcdischen Haus dient deshalb auch ein Licht als ein sichtbares Gedenken an die Lieben, deren Leiblichkeit f\u00fcr immer dahingegangen ist. Deshalb wird unmittelbar beim Tod ein Lichtlein angez\u00fcndet, das gew\u00f6hnlich im Wohnraum w\u00e4hrend zw\u00f6lf j\u00fcdischen Monaten \u2013 dem Trauerjahr \u2013 brennend gehalten wird und das am Jahrestag des Todes, der \u00bbJahrzeit\u00ab genannt wird, jedes Mal wieder entz\u00fcndet wird.<\/p>\n\n\n\n
Infolgedessen wird von vielen dem stetigen Licht in der Synagoge auch die Bedeutung eines Gedenklichts zu Ehren der verstorbenen Mitglieder der Gemeinde beigemessen.<\/p>\n\n\n\n
Das ist nicht seine urspr\u00fcngliche Bedeutung. Wo jedoch, wie das in einigen Synagogen der Fall ist, zwei stetige Lichter brennen, da ist das eine ausdr\u00fccklich zum Gedenken bestimmt. Dann ist es gew\u00f6hnlich die fromme Stiftung (Chewra Kadischa), die alle religi\u00f6sen Handlungen bei Todesf\u00e4llen und Beerdigungen vornimmt, die in der Synagoge ein Gedenklicht zu Ehren ihrer verstorbenen Mitglieder brennen l\u00e4sst.<\/p>\n\n\n\n
Aus dem j\u00fcdischen Leben ist die Form der Menora der alten Heiligt\u00fcmer nicht ganz verschwunden. Dieser Leuchter dient beim Makkab\u00e4erfest, das Chanukka hei\u00dft und das gesondert behandelt wird.<\/p>\n\n\n\n
Aus dem Niederl\u00e4ndischen \u00fcbersetzt von Chajm Guski<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rabbiner Simon Philip de Vries \u00fcber das \u00bbbest\u00e4ndige Licht\u00ab in der Synagoge.<\/p>\n","protected":false},"author":62,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-10412","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-allgemein"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10412","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/62"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10412"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10412\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10413,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10412\/revisions\/10413"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10412"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10412"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10412"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}