{"id":10718,"date":"2026-10-21T00:22:38","date_gmt":"2026-10-20T22:22:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=10718"},"modified":"2026-10-21T00:22:41","modified_gmt":"2026-10-20T22:22:41","slug":"more-newuchim-buch-1-kapitel-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/more-newuchim-buch-1-kapitel-20\/","title":{"rendered":"More Newuchim \u2013 Buch 1 \u2013 Kapitel 20"},"content":{"rendered":"\n

\u05e8\u05dd (ram, hoch sein) ist ein Wort mit mehreren Bedeutungen. Es bedeutet die r\u00e4umliche H\u00f6he, aber auch die H\u00f6he des Ranges, d. i. Gr\u00f6\u00dfe, Herrlichkeit, Majest\u00e4t. In dem Ausspruche: \u201eSie (die Arche) war hoch (\u05d5\u05ea\u05e8\u05dd, wattar\u00e1m) \u00fcber der Erde\u201c (Gen. 7, 16) ist es von der ersten, aber in den Ausspr\u00fcchen: \u201eIch habe einen Auserw\u00e4hlten aus dem Volke erhoben\u201c (\u05d4\u05e8\u05d9\u05de\u05d5\u05ea\u05d9, harimoti) (Ps. 89, 20); \u201eWeil ich dich aus dem Staube erhoben (\u05d4\u05e8\u05d9\u05de\u05d5\u05ea\u05d9\u05da, harimotikh\u00e1) habe\u201c (I. K\u00f6n. 15, 2); \u201eWeil ich dich aus der Mitte des Volkes erh\u00f6ht (harimotikh\u00e1) habe\u201c (ibid. 14, 6) von der zweiten Bedeutung.<\/p>\n

Diese Bedeutung hat das Wort \u05e8\u05dd (ram) immer, wenn es von Gott gebraucht wird, z. B. \u201eErhebe dich (\u05e8\u05d5\u05de\u05d4, rum\u00e1) \u00fcber den Himmeln, o Gott!\u201c (Ps. 57, 6). Ebenso hat das Wort \u05e0\u05e9\u05d0 (nass\u00e1, tragen, erheben[1]<\/a><\/sup> sowohl die Bedeutung der r\u00e4umlichen H\u00f6he, als auch die der Hoheit im Range oder des vorz\u00fcglichen Lebensloses[2]<\/a><\/sup>. In dem Ausspruche: \u201eSie hoben (\u05d5\u05d9\u05e9\u05d0\u05d5, wajjiss\u2018\u00fa) ihr Getreide auf ihre Esel\u201c (Gen. 42, 26) hat es die erste Bedeutung, oder es bedeutet auch h\u00e4ufig \u201etragen, fortschaffen\u201c, weil dies ein Erheben im Raume ist. Die zweite Bedeutung hat es in folgenden Ausspr\u00fcchen: \u201eErh\u00f6ht (\u05d5\u05ea\u05e0\u05e9\u05d0, w\u2018tinnass\u00e9) werde sein Reich!\u201c (Num. 24, 6); \u201eEr nahm sie auf und trug (\u05d5\u05d9\u05e0\u05e9\u05d0\u05dd, wajj\u2018nass\u2018\u00e9m) sie\u201c (Jes. 63, 9); \u201eWarum \u00fcberhebt (\u05ea\u05ea\u05e0\u05e9\u05d0\u05d5, titnass\u2018\u00fa) ihr euch?\u201c (Num. 15, 3). So oft nun das Wort \u05e0\u05e9\u05d0 (nass\u00e1) auf Gott bezogen ist, hat es diese letztere Bedeutung, z. B. \u201eErhebe dich (\u05d4\u05e0\u05e9\u05d0, hinnass\u00e9), Richter der Erde!\u201c (Ps. 92, 2); \u201eSo spricht der Hohe und Erhabene (\u05d5\u05e0\u05e9\u05d0, w\u2018niss\u00e1) (Jes. 66, 4). Es bedeutet die hohe Stufe, den hohen Rang, die Hoheit, aber nicht die H\u00f6he im Raum[3]<\/a><\/sup>. Sollte es dich befremden, da\u00df ich sage \u201ehohe Stufe, hoher Rang, Hoheit\u201c, und du solltest die Frage aufwerfen, weshalb ich so viele Ausdr\u00fccke von einer und derselben Bedeutung gebrauche, so wird dir sp\u00e4ter[4]<\/a><\/sup> erl\u00e4utert werden, da\u00df Gott von denen, die ihn vollkommen begreifen, nicht mit vielen Attributen bezeichnet wird, und da\u00df alle diese Attribute, die Erhabenheit, Gr\u00f6\u00dfe, Allmacht, Vollkommenheit, G\u00fcte u. a. bezeichnen, schlie\u00dflich immer nur wieder ein Begriff sind, n\u00e4mlich Gottes Wesen, nicht aber ein Ding au\u00dfer seinem Wesen[5]<\/a><\/sup>. Die Kapitel, die von den Namen und Attributen Gottes handeln, werden dir sp\u00e4ter zugehen[6]<\/a><\/sup>. In diesem Kapitel jedoch wollte ich sagen, da\u00df unter den Worten \u05e8\u05dd \u05d5\u05e0\u05e9\u05d0 (ram w\u2018niss\u00e1, hoch und erhaben) (Jes. 6, 1) nicht Hoheit im Raume, sondern Hoheit im Range zu verstehen ist.<\/p>\n

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  1. Da\u00df das Wort \u05e0\u05e9\u05d0 nicht sofort im Anfang des Kapitels neben \u05e8\u05dd als Homonym genannt wird, d\u00fcrfte seinen Grund darin haben, da\u00df Schriftstellen mit der Bedeutung des Wortes als \u201ehohe Lage im Raum\u201c kaum vorkommen d\u00fcrften. S. Abravanel, Komm. z. St. Vgl. jedoch Jes. 2, 13-14. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  2. Die hohe Bestimmung oder Wichtigkeit. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  3. N\u00e4mlich im relativen oder absoluten Sinne, beziehungsweise \u00e4u\u00dferen oder inneren Wert. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  4. S. unten Kap. 50\u201465. Der Verf. ergreift die erste sich darbietende Gelegenheit, um auf das, was ihm f\u00fcr die endg\u00fcltige Entwurzelung der k\u00f6rperlichen Vorstellungen von Gott am unerl\u00e4\u00dflichsten scheint, und dem er in diesem Buche den gr\u00f6\u00dften Raum einger\u00e4umt hat, n\u00e4mlich die Attributenlehre, vorzubereiten. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  5. In Gott kann es keine Vielheit geben, er kann daher auch nicht aus verschiedenen Eigenschaften bestehen. Diese Worte dienen auch als Erkl\u00e4rung von Jes. 6, 1. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  6. S. unten Kap. 50\u201465. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n\n\n\n

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    More Newuchim<\/h2>\n\n\n\n

    Der \u00bbF\u00fchrer der Unschl\u00fcssigen\u00ab<\/p>\n\n\n\n

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    Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":64,"featured_media":4110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[262],"tags":[],"class_list":["post-10718","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fuehrer-der-unschluessigen"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/more_newuchim_klein.png?fit=178%2C160&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10718","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/64"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10718"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10718\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10728,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10718\/revisions\/10728"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10718"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10718"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10718"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}