{"id":10720,"date":"2026-10-21T00:27:17","date_gmt":"2026-10-20T22:27:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=10720"},"modified":"2026-10-21T00:27:20","modified_gmt":"2026-10-20T22:27:20","slug":"more-newuchim-buch-1-kapitel-22","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/more-newuchim-buch-1-kapitel-22\/","title":{"rendered":"More Newuchim \u2013 Buch 1 \u2013 Kapitel 22"},"content":{"rendered":"\n

Das Wort \u05d1\u05d0 (b\u00e1, kommen) wird in der hebr\u00e4ischen Sprache im Sinne der Ann\u00e4herung der Lebewesen, d. h. ihres Eintreffens irgendwo oder bei irgendwem, gebraucht, z. B. \u201eDein Bruder kam (\u05d1\u05d0, ba) mit Arglist\u201c (Gen. 27, 35). Es wird aber auch angewendet f\u00fcr den Eintritt der Lebewesen an einen Ort[1]<\/a><\/sup>, z. B. \u201eJosef trat (\u05d5\u05d9\u05d1\u05d0, wajjabh\u00f3) in das Haus ein\u201c (Gen. 43, 26); \u201eWenn ihr in das Land einziehen (\u05ea\u05d1\u05d0\u05d5, tabho\u00fa) werdet\u201c (Lev. 19, 23). Das Wort wird jedoch auch in \u00fcbertragener Bedeutung gebraucht f\u00fcr das Eintreffen einer Sache, die durchaus nichts K\u00f6rperliches ist[2]<\/a><\/sup>, z. B. \u201eWenn dein Wort eintrifft (\u05d9\u05d1\u05d0, jabh\u00f3), wollen wir dich ehren\u201c (Richt. 13, 17); \u201eVon denen, die \u00fcber dich kommen (\u05d9\u05d1\u05d0\u05d5, jabho\u00fa) werden\u201c (Jes. 46, 13), so da\u00df es sogar auch in \u00fcbertragener Bedeutung auf manche negative Dinge (Privationen) angewandt wird[3]<\/a><\/sup>, z. B. \u201eEs kam (\u05d5\u05d9\u05d1\u05d0, wajjabho) das Unheil\u201c (Job. 30, 20); \u201eEs kommt (\u05d5\u05d9\u05d1\u05d0, w\u2019jab\u00f3) die Finsternis\u201c (ibid.). Gem\u00e4\u00df dieser \u00dcbertragung auf Unk\u00f6rperliches wird es auch auf Gott \u00fcbertragen entweder in dem Sinne, da\u00df sein Wort eintreffe, oder[4]<\/a><\/sup> da\u00df seine Sch\u2019khina sichtbar werde. In diesem \u00fcbertragenem Sinne ist der Ausspruch zu verstehen. \u201eSiehe, ich komme (\u05d1\u05d0, ba) im dichten Gew\u00f6lk zu dir\u201c (Exod. 19, 9), und ebenso: \u201eDenn der Herr, der Gott Israels, ist darin eingezogen\u201c (\u05d1\u05d0, bha) (Jechezq\u2019el 44, 2). An allen \u00e4hnlichen Stellen bedeutet es das Erscheinen der Sch\u2019khina. An der Stelle: \u201eEs kommt (\u05d5\u05d1\u05d0, ubh\u00e1) der Herr, mein Gott, und alle Heiligen, die bei dir sind\u201c (Z\u2019kharj. 14, 5) bedeutet es das Eintreffen seines Wortes, n\u00e4mlich die Verwirklichung seiner Verhei\u00dfungen, die er ihnen durch seine Propheten kundgemacht hat. Dies ist auch an dieser Stelle mit den Worten ausgedr\u00fcckt: \u201eund alle Heiligen, die bei dir sind[5]<\/a><\/sup>\u201c, was so viel sagen soll, als: Es trifft das Wort des Herrn, meines Gottes ein, welches durch alle Heiligen, die bei dir sind und die mit Israel reden, gesprochen ward.<\/p>\n

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  1. Der Verf. will sagen, da\u00df das Wort \u05d1\u05d0 im Gegensatze zu allen anderen Worten der Bewegung, welche von allen K\u00f6rpern ausgesagt werden k\u00f6nnen, nur auf Lebewesen anwendbar ist. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  2. Ein erwartetes (erhofftes oder bef\u00fcrchtetes) Akzidens. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  3. Z. B. Finsternis im Gegensatze zur Helligkeit. Finsternis ist aber kein aktuell existierendes Ding, sondern nur die Negation des Lichtes. Auch das \u00dcbel ist nach der Meinung des Verfassers nicht ein real Existierendes, sondern nur die Abwesenheit des Guten. (Vgl. III. T., Kap. 8ff.). ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  4. Nach MUNK Guide I, S. 82, Anm. 1. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n

  5. Das Suffix in \u05e2\u05de\u05da bezieht sich nach Ansicht des Verf. auf Israel. ↩\ufe0e<\/a><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/section>\n<\/div>\n\n\n\n

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    More Newuchim<\/h2>\n\n\n\n

    Der \u00bbF\u00fchrer der Unschl\u00fcssigen\u00ab<\/p>\n\n\n\n

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    Inhaltsverzeichnis<\/strong><\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":64,"featured_media":4110,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[262],"tags":[],"class_list":["post-10720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fuehrer-der-unschluessigen"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/more_newuchim_klein.png?fit=178%2C160&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/64"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10720"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10732,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10720\/revisions\/10732"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}