Chanukkah ist das Fest des neuen, wachsenden Lichtes zu einer Zeit gro\u00dfer Finsternis. Obwohl es nicht zu den Feiertagen geh\u00f6rt, die G’tt uns mit der Torah gegeben hat, so ist es doch ein Fest, das uns f\u00fcr uns um der Torah willen sehr gro\u00dfe Bedeutung erhalten hat.<\/p>\n\n\n\n
W\u00fcrde es einem Herrscher, der uns vernichten und ausrotten will, gelingen nicht nur unsere G’ttesh\u00e4user zu zerst\u00f6ren, sondern das, was uns zu Juden macht, die Torah, in uns auszul\u00f6schen, dann h\u00e4tte er Erfolg. Juden erhalten ihre Identit\u00e4t aus der Torah, die den Bund zwischen G’tt und uns enth\u00e4lt. Ohne die Einhaltung dieses Bundes h\u00e4tten wir keinen Bestand und w\u00fcrden schnell verschwinden. Das wissen auch unsere Feinde, die immer wieder in der Geschichte versucht haben uns der Torah zu entfremden, – oftmals mit einem solchen Erfolg, dass unser weiteres Bestehen ernsthaft gef\u00e4hrdet war.<\/p>\n\n\n\n
Im 2.Jahrhundert vor der Zeitrechnung herrschten die Griechen \u00fcber uns. Es gab eine gro\u00dfe Auseinandersetzung zwischen dem griechischen Geist, der viele schillernde Weisheiten hervorbrachte, aber G’tt nicht kannte, und dem j\u00fcdischen Geist, der die Offenbarung G’ttes der Menschheit zu \u00fcbermitteln hatte. Die Griechen entweihten den Tempel G’ttes, verunreinigten das geweihte \u00d6l f\u00fcr die Tempelleuchter, verboten Studium und Lehre der Torah, verboten die Einhaltung des Schabbats und der anderen heiligen Feste, untersagten bei Todesstrafe die Beschneidung der m\u00e4nnlichen Kinder, das Zeichen des Bundes mit G’tt. Eine Generation drohte heranzuwachsen, die all das nicht mehr kannte und es daher auch an ihre Kinder nicht w\u00fcrde weitergeben k\u00f6nnen. Auch war die griechische Lebensweise ja so verlockend. Man kleidete sich griechisch, trug griechische Namen, opferte griechischen G\u00f6tzen und hatte die Sehnsucht selbst ganz griechisch zu werden. Dann h\u00e4tte der griechische Geist gesiegt. Uns g\u00e4be es dann heute nicht.
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Eine kleine Gruppe Unbeugsamer, die sich nicht beirren lie\u00dfen, -man nannte sie die Makkab\u00e4er- , blieb der Torah treu und k\u00e4mpfte gegen die Griechen. Sie siegten gegen deren \u00dcbermacht. Sie reinigten den Tempel und weihten ihn neu ein und feierten das Fest der Tempel- wieder-Einweihung acht Tage lang. Ein kleines Kr\u00fcglein geweihten \u00d6les, das im Verborgenen \u00fcberdauert hatte, wurde wieder gefunden und gab sein bisschen \u00d6l f\u00fcr die Wiederentz\u00fcndung des Tempelleuchters. Da geschah ein gro\u00dfes Wunder: Das zun\u00e4chst kleine Licht wuchs und wurde st\u00e4rker und leuchtete mehr an jedem Tag bis schlie\u00dflich am achten Tag alle Welt von dem neuen Licht ganz erhellt war. So verdanken wir diesem Ereignis, welches am 25.Tag des Wintermonats Kislev begann, dass es uns heute noch gibt. Und es ist die Pflicht von jedem von uns dieses nachzuvollziehen indem er am Abend, wenn es dunkel geworden ist, einen Leuchter ans Fenster stellt und am ersten Abend eine Kerze entz\u00fcndet, deren Licht in die Finsternis hinausstrahlt. Am zweiten Abend entz\u00fcndet er zwei Kerzen, am dritten Abend drei und so fort bis am achten Abend acht Lichter die Dunkelheit erhellen. Dieses Licht soll uns Anlass f\u00fcr Freude sein, sie auch unsere Seelen erhellt. Wir d\u00fcrfen dieses heilige Licht nicht ben\u00fctzen, auch nicht zum Entz\u00fcnden anderer Kerzen, weshalb wir die Kerzen jeweils mit einer nicht dazu gez\u00e4hlten, zus\u00e4tzlichen, sogenannten Diener-Kerze entz\u00fcnden. Im Licht der Kerzen sitzen wir freudig beisammen, singen, musizieren, essen leckere Speisen und spielen das Spiel des viereckigen Kreisels, dessen Seiten die hebr\u00e4ischen Anfangsbuchstaben des Satzes tragen: \u00bbEin gro\u00dfes Wunder war dort.\u00ab<\/p>\n\n\n\n
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Geistige Selbstbehauptung in dunklen Zeiten:
\nWie wir trotz kultureller Bedrohung unsere Identit\u00e4t bewahren \u2013 eine Reflexion \u00fcber innere St\u00e4rke, Bildung und spirituelle Widerstandskraft.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":151,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[31],"tags":[],"class_list":["post-156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chanukkah"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2013\/11\/minhagim_chanukkah.gif?fit=280%2C283&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=156"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10395,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156\/revisions\/10395"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/151"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}