\nHierauf gr\u00fcndet sich das Gebot der Tefilin, welches uns durch m\u00fcndliche \u00dcberlieferung (Halachah LeMoscheh miSiniaj<\/em>) umst\u00e4ndlich mitgeteilt worden ist.
\n\u00a72<\/strong> Diese vier Torah-Abschnitte sind
\nSchma<\/em> (5. B.M. 6, 4\u20138)
\nWehaja im Schamoa<\/em> (5. B.M. 11, 13\u201321)
\nKadesch li kol Bechor<\/em> (2. B.M. 12, 1\u201310)
\nWehaja ki jewiacha<\/em> (2. B.M. 12, 11\u201316)
\nIn welchen die wichtigsten Grunds\u00e4tze des j\u00fcdischen Glaubens, als:
\nDie Einheit G-ttes, der Auszug aus \u00c4gypten und die Pflichten des Menschen gegen G-tt enthalten sind.<\/p>\n
Die Bestandteile der der Tefilin<\/h2>\n
\u00a73<\/strong> Die Tefilin bestehen aus 2 Teilen: Tefilah f\u00fcr den Kopf \u2013 von Me (Thomazzo) [GFDL<\/a> oder CC BY 3.0<\/a>], via Wikimedia Commons<\/a><\/p><\/div><\/p>\n 2. Die der Hand (Tefilah schel Jad<\/em>) Tefilah schel Jad (f\u00fcr die Hand) \u2013 von Thomazzo (Thomazzo) [GFDL<\/a> oder CC BY 3.0<\/a>], via Wikimedia Commons<\/a><\/p><\/div><\/p>\n \u00a74<\/strong> Jeder dieser Tefilin hat ein Geh\u00e4use (Bajit<\/em>) und einen Riemen (Rezuah<\/em>) um jenes zu befestigen. \u00a79<\/strong> Die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] wird um den linken Oberarm oberhalb der Armbeuge so angelegt, dass das Bajt beim Herabh\u00e4ngen des Arms dem Herzen gegen\u00fcber zu liegen kommt. \u00a717<\/strong> Zuerst wird die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] angelegt und bevor man die Rezuot <\/em>um den Oberarm zusammenzieht, spricht man die Brachah<\/em>: \u00a723<\/strong> Die Tefilin k\u00f6nnen nicht eher angelegt werden, als bis es merklich Tag ist. \u00a730<\/strong> In der Regel werden die Tefilin erst nach der Keduschah<\/em>, die in uwa leTzijon<\/em> vorkommt, abgenommen. \u00a733<\/strong> Beim Anlegen der Tefilin darf, so wie bei jeder Handlung des Gebets, die gedankliche Ausrichtung auf die Handlung nicht fehlen. Praktische Anmerkungen zum Tragen der Tefilin: Wie man sie tr\u00e4gt, wie man sie anlegt, wann man sie tr\u00e4gt und wie man mit ihnen umgeht. Hier lernt man auch die notwendigen hebr\u00e4ischen Begriffe kennen.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[68,223],"tags":[187],"class_list":["post-2270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anleitungen","category-tefilin","tag-teffilin"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2270"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2283,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2270\/revisions\/2283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n1. Die des Kopfes (Tefilah schel rosch<\/em>)
\n![\"Tefilah](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2017\/01\/Tfilin_ros1.jpg?resize=588%2C437\")
\n![\"Tefilah](\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File%3ATfilin_ros.jpg\")
\n\u00a75<\/strong> In jedem der Geh\u00e4use (Batim<\/em>) befinden sich die oben (\u00a72 genannten vier Abschnitte) mit dem Unterschied, dass sie bei schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] auf einer, bei schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] aber auf vier Pergamentrollen geschrieben sind, wovon jede sich in einem besonderen Beh\u00e4ltnis befindet.
\n\u00a76<\/strong> Die Batim <\/em>[Geh\u00e4use] und Rezuot <\/em>[Riemen] m\u00fcssen von au\u00dfen schwarz sein.
\n\u00a77<\/strong> Die Rezuah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] muss so lang sein, dass sie den Oberarm umfassen, bis zum Mittelfinger reichern, diesen dreimal umwinden und befestigt werden kann.
\nEs ist aber gebr\u00e4uchlich, dass man auch den Unterarm damit siebenmal umwindet.
\n\u00a78<\/strong> Die Rezuah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] muss so lang sein, dass sie um den Kopf und dann auf beiden Seiten bis zu den Lenden reicht.<\/p>\nWo die Tefilin angelegt werden<\/h2>\n
\n\u00a710<\/strong> Das Bajt schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] wird oberhalb der Stirn in der Mitte so angelegt, dass der untere Rand desselben bis dahin reicht, wo sich im normalen Zustand die untersten Haarwurzeln befinden.
\n\u00a711<\/strong> Die Batim <\/em>m\u00fcssen so liegen, dass sie an den Rezuot <\/em>h\u00e4ngen, nicht aber auf denselben stehen.
\n\u00a712<\/strong> Beide Tefilin m\u00fcssen an unbedeckte Stellen des K\u00f6rpers angelegt werden.
\n\u00a713<\/strong> Befindet sich an den genannten Teilen eine Wunde, so k\u00f6nnen die Tefilin daneben gelegt werden.
\n\u00a714<\/strong> Der Knopf\/Knoten (Kescher schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf]) muss am Rand des Hinterkopfes, dem Gesicht gegen\u00fcber liegen.
\n\u00a715<\/strong> Die schwarze Seite der Rezuot <\/em>muss nach au\u00dfen zeigen.
\n\u00a716<\/strong> Ein Linksh\u00e4nder der nur die linke Hand verwendet, der legt die Tefilin an die rechte Hand, die bei ihm als die schw\u00e4chere gilt. Kann er aber schreiben, so gilt die Hand als richtige, mit der allein er schreibt.<\/p>\nWas beim Anlegen der Tefilin zu beachten ist<\/h2>\n
\nBaruch atah adonaj eleohejnu melech haOlam ascher kideschanu bemitzwotaw weziwanu lehaniach tefilin.<\/em>
\n\u00a718<\/strong> Dann wir schel rosch [f\u00fcr den Kopf] angelegt und w\u00e4hrend man das Bajt an die geh\u00f6rige Stelle r\u00fcckt, spricht man die Brachah:
\nBaruch atah adonaj eleohejnu melech haOlam ascher kideschanu bemitzwotaw weziwanu al mitzwat tefilin.<\/em>
\nUnd gleich darauf:
\nBaruch schem kewod malchuto leOlam wa\u2019ed.<\/em>
\n\u00a719<\/strong> Zwischen schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] und schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] darf man nicht mafsik <\/em>sein, das hei\u00dft, man darf weder sprechen noch beten; ist man aber mafsik <\/em>gewesen, so spricht man \u00fcber schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] beide Brachot<\/em>, wobei man schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] wieder betastet.
\n\u00a720 <\/strong>Wenn man zwischen schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] und schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] etwa Schma<\/em>, Keduschah <\/em>oder Amen <\/em>vorbeten h\u00f6rt, so betet man nicht mit, sondern h\u00e4lt inne und stimmt in Gedanken mit dem Gebet der Gemeinde \u00fcberein.
\n\u00a721<\/strong> Kommt einem die Tefilah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] zuerst in die Hand, so legt man sie vorl\u00e4ufig weg.
\n\u00a722<\/strong> Wer nur eine Tefilah hat oder durch ein Hindernis nur eine anlegen kann, der legt eine an, und ist es schel jad<\/em>, so spricht er lehaniach<\/em>; ist es aber schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf], so spricht er beide Brachot<\/em>.<\/p>\nWann die Tefilin angelegt werden<\/h2>\n
\n\u00a724<\/strong> Wer sich vor Tagesanbruch auf eine Reise begibt und es ihm beschwerlich w\u00e4re, bei Anbruch des Tages die Tefilin anzulegen, der kann eine oder beide in der Nacht, aber ohne Brachah anlegen, und wenn die Zeit dazu kommt, betastet er sie und spricht die Brachot.
\n\u00a725<\/strong> Man muss die Tefilin wenigstens w\u00e4hrend Kriat Schma<\/em> und Schmoneh Essre<\/em> anhaben.
\n\u00a726<\/strong> An Schabbat<\/em> und Jom Tow<\/em> werden sie nicht angelegt.
\n\u00a727<\/strong> An Tischa beAw<\/em> werden sie erst Abends angelegt.
\n\u00a728<\/strong> Ein Onen<\/em>, das ist jemand, der um einen Verwandten trauert f\u00fcr den er verpflichtet ist, die gesetzliche Trauer zu halten, ist bis zur Beerdigung, so wie ein Leidtragender (Awel<\/em>) am Tage der Beerdigung vom Tefilin-Anlegen befreit.
\n\u00a729<\/strong> Hat man am Morgen keine Tefilin, so betet man ohne diese, und legt sie dann, wann man sie bekommt an, um nur Schma <\/em>zu lesen.<\/p>\nVom Ablegen der Tefilin<\/h2>\n
\n\u00a731<\/strong> An Rosch Chodesch<\/em> werden sie vor Mussaf<\/em>, an Chol ha Mo\u2019ed Pessach<\/em> von dem Vorbeter nach Hallel<\/em>, von der Gemeinde vor Hallel<\/em>, an Chol haMo\u2019ed Sukkot<\/em> hingegen, auch vom Vorbeter vor Hallel <\/em>abgenommen.
\n\u00a732<\/strong> Zuerst wird die Umwindung der Finger, dann die Tefilah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] abgenommen und in das Beh\u00e4ltnis gelegt, worauf die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] zu liegen kommt, damit man beim Herausnehmen an diese zuerst gelangt.<\/p>\nVon der Wichtigkeit der Tefilin<\/h2>\n
\n\u00a734<\/strong> Darum soll man, jedes Mal, beim Anlegen der Tefillin dieses denken:
\nIch lege die Tefilin an, um das g\u00f6ttliche Gebot zu erf\u00fcllen und erinnere mich dadurch an die Einheit und Erhabenheit G-ttes, an den Auszug unserer Vorfahren aus \u00c4gypten, wobei er seine Allwissenheit und Allgegenwart, seine Allgerechtigkeit und Allmacht zeigte, und endlich an meine vielen Verpflichtungen gegen ihn. Und indem ich sie an den Arm, dem Herzen gegen\u00fcber, anlege, will ich alle Gef\u00fchle und Empfindungen des Herzens meinem Sch\u00f6pfer gegen\u00fcber unterordnen und durch das Anlegen derselben an den Kopf weihe ich ihm alle meine Gedanken.
\n\u00a735<\/strong> Da wir nun G-tt zuerst im Herzen hegen m\u00fcssen, wenn wir mit gutem Erfolg \u00fcber seine Eigenschaften nachdenken k\u00f6nnen, so muss die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] der Tefilah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] vorangehen.
\n\u00a736<\/strong> Weil aber die G-tteserkenntnis und die G-ttesfurcht zusammen das religi\u00f6se Leben bilden, so sind beide Tefilin nur ein Ganzes und darf keine Trennung Hefsek <\/em>dazwischen stattfinden.
\n\u00a737<\/strong> Wegen der Wochtigkeit der Tefilin muss bei denselben die strengste Reinlichkeit beachtet werden und sie d\u00fcrfen w\u00e4hrend Krankheiten, welche die Beachtung unm\u00f6glich machen, nicht angelegt werden. Auch m\u00fcssen, solange sie anhat, die Gedanken darauf gerichtet sein.
\n\u00a738<\/strong> Sowohl das Anlegen, als auch das Abnehmen, muss stehend geschehen.
\n\u00a739<\/strong> Es ist gebr\u00e4uchlich zu fasten, wenn man die Tefilin ohne Beh\u00e4lter oder in einem ungef\u00fctterten Beh\u00e4ltnis auf die Erde fallen l\u00e4sst.
\n\u00a740<\/strong> Es ist verboten zu schlafen, w\u00e4hrend man die Tefilin tr\u00e4gt.<\/p>\n
![via Wikimedia Commons<\/a><\/p><\/div><\/p>\n\u00a74<\/strong> Jeder dieser Tefilin hat ein Geh\u00e4use (Bajit<\/em>) und einen Riemen (Rezuah<\/em>) um jenes zu befestigen.\n\u00a75<\/strong> In jedem der Geh\u00e4use (Batim<\/em>) befinden sich die oben (\u00a72 genannten vier Abschnitte) mit dem Unterschied, dass sie bei schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] auf einer, bei schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] aber auf vier Pergamentrollen geschrieben sind, wovon jede sich in einem besonderen Beh\u00e4ltnis befindet.\n\u00a76<\/strong> Die Batim <\/em>[Geh\u00e4use] und Rezuot <\/em>[Riemen] m\u00fcssen von au\u00dfen schwarz sein.\n\u00a77<\/strong> Die Rezuah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] muss so lang sein, dass sie den Oberarm umfassen, bis zum Mittelfinger reichern, diesen dreimal umwinden und befestigt werden kann.\nEs ist aber gebr\u00e4uchlich, dass man auch den Unterarm damit siebenmal umwindet.\n\u00a78<\/strong> Die Rezuah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] muss so lang sein, dass sie um den Kopf und dann auf beiden Seiten bis zu den Lenden reicht.<\/p>\nWo die Tefilin angelegt werden<\/h2>\n\u00a79<\/strong> Die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] wird um den linken Oberarm oberhalb der Armbeuge so angelegt, dass das Bajt beim Herabh\u00e4ngen des Arms dem Herzen gegen\u00fcber zu liegen kommt.\n\u00a710<\/strong> Das Bajt schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] wird oberhalb der Stirn in der Mitte so angelegt, dass der untere Rand desselben bis dahin reicht, wo sich im normalen Zustand die untersten Haarwurzeln befinden.\n\u00a711<\/strong> Die Batim <\/em>m\u00fcssen so liegen, dass sie an den Rezuot <\/em>h\u00e4ngen, nicht aber auf denselben stehen.\n\u00a712<\/strong> Beide Tefilin m\u00fcssen an unbedeckte Stellen des K\u00f6rpers angelegt werden.\n\u00a713<\/strong> Befindet sich an den genannten Teilen eine Wunde, so k\u00f6nnen die Tefilin daneben gelegt werden.\n\u00a714<\/strong> Der Knopf\/Knoten (Kescher schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf]) muss am Rand des Hinterkopfes, dem Gesicht gegen\u00fcber liegen.\n\u00a715<\/strong> Die schwarze Seite der Rezuot <\/em>muss nach au\u00dfen zeigen.\n\u00a716<\/strong> Ein Linksh\u00e4nder der nur die linke Hand verwendet, der legt die Tefilin an die rechte Hand, die bei ihm als die schw\u00e4chere gilt. Kann er aber schreiben, so gilt die Hand als richtige, mit der allein er schreibt.<\/p>\nWas beim Anlegen der Tefilin zu beachten ist<\/h2>\n\u00a717<\/strong> Zuerst wird die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] angelegt und bevor man die Rezuot <\/em>um den Oberarm zusammenzieht, spricht man die Brachah<\/em>:\nBaruch atah adonaj eleohejnu melech haOlam ascher kideschanu bemitzwotaw weziwanu lehaniach tefilin.<\/em>\n\u00a718<\/strong> Dann wir schel rosch [f\u00fcr den Kopf] angelegt und w\u00e4hrend man das Bajt an die geh\u00f6rige Stelle r\u00fcckt, spricht man die Brachah:\nBaruch atah adonaj eleohejnu melech haOlam ascher kideschanu bemitzwotaw weziwanu al mitzwat tefilin.<\/em>\nUnd gleich darauf:\nBaruch schem kewod malchuto leOlam wa\u2019ed.<\/em>\n\u00a719<\/strong> Zwischen schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] und schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] darf man nicht mafsik <\/em>sein, das hei\u00dft, man darf weder sprechen noch beten; ist man aber mafsik <\/em>gewesen, so spricht man \u00fcber schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] beide Brachot<\/em>, wobei man schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] wieder betastet.\n\u00a720 <\/strong>Wenn man zwischen schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] und schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] etwa Schma<\/em>, Keduschah <\/em>oder Amen <\/em>vorbeten h\u00f6rt, so betet man nicht mit, sondern h\u00e4lt inne und stimmt in Gedanken mit dem Gebet der Gemeinde \u00fcberein.\n\u00a721<\/strong> Kommt einem die Tefilah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] zuerst in die Hand, so legt man sie vorl\u00e4ufig weg.\n\u00a722<\/strong> Wer nur eine Tefilah hat oder durch ein Hindernis nur eine anlegen kann, der legt eine an, und ist es schel jad<\/em>, so spricht er lehaniach<\/em>; ist es aber schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf], so spricht er beide Brachot<\/em>.<\/p>\nWann die Tefilin angelegt werden<\/h2>\n\u00a723<\/strong> Die Tefilin k\u00f6nnen nicht eher angelegt werden, als bis es merklich Tag ist.\n\u00a724<\/strong> Wer sich vor Tagesanbruch auf eine Reise begibt und es ihm beschwerlich w\u00e4re, bei Anbruch des Tages die Tefilin anzulegen, der kann eine oder beide in der Nacht, aber ohne Brachah anlegen, und wenn die Zeit dazu kommt, betastet er sie und spricht die Brachot.\n\u00a725<\/strong> Man muss die Tefilin wenigstens w\u00e4hrend Kriat Schma<\/em> und Schmoneh Essre<\/em> anhaben.\n\u00a726<\/strong> An Schabbat<\/em> und Jom Tow<\/em> werden sie nicht angelegt.\n\u00a727<\/strong> An Tischa beAw<\/em> werden sie erst Abends angelegt.\n\u00a728<\/strong> Ein Onen<\/em>, das ist jemand, der um einen Verwandten trauert f\u00fcr den er verpflichtet ist, die gesetzliche Trauer zu halten, ist bis zur Beerdigung, so wie ein Leidtragender (Awel<\/em>) am Tage der Beerdigung vom Tefilin-Anlegen befreit.\n\u00a729<\/strong> Hat man am Morgen keine Tefilin, so betet man ohne diese, und legt sie dann, wann man sie bekommt an, um nur Schma <\/em>zu lesen.<\/p>\nVom Ablegen der Tefilin<\/h2>\n\u00a730<\/strong> In der Regel werden die Tefilin erst nach der Keduschah<\/em>, die in uwa leTzijon<\/em> vorkommt, abgenommen.\n\u00a731<\/strong> An Rosch Chodesch<\/em> werden sie vor Mussaf<\/em>, an Chol ha Mo\u2019ed Pessach<\/em> von dem Vorbeter nach Hallel<\/em>, von der Gemeinde vor Hallel<\/em>, an Chol haMo\u2019ed Sukkot<\/em> hingegen, auch vom Vorbeter vor Hallel <\/em>abgenommen.\n\u00a732<\/strong> Zuerst wird die Umwindung der Finger, dann die Tefilah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] abgenommen und in das Beh\u00e4ltnis gelegt, worauf die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] zu liegen kommt, damit man beim Herausnehmen an diese zuerst gelangt.<\/p>\nVon der Wichtigkeit der Tefilin<\/h2>\n\u00a733<\/strong> Beim Anlegen der Tefilin darf, so wie bei jeder Handlung des Gebets, die gedankliche Ausrichtung auf die Handlung nicht fehlen.\n\u00a734<\/strong> Darum soll man, jedes Mal, beim Anlegen der Tefillin dieses denken:\nIch lege die Tefilin an, um das g\u00f6ttliche Gebot zu erf\u00fcllen und erinnere mich dadurch an die Einheit und Erhabenheit G-ttes, an den Auszug unserer Vorfahren aus \u00c4gypten, wobei er seine Allwissenheit und Allgegenwart, seine Allgerechtigkeit und Allmacht zeigte, und endlich an meine vielen Verpflichtungen gegen ihn. Und indem ich sie an den Arm, dem Herzen gegen\u00fcber, anlege, will ich alle Gef\u00fchle und Empfindungen des Herzens meinem Sch\u00f6pfer gegen\u00fcber unterordnen und durch das Anlegen derselben an den Kopf weihe ich ihm alle meine Gedanken.\n\u00a735<\/strong> Da wir nun G-tt zuerst im Herzen hegen m\u00fcssen, wenn wir mit gutem Erfolg \u00fcber seine Eigenschaften nachdenken k\u00f6nnen, so muss die Tefilah schel Jad<\/em> [f\u00fcr die Hand] der Tefilah schel rosch<\/em> [f\u00fcr den Kopf] vorangehen.\n\u00a736<\/strong> Weil aber die G-tteserkenntnis und die G-ttesfurcht zusammen das religi\u00f6se Leben bilden, so sind beide Tefilin nur ein Ganzes und darf keine Trennung Hefsek <\/em>dazwischen stattfinden.\n\u00a737<\/strong> Wegen der Wochtigkeit der Tefilin muss bei denselben die strengste Reinlichkeit beachtet werden und sie d\u00fcrfen w\u00e4hrend Krankheiten, welche die Beachtung unm\u00f6glich machen, nicht angelegt werden. Auch m\u00fcssen, solange sie anhat, die Gedanken darauf gerichtet sein.\n\u00a738<\/strong> Sowohl das Anlegen, als auch das Abnehmen, muss stehend geschehen.\n\u00a739<\/strong> Es ist gebr\u00e4uchlich zu fasten, wenn man die Tefilin ohne Beh\u00e4lter oder in einem ungef\u00fctterten Beh\u00e4ltnis auf die Erde fallen l\u00e4sst.\n\u00a740<\/strong> Es ist verboten zu schlafen, w\u00e4hrend man die Tefilin tr\u00e4gt.<\/p>\nDieser Text ist eine Bearbeitung eines Textes von Rafael Jakob F\u00fcrstenthal<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Praktische Anmerkungen zum Tragen der Tefilin: Wie man sie tr\u00e4gt, wie man sie anlegt, wann man sie tr\u00e4gt und wie man mit ihnen umgeht. Hier lernt man auch die notwendigen hebr\u00e4ischen Begriffe kennen.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[68,223],"tags":[187],"class_list":["post-2270","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-anleitungen","category-tefilin","tag-teffilin"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2270"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2270\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2283,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2270\/revisions\/2283"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}](\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File%3ATfilin_shel_yad.jpg\"){kind=link}