{"id":2403,"date":"2020-01-23T12:13:32","date_gmt":"2020-01-23T10:13:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=2403"},"modified":"2020-04-22T13:53:08","modified_gmt":"2020-04-22T11:53:08","slug":"traktat-chullin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/traktat-chullin\/","title":{"rendered":"Traktat Chullin"},"content":{"rendered":"

Der Beginn des Traktats Chullin<\/em> in deutscher \u00dcbersetzung – mit Verdeutlichung der Frage-Antwort-Struktur.<\/p>\n

2a<\/a> 2b<\/a> 3a<\/a> 3b<\/a> 4a<\/a> 4b<\/a><\/p>\n

2a<\/h2>\n

\"\"<\/p>\n

\n\u05de\u05ea\u05e0\u05d9\u05f3 \u05d4\u05db\u05dc<\/strong><\/big> \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05d5\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05df \u05db\u05e9\u05e8\u05d4 \u05d7\u05d5\u05e5 \u05de\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05e7\u05dc\u05e7\u05dc\u05d5 \u05d0\u05ea \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05df \u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05d5\u05d0\u05d7\u05e8\u05d9\u05dd \u05e8\u05d5\u05d0\u05d9\u05df \u05d0\u05d5\u05ea\u05df \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05df \u05db\u05e9\u05e8\u05d4:\n<\/p>\n

MISCHNAH:<\/strong>
\nAlle k\u00f6nnen schlachten und ihre Schlachtung ist g\u00fcltig, au\u00dfer die eines Taubstummen [Cheresch<\/em> \u05d7\u05e8\u05e9], einer dummen Person [Schoteh<\/em> \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4] oder die eines Minderj\u00e4hrigen [Katan<\/em> \u05e7\u05d8\u05df], damit sie die Schlachtung nicht verpfuschen. Wenn aber jemand von ihnen geschlachtet hat und andere dabei waren, dann ist ihre Schlachtung g\u00fcltig.<\/p>\n

GEMARA:<\/strong><\/p>\n

\n\u05d2\u05de\u05f3<\/strong><\/big> \u05d4\u05db\u05dc \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d5\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05df \u05db\u05e9\u05e8\u05d4 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3
\n\u05d0\u05de\u05e8 \u05dc\u05d9\u05d4 \u05e8\u05d1 \u05d0\u05d7\u05d0 \u05d1\u05e8\u05d9\u05d4 \u05d3\u05e8\u05d1\u05d0 \u05dc\u05e8\u05d1 \u05d0\u05e9\u05d9 \u05d5\u05db\u05dc \u05d4\u05db\u05dc \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05de\u05e2\u05ea\u05d4 \u05d4\u05db\u05dc \u05de\u05de\u05d9\u05e8\u05d9\u05df \u05d0\u05d7\u05d3 \u05d4\u05d0\u05e0\u05e9\u05d9\u05dd \u05d5\u05d0\u05d7\u05d3 \u05d4\u05e0\u05e9\u05d9\u05dd \u05d4“\u05e0 \u05d3\u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d5\u05d4\u05d0 \u05db\u05ea\u05d9\u05d1 (\u05d5\u05d9\u05e7\u05e8\u05d0 \u05db\u05d6, \u05d9) \u05dc\u05d0 \u05d9\u05d7\u05dc\u05d9\u05e4\u05e0\u05d5 \u05d5\u05dc\u05d0 \u05d9\u05de\u05d9\u05e8 \u05d0\u05d5\u05ea\u05d5 \u05d8\u05d5\u05d1 \u05d1\u05e8\u05e2 \u05d0\u05d5 \u05e8\u05e2 \u05d1\u05d8\u05d5\u05d1
\n\u05d4\u05ea\u05dd \u05db\u05d3\u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05d8\u05e2\u05de\u05d0 \u05dc\u05d0 \u05e9\u05d4\u05d0\u05d3\u05dd \u05e8\u05e9\u05d0\u05d9 \u05dc\u05d4\u05de\u05d9\u05e8 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05e9\u05d0\u05dd \u05d4\u05de\u05d9\u05e8 \u05de\u05d5\u05de\u05e8 \u05d5\u05e1\u05d5\u05e4\u05d2 \u05d0\u05ea \u05d4\u05d0\u05e8\u05d1\u05e2\u05d9\u05dd
\n\u05d0\u05dc\u05d0 \u05d4\u05db\u05dc \u05de\u05e2\u05e8\u05d9\u05db\u05d9\u05df \u05d5\u05e0\u05e2\u05e8\u05db\u05d9\u05df \u05e0\u05d5\u05d3\u05e8\u05d9\u05df \u05d5\u05e0\u05d9\u05d3\u05e8\u05d9\u05df \u05d4\u05db\u05d9 \u05e0\u05de\u05d9 \u05d3\u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d5\u05d4\u05d0 \u05db\u05ea\u05d9\u05d1 (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05db\u05d2, \u05db\u05d2) \u05d5\u05db\u05d9 \u05ea\u05d7\u05d3\u05dc \u05dc\u05e0\u05d3\u05d5\u05e8 \u05dc\u05d0 \u05d9\u05d4\u05d9\u05d4 \u05d1\u05da \u05d7\u05d8\u05d0
\n\u05d5\u05db\u05ea\u05d9\u05d1 (\u05e7\u05d4\u05dc\u05ea \u05d4, \u05d3) \u05d8\u05d5\u05d1 \u05d0\u05e9\u05e8 \u05dc\u05d0 \u05ea\u05d3\u05d5\u05e8 \u05de\u05e9\u05ea\u05d3\u05d5\u05e8 \u05d5\u05dc\u05d0 \u05ea\u05e9\u05dc\u05dd \u05d5\u05ea\u05e0\u05d9\u05d0 \u05d8\u05d5\u05d1 \u05de\u05d6\u05d4 \u05d5\u05de\u05d6\u05d4 \u05e9\u05d0\u05d9\u05e0\u05d5 \u05e0\u05d5\u05d3\u05e8 \u05db\u05dc \u05e2\u05d9\u05e7\u05e8 \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9 \u05e8\u05d1\u05d9 \u05de\u05d0\u05d9\u05e8 \u05e8‘ \u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4 \u05d0\u05d5\u05de\u05e8 \u05d8\u05d5\u05d1 \u05de\u05d6\u05d4 \u05d5\u05de\u05d6\u05d4 \u05e0\u05d5\u05d3\u05e8 \u05d5\u05de\u05e9\u05dc\u05dd \u05d5\u05d0\u05e4\u05d9‘ \u05e8\u05d1\u05d9 \u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4 \u05dc\u05d0 \u05e7\u05d0\u05de\u05e8 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05d1\u05d0\u05d5\u05de\u05e8 \u05d4\u05e8\u05d9 \u05d6\u05d5 \u05d0\u05d1\u05dc\n<\/p>\n

Frage<\/strong> \u00bbAlle k\u00f6nnen schlachten\u00ab hei\u00dft es an erster Stelle (le’chatchillah<\/em> \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 von vorneherein), dann hei\u00dft es, ihre Schlachtung sei g\u00fcltig?
\n Gegenfrage<\/strong> Rav Acha, der Sohn von Rava sagte zu Rav Aschi:
\nIst denn \u00fcberall, wo es alle<\/em> (haKol<\/em>) hei\u00dft, an erster Stelle zu verstehen, aber es hei\u00dft: \u00bballe k\u00f6nnen eintauschen\u00ab 1<\/a><\/sup>ein profanes Tier f\u00fcr ein geweihtes; Temurah 7a in Bezug auf Lev. 27:10<\/span>, \u00bbM\u00e4nner wie Frauen\u00ab, es ist also so, dass es le’chatchillah<\/em> zu verstehen w\u00e4re, aber es steht geschrieben: \u00bbEr soll es nicht austauschen oder auswechseln, ein gutes auf ein schlechtes oder ein schlechtes auf ein gutes!\u00ab 2<\/a><\/sup>Lev. 27:10<\/span>?
\n Antwort<\/strong> Dort wird es erkl\u00e4rt: \u00bbnicht, dass man umtauschen d\u00fcrfe, als vielmehr, wenn man es getan hat, es g\u00fcltig sei und man vierzig Peitschenhiebe erhalte.\u00ab<\/p>\n

Frage<\/strong> Aber es steht geschrieben: \u00bbAlle k\u00f6nnen einen Erech<\/em> (eine Absch\u00e4tzung 3<\/a><\/sup>den Wert eines Menschen, nach der absoluten Sch\u00e4tzung in der Torah, Lev. 27, 1-8)<\/span> erkl\u00e4ren, oder ihr Erech<\/em> kann erkl\u00e4rt werden oder ihren eigenen Erech<\/em> erkl\u00e4ren.\u00ab 4<\/a><\/sup>Arachin 2a<\/span> Es ist so, le’chatchillah<\/em>, aber es hei\u00dft auch: \u00bbwenn du zu geloben unterl\u00e4sst, so haftet dir keine S\u00fcnde an.\u00ab Und weiter: \u00bbbesser, dass du nicht gelobst, als dass du gelobst und nicht bezahlst\u00ab 5<\/a><\/sup>Kohelet 5:4<\/span>. Weiter hei\u00dft es in einer Barajta: \u00bbBesser als das eine und das andere, wenn man \u00fcberhaupt nicht gelobt\u00ab sind die Worte Rabbi Meirs.<\/p>\n

[\u05e8‘ \u05d9\u05d4\u05d5\u05d3\u05d4 \u05d0\u05d5\u05de\u05e8] R. Jehuda sagt, besser als dies und jenes 6<\/a><\/sup>Als geloben und nicht halten, oder gar nicht geloben<\/span> ist, wenn man ein Gel\u00fcbde tut und es einl\u00f6st.
\nUnd selbst Rabbi Jehuda meint es nur in dem Falle, wenn er sagt: Wirklich, dieses da [gelobe ich].<\/p>\n

2b<\/h2>\n

\n\u05d0\u05d1\u05dc \u05d0\u05de\u05e8 \u05d4\u05e8\u05d9 \u05e2\u05dc\u05d9 \u05dc\u05d0
\n\u05d5\u05db\u05dc \u05d4\u05db\u05dc \u05dc\u05d0\u05d5 \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05d4\u05db\u05dc \u05d7\u05d9\u05d9\u05d1\u05d9\u05dd \u05d1\u05e1\u05d5\u05db\u05d4 \u05d4\u05db\u05dc \u05d7\u05d9\u05d9\u05d1\u05d9\u05df \u05d1\u05e6\u05d9\u05e6\u05d9\u05ea \u05d4\u05db\u05d9 \u05e0\u05de\u05d9 \u05d3\u05dc\u05d0\u05d5 \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4
\n\u05d7\u05d9\u05d9\u05d1\u05d9\u05df \u05dc\u05d0 \u05e7\u05d0\u05de\u05d9\u05e0\u05d0 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05de\u05e2\u05ea\u05d4 \u05d4\u05db\u05dc \u05e1\u05d5\u05de\u05db\u05d9\u05df \u05d0\u05d7\u05d3 \u05d4\u05d0\u05e0\u05e9\u05d9\u05dd \u05d5\u05d0\u05d7\u05d3 \u05d4\u05e0\u05e9\u05d9\u05dd \u05d4\u05db\u05d9 \u05e0\u05de\u05d9 \u05d3\u05dc\u05d0\u05d5 \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d5\u05d4\u05d0 \u05db\u05ea\u05d9\u05d1 (\u05d5\u05d9\u05e7\u05e8\u05d0 \u05d0, \u05d3) \u05d5\u05e1\u05de\u05da \u05d9\u05d3\u05d5 \u05d5\u05e0\u05e8\u05e6\u05d4
\n\u05d0\u05d9\u05df \u05d0\u05d9\u05db\u05d0 \u05d4\u05db\u05dc \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d5\u05d0\u05d9\u05db\u05d0 \u05d4\u05db\u05dc \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05d4\u05db\u05dc \u05d3\u05d4\u05db\u05d0 \u05de\u05de\u05d0\u05d9 \u05d3\u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d3\u05ea\u05e7\u05e9\u05d9 \u05dc\u05da \u05d3\u05dc\u05de\u05d0 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d5\u05dc\u05d0 \u05ea\u05e7\u05e9\u05d9 \u05dc\u05da
\n\u05d0“\u05dc \u05d0\u05e0\u05d0 \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05df \u05db\u05e9\u05e8\u05d4 \u05e7\u05e9\u05d9\u05d0 \u05dc\u05d9 \u05de\u05d3\u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05df \u05db\u05e9\u05e8‘ \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05de\u05db\u05dc\u05dc \u05d3\u05d4\u05db\u05dc \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d3\u05d0\u05d9 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05ea\u05e8\u05ea\u05d9 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05dc\u05de\u05d4 \u05dc\u05d9
\n\u05d0\u05de\u05e8 \u05e8\u05d1\u05d4 \u05d1\u05e8 \u05e2\u05d5\u05dc\u05d0 \u05d4\u05db\u05d9 \u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05d4\u05db\u05dc \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05d5\u05d0\u05e4\u05d9‘ \u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05d7\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05d7\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05de\u05d0\u05d9 \u05dc\u05de\u05d9\u05de\u05e8\u05d0 \u05d1\u05d7\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05e9\u05e0\u05e2\u05e9\u05d5 \u05e2\u05dc \u05d8\u05d4\u05e8\u05ea \u05d4\u05e7\u05d3\u05e9 \u05d5\u05e7\u05e1\u05d1\u05e8 \u05d7\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05e9\u05e0\u05e2\u05e9\u05d5 \u05e2\u05dc \u05d8\u05d4\u05e8\u05ea \u05d4\u05e7\u05d3\u05e9 \u05db\u05e7\u05d3\u05e9 \u05d3\u05de\u05d5
\n\u05db\u05d9\u05e6\u05d3 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05e2\u05d5\u05e9\u05d4 \u05de\u05d1\u05d9\u05d0 \u05e1\u05db\u05d9\u05df \u05d0\u05e8\u05d5\u05db\u05d4 \u05d5\u05e9\u05d5\u05d7\u05d8 \u05d1\u05d4 \u05db\u05d3\u05d9 \u05e9\u05dc\u05d0 \u05d9\u05d2\u05e2 \u05d1\u05d1\u05e9\u05e8
\n\u05d5\u05d1\u05de\u05d5\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05dc\u05d0 \u05d9\u05e9\u05d7\u05d5\u05d8 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d2\u05e2 \u05d1\u05d1\u05e9\u05e8 \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8 \u05d5\u05d0\u05d5\u05de\u05e8 \u05d1\u05e8\u05d9 \u05dc\u05d9 \u05e9\u05dc\u05d0 \u05e0\u05d2\u05e2\u05ea\u05d9 \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5 \u05db\u05e9\u05e8\u05d4
\n\u05d7\u05d5\u05e5 \u05de\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05d3\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d1\u05d7\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05d2\u05e8\u05d9\u05d3\u05d9 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05e0\u05de\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05e9\u05d4\u05d5 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d3\u05e8\u05e1\u05d5 \u05d5\u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d7\u05dc\u05d9\u05d3\u05d5
\n\u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05d0\u05d4\u05d9\u05d9\u05d0 \u05d0\u05d9\u05dc\u05d9\u05de\u05d0 \u05d0\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05e2\u05dc\u05d4 \u05e7\u05d0\u05d9 \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05de\u05d9\u05d1\u05e2\u05d9 \u05dc\u05d9\u05d4 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05d0\u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05d7\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05d4\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8\u05ea \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05e0\u05de\u05d9 \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8
\n\u05d5\u05d0\u05dc\u05d0 \u05d0\u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05de\u05d5\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05d1\u05d1\u05e8\u05d9 \u05dc\u05d9 \u05e1\u05d2\u05d9 \u05d3\u05dc\u05d9\u05ea\u05d9\u05d4 \u05e7\u05de\u05df \u05d3\u05e0\u05e9\u05d9\u05d9\u05dc\u05d9\u05d4
\n\u05d4\u05d0\u05d9 \u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05de\u05d5\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05de\u05d4\u05db\u05d0 \u05e0\u05e4\u05e7\u05d0 \u05de\u05d4\u05ea\u05dd \u05e0\u05e4\u05e7\u05d0 \u05db\u05dc \u05d4\u05e4\u05e1\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05df \u05db\u05e9\u05e8\u05d4 \u05e9\u05d4\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05d4 \u05db\u05e9\u05e8\u05d4 \u05d1\u05d6\u05e8\u05d9\u05dd \u05d1\u05e0\u05e9\u05d9\u05dd \u05d5\u05d1\u05e2\u05d1\u05d3\u05d9\u05dd \u05d5\u05d1\u05d8\u05de\u05d0\u05d9\u05dd \u05d5\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d1\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9 \u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05d5\u05d1\u05dc\u05d1\u05d3 \u05e9\u05dc\u05d0 \u05d9\u05d4\u05d9\u05d5 \u05d8\u05de\u05d0\u05d9\u05df \u05e0\u05d5\u05d2\u05e2\u05d9\u05df \u05d1\u05d1\u05e9\u05e8
\n\u05d4\u05db\u05d0 \u05e2\u05d9\u05e7\u05e8 \u05d4\u05ea\u05dd \u05d0\u05d9\u05d9\u05d3\u05d9 \u05d3\u05ea\u05e0\u05d0 \u05e9\u05d0\u05e8 \u05e4\u05e1\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05ea\u05e0\u05d0 \u05e0\u05de\u05d9 \u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05de\u05d5\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05d5\u05d0\u05d1“\u05d0 \u05d4\u05ea\u05dd \u05e2\u05d9\u05e7\u05e8 \u05d3\u05d1\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd \u05e7\u05d0\u05d9 \u05d4\u05db\u05d0 \u05d0\u05d9\u05d9\u05d3\u05d9 \u05d3\u05ea\u05e0\u05d0 \u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05d7\u05d5\u05dc\u05d9\u05df \u05ea\u05e0\u05d9 \u05e0\u05de\u05d9 \u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05de\u05d5\u05e7\u05d3\u05e9\u05d9\u05dd
\n\u05d4\u05d0\u05d9 \u05d8\u05de\u05d0 \u05d3\u05d0\u05d9\u05d8\u05de\u05d0 \u05d1\u05de\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d9\u05dc\u05d9\u05de\u05d0 \u05d3\u05d0\u05d9\u05d8\u05de\u05d9 \u05d1\u05de\u05ea (\u05d1\u05de\u05d3\u05d1\u05e8 \u05d9\u05d8, \u05d8\u05d6) \u05d1\u05d7\u05dc\u05dc \u05d7\u05e8\u05d1 \u05d0\u05de\u05e8 \u05e8\u05d7\u05de\u05e0\u05d0\n<\/p>\n

aber nicht, wenn er blo\u00df sagen sollte:
\nF\u00fcrwahr, ich gelobe etwas 7<\/a><\/sup>ein solches Gel\u00fcbde sollte auch nach R. Jehuda unterbleiben.<\/span>
\n Gegenfrage <\/strong>Also soll \u00fcberall, wo Hakol <\/em>steht, nicht gemeint sein, von vorneherein [ist es so]?
\nAber es hei\u00dft doch 8<\/a><\/sup>Arachin 3b<\/span>: Alle sind verpflichtet [an Sukkot] in der Laubh\u00fctte zu sitzen, alle sind verpflichtet zu dem Gebot der Zizit<\/em>.
\nSollte das auch nicht von vorneherein gemeint sein?<\/p>\n

Antwort <\/strong>Von Stellen, hinter denen \u00bbsind verpflichtet\u00ab steht, spreche ich gar nicht.<\/p>\n

Frage<\/strong> Demnach sollte die Stelle 9<\/a><\/sup>Menachot 93a<\/span> \u00bbAlle legen die Hand auf das Opfertier, sowohl M\u00e4nner, als auch Frauen\u00ab 10<\/a><\/sup>In der Mischnah von Menachot fehlt die Hinzuf\u00fcgung der Frauen<\/span>, auch aufzufassen sein, nicht von vorneherein, w\u00e4hrend doch geschrieben steht: \u00bbUnd er lege seine Hand auf den Kopf des Ganzopfers, dass es ihm gn\u00e4dig aufgenommen werde.\u00ab 11<\/a><\/sup>Lev. 1,4<\/span>?<\/p>\n

Antwort<\/strong> Ja, es gibt Stellen, an denen das Wort hakol<\/em> \u05d4\u05db\u05dc (alle) von vorneherein (zu sehen ist) und es gibt wiederum andere Stellen, an denen das Wort hakol <\/em>als diavad<\/em>, im Nachhinein (de facto<\/em>), aufzufassen ist.<\/p>\n

Frage <\/strong>Woher beweist du also, dass hier das Wort hakol als \u00bbvon vorneherein\u00ab aufzufassen ist und das sich dir hieraus eine Schwierigkeit ergibt?
\nVielleicht bedeutet hier hakol <\/em>de facto und dann gibt es keine Schwierigkeit?
\nEr (Rabbi Aschi) antwortete:
\nMir war der Nachsatz \u00bbund wenn sie geschlachtet haben, ist ihr Schlachten g\u00fcltig\u00ab, schwierig.
\nDa gelehrt wird: wenn sie geschlachtet haben, ist es g\u00fcltig, so muss das hakol<\/em> bedeuten, sogar von vorneherein, sei es erlaubt, denn w\u00fcrde es de facto bedeuten, wozu w\u00e4re ein doppeltes de facto (diavad<\/em>) notwendig?<\/p>\n

Antwort <\/strong>Es sagte Rabbah bar Ula:
\nSo lehrt man:
\nAlle d\u00fcrfen schlachten, selbst ein Unreiner darf Profanes (Chullin<\/em>) schlachten.
\nDass ein Unreiner Profanes schlachten darf, wozu muss man das zuerst sagen?
\nNur wenn man von Profanem spricht, bei dessen Zubereitung levitische Reinheit beachtet wurde und er ist der Meinung, dass Profanes, bei dessen Zubereitung levitische Reinheit beachtet wird, wie Heiliges zu betrachten ist.
\nWie soll man es aber machen? 12<\/a><\/sup>Wie darf ein Unreiner also solches schlachten, ohne auch das Fleisch unrein zu machen?<\/span><\/p>\n

Man bringt ein langes Messer und schlachtet damit, so dass man das Fleisch nicht ber\u00fchrt.
\nGeheiligte [Tiere] soll man aber [mit einem langen Messer] nicht schlachten, denn man k\u00f6nnte vielleicht das Fleisch ber\u00fchren.
\nWenn er jedoch geschlachtet hat und sagt: Ich wei\u00df genau, dass ich nichts ber\u00fchrt habe, ist die Sch\u00e4chtung g\u00fcltig, mit Ausnahme eines Taubstummen, einer dummen Person oder die eines Minderj\u00e4hrigen, deren Schlachten von blo\u00dfem Profanen auch de facto ung\u00fcltig ist, weil zu bef\u00fcrchten ist, sie k\u00f6nnten [w\u00e4hrend der Sch\u00e4chtung] pausiert, das Messer fest aufgedr\u00fcckt oder zwischen die eine und die andere Vene gesteckt haben 13<\/a><\/sup>Dies w\u00fcrde die Schlachtung ung\u00fcltig machen<\/span>.<\/p>\n

Worauf bezieht sich der Nachsatz in der Mischna:
\n\u00bbWenn alle diese geschlachtet haben [und andere sahen es mit an].\u00ab
\nSoll ich sagen auf einen Taubstummen, einen Geisteskranken, oder ein Kind?
\nVon diesen ist ja eben die Rede und h\u00e4tte es nur hei\u00dfen sollen: \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 ?
\nOder soll es sich auf einen Unreinen, der Profanes geschlachtet hat, beziehen?
\nDa sagtest du doch, dass ein solcher sogar von vorneherein schlachten darf?
\nOder soll es sich auf einen solchen beziehen, der als Unreiner heilige (Opfertiere) geschlachtet hat, so w\u00fcrde es ausreichen, wenn er erkl\u00e4rt, es ist mir sicher (dass ich nicht das Fleisch ber\u00fchrt habe?<\/p>\n

Antwort:<\/strong> Man meint, wenn er (der Schlachtende) nicht vor uns ist, dass wir ihn fragen k\u00f6nnten.<\/p>\n

Frage:<\/strong> Dass ein Unreiner heilige Opfertiere; wird denn das von hier erwiesen, vor dort14<\/a><\/sup>Sewachim 31b<\/span> erweisen wir es ja, wo es hei\u00dft: Alle diejenigen, die ungeeignet sind (ein Opfer darzubringen), und dennoch geschlachtet haben, deren Sch\u00e4chtung ist tauglich, weil das Schlachten auch von Laien, Frauen, Sklaven und von Unreinen, selbst an den allerheiligsten Opfertieren vorgenommen werden kann, nur d\u00fcrfen die Unreinen das Fleisch nicht ber\u00fchren?<\/p>\n

Antwort<\/strong> Hier ist die Hauptstelle, dort (in Sewachim<\/em>, das genannte Zitat) wird nur gelegentlich der Aufz\u00e4hlung der \u00fcbrigen ungeeigneten Personen auch der Unreine in Bezug auf heilige Opfertiere erw\u00e4hnt.
\nOder wenn du willst, sage: Dort ist die Hauptstelle, weil man da eigentlich von heiligen Opfertieren spricht, hier aber geschieht es nur gelegentlich, weil man von einem Unreinen bez\u00fcglicher profaner Tiere spricht, erw\u00e4hnt man auch den Unreinen bez\u00fcglich der heiligen Opfertiere.<\/p>\n

Frage:<\/strong> Woran hat sich aber dieser Unreine verunreinigt?
\nSoll man sagen, er hat sich an einem Toten verunreinigt, so hat die Torah 15<\/a><\/sup>Num. 19,16<\/span> \u00bban einem vom Schwert Erschlagenen\u00ab ausgesprochen.<\/p>\n

3a<\/h2>\n

\n\u05d7\u05e8\u05d1 \u05d4\u05e8\u05d9 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05db\u05d7\u05dc\u05dc \u05d0\u05d1 \u05d4\u05d8\u05d5\u05de\u05d0\u05d4 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05dc\u05d8\u05de\u05d9\u05d9\u05d4 \u05dc\u05e1\u05db\u05d9\u05df \u05d5\u05d0\u05d6\u05dc \u05e1\u05db\u05d9\u05df \u05d5\u05d8\u05de\u05d9\u05ea\u05d9\u05d4 \u05dc\u05d1\u05e9\u05e8
\n\u05d0\u05dc\u05d0 \u05d3\u05d0\u05d9\u05d8\u05de\u05d9 \u05d1\u05e9\u05e8\u05e5 \u05d5\u05d0\u05d9 \u05d1\u05e2\u05d9\u05ea \u05d0\u05d9\u05de\u05d0 \u05dc\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05d3\u05d0\u05d9\u05d8\u05de\u05d9 \u05d1\u05de\u05ea \u05d5\u05db\u05d2\u05d5\u05df \u05e9\u05d1\u05d3\u05e7 \u05e7\u05e8\u05d5\u05de\u05d9\u05ea \u05e9\u05dc \u05e7\u05e0\u05d4 \u05d5\u05e9\u05d7\u05d8 \u05d1\u05d4 \u05d3\u05ea\u05e0\u05d9\u05d0 \u05d1\u05db\u05dc \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05dd \u05d1\u05d9\u05df \u05d1\u05e6\u05d5\u05e8 \u05d1\u05d9\u05df \u05d1\u05d6\u05db\u05d5\u05db\u05d9\u05ea \u05d1\u05d9\u05df \u05d1\u05e7\u05e8\u05d5\u05de\u05d9\u05ea \u05e9\u05dc \u05e7\u05e0\u05d4
\n\u05d0\u05d1\u05d9\u05d9 \u05d0\u05de\u05e8 \u05d4\u05db\u05d9 \u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05d4\u05db\u05dc \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05d5\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05db\u05d5\u05ea\u05d9 \u05d1\u05de\u05d4 \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0\u05de\u05d5\u05e8\u05d9\u05dd \u05db\u05e9\u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05e2\u05d5\u05de\u05d3 \u05e2\u05dc \u05d2\u05d1\u05d9\u05d5 \u05d0\u05d1\u05dc \u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d5\u05e0\u05db\u05e0\u05e1 \u05dc\u05d0 \u05d9\u05e9\u05d7\u05d5\u05d8
\n\u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8 \u05d7\u05d5\u05ea\u05da \u05db\u05d6\u05d9\u05ea \u05d1\u05e9\u05e8 \u05d5\u05e0\u05d5\u05ea\u05df \u05dc\u05d5 \u05d0\u05db\u05dc\u05d5 \u05de\u05d5\u05ea\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05db\u05dc\u05d5 \u05d0\u05e1\u05d5\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5
\n\u05d7\u05d5\u05e5 \u05de\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05d3\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05e0\u05de\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05e9\u05d4\u05d5 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d3\u05e8\u05e1\u05d5 \u05d5\u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d7\u05dc\u05d9\u05d3\u05d5
\n\u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05d0\u05d4\u05d9\u05d9\u05d0 \u05d0\u05d9\u05dc\u05d9\u05de\u05d0 \u05d0\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05e2\u05dc\u05d4 \u05e7\u05d0\u05d9 \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05de\u05d1\u05e2\u05d9 \u05dc\u05d9\u05d4
\n\u05d0\u05dc\u05d0 \u05d0\u05db\u05d5\u05ea\u05d9 \u05d4\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8\u05ea \u05db\u05e9\u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05e2\u05d5\u05de\u05d3 \u05e2\u05dc \u05d2\u05d1\u05d9\u05d5 \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8 \u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05e7\u05e9\u05d9\u05d0
\n\u05d0\u05de\u05e8 \u05e8\u05d1\u05d0 \u05d5\u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d5\u05e0\u05db\u05e0\u05e1 \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05dc\u05d0 \u05d5\u05d4\u05ea\u05e0\u05df \u05d4\u05de\u05e0\u05d9\u05d7 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3 \u05db\u05d5\u05db\u05d1\u05d9\u05dd \u05d1\u05d7\u05e0\u05d5\u05ea\u05d5 \u05d5\u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d5\u05e0\u05db\u05e0\u05e1 \u05de\u05d5\u05ea\u05e8 \u05d4\u05ea\u05dd \u05de\u05d9 \u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05de\u05e0\u05d9\u05d7 \u05d4\u05de\u05e0\u05d9\u05d7 \u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3
\n\u05d0\u05dc\u05d0 \u05de\u05d4\u05db\u05d0 \u05d0\u05d9\u05df \u05d4\u05e9\u05d5\u05de\u05e8 \u05e6\u05e8\u05d9\u05da \u05dc\u05d4\u05d9\u05d5\u05ea \u05d9\u05d5\u05e9\u05d1 \u05d5\u05de\u05e9\u05de\u05e8 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05d0\u05e2“\u05e4 \u05e9\u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d5\u05e0\u05db\u05e0\u05e1 \u05de\u05d5\u05ea\u05e8
\n\u05d0\u05dc\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8 \u05e8\u05d1\u05d0 \u05d4\u05db\u05d9 \u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05d4\u05db\u05dc \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05d5\u05d0\u05e4\u05d9‘ \u05db\u05d5\u05ea\u05d9 \u05d1\u05d3“\u05d0 \u05db\u05e9\u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d5\u05e0\u05db\u05e0\u05e1 \u05d0\u05d1\u05dc \u05d1\u05d0 \u05d5\u05de\u05e6\u05d0\u05d5 \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8 \u05d7\u05d5\u05ea\u05da \u05db\u05d6\u05d9\u05ea \u05d1\u05e9\u05e8 \u05d5\u05e0\u05d5\u05ea\u05df \u05dc\u05d5 \u05d0\u05db\u05dc\u05d5 \u05de\u05d5\u05ea\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05db\u05dc\u05d5 \u05d0\u05e1\u05d5\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5
\n\u05d7\u05d5\u05e5 \u05de\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05d3\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05e0\u05de\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05e9\u05d4\u05d5 \u05d5\u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d3\u05e8\u05e1\u05d5 \u05d5\u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d7\u05dc\u05d9\u05d3\u05d5 \u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05d0\u05d4\u05d9\u05d9\u05d0 \u05d0\u05d9\u05dc\u05d9\u05de\u05d0 \u05d0\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05e2\u05dc\u05d4 \u05e7\u05d0\u05d9 \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05de\u05d1\u05e2\u05d9 \u05dc\u05d9\u05d4
\n\u05d0\u05dc\u05d0 \u05d0\u05db\u05d5\u05ea\u05d9 \u05d4\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8\u05ea \u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d5\u05e0\u05db\u05e0\u05e1 \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8 \u05dc\u05db\u05ea\u05d7\u05dc\u05d4 \u05e7\u05e9\u05d9\u05d0
\n\u05e8\u05d1 \u05d0\u05e9\u05d9 \u05d0\u05de\u05e8 \u05d4\u05db\u05d9 \u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05d4\u05db\u05dc \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05d5\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05de\u05d5\u05de\u05e8 \u05de\u05d5\u05de\u05e8 \u05dc\u05de\u05d0\u05d9 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05e0\u05d1\u05d9\u05dc\u05d5\u05ea \u05dc\u05ea\u05d9\u05d0\u05d1\u05d5\u05df \u05d5\u05db\u05d3\u05e8\u05d1\u05d0 \u05d3\u05d0\u05de\u05e8 \u05e8\u05d1\u05d0 \u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05de\u05d5\u05de\u05e8 \u05d0\u05d5\u05db\u05dc \u05e0\u05d1\u05d9\u05dc\u05d5\u05ea \u05dc\u05ea\u05d9\u05d0\u05d1\u05d5\u05df\n<\/p>\n

d.h. ein Schwert ist [bez\u00fcglich der \u00dcbertragung der Unreinheit] so gut wie ein Erschlagener, das bedeutet, es wird zu einer Hauptunreinheit (aw hatumah<\/em>) und w\u00fcrde er erst das Messer verunreinigen und dann das Messer weiter das Fleisch verunreinigen?<\/p>\n

Antwort<\/strong> Darum meint man, er hat sich an einem Reptil verunreinigt.
\nOder wenn du so willst, sage: Immerhin hatte er sich an einem Toten verunreinigt, und zwar hatte er beispielsweise die Rohrstange untersucht und damit das Tier geschlachtet, denn in der Barajta 16<\/a><\/sup>Tosefta 1,5<\/span> wurde gelehrt:
\nMit allem darf man schlachten, sowohl mit einem Felsen, als auch mit einem St\u00fcck Glas, als auch mit einer Rohrstange.
\nAbaje sagte:
\nSo lehrt man: Alle d\u00fcrfen schlachten, selbst ein Kut\u00e4er [darf das], aber wann gilt das [wenn selbst die Kut\u00e4er schlachten d\u00fcrfen]?
\nWenn ein Jude bei ihm steht, wenn der Jude nur aus- und eingeht, darf jener nicht schlachten.
\nWenn der Kut\u00e4er aber bereits geschlachtet hat, so schneidet er [also der Jude] ein St\u00fcck Fleisch von der Gr\u00f6\u00dfe einer Olive ab und gibt es ihm zu essen. Isst er es, so darf man von seiner Schlachtung essen, isst er aber es selbst nicht, ist es verboten, von seiner Schlachtung zu essen; ausgenommen ist jedoch ein Taubstummer, eine dumme Person oder ein Kind, bei denen selbst, de facto, die Sch\u00e4chtung ung\u00fcltig ist, weil man bef\u00fcrchtet, sie k\u00f6nnten gez\u00f6gert haben [das Sch\u00e4chten unterbrochen haben], das Messer fest eingedr\u00fcckt oder zwischen die eine oder andere Vene gesteckt haben.<\/p>\n

Frage:<\/strong> Worauf beziehen sich die Worte:
\nAber von allem gilt: wenn sie geschlachtet haben?
\nSoll man sagen: sie beziehen sich auf einen Taubstummen, eine dumme Person und ein Kind?
\nso ist ja von ihnen gerade die Rede und h\u00e4tte es hei\u00dfen m\u00fcssen: \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05df?
\nOder soll es sich auf einen Kut\u00e4er beziehen, so sagst du doch, dass wenn ein Jude bei ihm steht, er sogar von vorneherein schlachten darf?
\nDas bleibt schwierig [\u05e7\u05e9\u05d9\u05d0].<\/p>\n

Frage:<\/strong> Rawa sagte: Wenn er [der Jude] nur aus- und eingeht, darf er [der Kut\u00e4er] von vorneherein nicht schlachten.
\nWir lernten aber doch in der Mischna 17<\/a><\/sup>Awoda Sara 69a<\/span>: Wenn jemand einen Nichtjuden in seinem Laden stehen l\u00e4sst und ein Jude geht ein und aus, ist es erlaubt?<\/p>\n

Antwort<\/strong> Hei\u00dft es denn dort \u05de\u05e0\u05d9\u05d7 man darf ihn stehen lassen?
\nEs steht doch dort vielmehr \u05d4\u05de\u05e0\u05d9\u05d7, wenn man ihn hat stehen lasse, das bedeutet, de facto [aber von vornherein darf man es nicht].<\/p>\n

Frage:<\/strong> Aber von hier [m\u00fcsste ein Gegenbeweis erbracht werden]. Es hei\u00dft doch18<\/a><\/sup>Awoda Sara 69a<\/span>: Der Aufseher braucht nicht [st\u00e4ndig] dabei zu sitzen und zu beobachten, sondern wenn er auch nur aus- und eingeht, ist es erlaubt?<\/p>\n

Antwort<\/strong> Darum sagte Aba: So lehrte man [in der Tosefta]: Alle d\u00fcrfen schlachten, selbst ein Kut\u00e4er; das ist aber nur dann erlaubt, wenn ein Jude dabei ein- und ausgeht, kam er jedoch hinzu und fand das Tier bereits geschlachtet, schneidet er ein St\u00fcck von der Gr\u00f6\u00dfe einer Olive ab und reicht es ihm. Isst er es, ist es erlaubt, von seiner Schlachtung zu essen; isst er es nicht, ist es verboten, von seiner Schlachtung zu essen, ausgenommen ist ein Taubstummer, eine dumme Person oder ein Kind, bei welchen es sogar de facto verboten ist, weil man bef\u00fcrchtet, sie k\u00f6nnten gez\u00f6gert haben [das Sch\u00e4chten unterbrochen haben], das Messer fest eingedr\u00fcckt oder zwischen die eine oder andere Vene gesteckt haben.<\/p>\n

Frage:<\/strong> Worauf beziehen sich dann die Worte: Und alle, wenn sie geschlachtet haben etc.?
\nSoll man sagen auf einen Taubstummen, eine dumme Person und auf ein Kind, so ist ja gerade von ihnen die Rede und h\u00e4tte \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05df stehen sollen?
\nOder auf einen Kut\u00e4er, so sagst du doch, dass, selbst wenn er [der Jude] nur aus- und eingeht, er von vornherein schlachten darf? Das bleibt schwierig [\u05e7\u05e9\u05d9\u05d0].<\/p>\n

\u05e8\u05d1 \u05d0\u05e9\u05d9 \u05d0\u05de\u05e8 R. Aschi sagte:
\nSo lehrte man [in der Tosefta]: Alle d\u00fcrfen schlachten, selbst ein Jude, der ein Apostat ist.
\n Frage:<\/strong> In welcher Hinsicht ist er ein Apostat?<\/p>\n

Antwort<\/strong> Hinsichtlich des Genusses von gefallenen Tieren, um seine Begierden zu befriedigen, und zwar im Sinne Rabas, denn Rawa sagte: Wenn ein Jude, der Apostat ist, gefallene Tiere isst, um seine Begierden zu befriedigen,<\/p>\n

3b<\/h2>\n

\n\u05d1\u05d5\u05d3\u05e7 \u05e1\u05db\u05d9\u05df \u05d5\u05e0\u05d5\u05ea\u05df \u05dc\u05d5 \u05d5\u05de\u05d5\u05ea\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5 \u05d0\u05d1\u05dc \u05dc\u05d0 \u05d1\u05d3\u05e7 \u05d5\u05e0\u05ea\u05df \u05dc\u05d5 \u05dc\u05d0 \u05d9\u05e9\u05d7\u05d5\u05d8 \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8 \u05d1\u05d5\u05d3\u05e7 \u05e1\u05db\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d0\u05d7\u05e8\u05d9\u05d5 \u05e0\u05de\u05e6\u05d0\u05ea \u05e1\u05db\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d9\u05e4\u05d4 \u05de\u05d5\u05ea\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5 \u05d5\u05d0\u05dd \u05dc\u05d0\u05d5 \u05d0\u05e1\u05d5\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5
\n\u05d7\u05d5\u05e5 \u05de\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05d3\u05d0\u05e4\u05d9\u05dc\u05d5 \u05d3\u05d9\u05e2\u05d1\u05d3 \u05e0\u05de\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05e9\u05d4\u05d5 \u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d3\u05e8\u05e1\u05d5 \u05d5\u05e9\u05de\u05d0 \u05d9\u05d7\u05dc\u05d9\u05d3\u05d5 \u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05d0\u05d4\u05d9\u05d9\u05d0 \u05d0\u05d9\u05dc\u05d9\u05de\u05d0 \u05d0\u05d7\u05e8\u05e9 \u05e9\u05d5\u05d8\u05d4 \u05d5\u05e7\u05d8\u05df \u05e2\u05dc\u05d4 \u05e7\u05d0\u05d9 \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 \u05de\u05d9\u05d1\u05e2\u05d9 \u05dc\u05d9\u05d4
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\n\u05e8\u05d1\u05d9\u05e0\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8 \u05d4\u05db\u05d9 \u05e7\u05ea\u05e0\u05d9 \u05d4\u05db\u05dc \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05d4\u05db\u05dc \u05de\u05d5\u05de\u05d7\u05d9\u05df \u05e9\u05d5\u05d7\u05d8\u05d9\u05df \u05de\u05d5\u05de\u05d7\u05d9\u05df \u05d5\u05d0\u05e2“\u05e4 \u05e9\u05d0\u05d9\u05df \u05de\u05d5\u05d7\u05d6\u05e7\u05d9\u05df
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\n\u05d0\u05d1\u05d9\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8 \u05db\u05e8\u05d1 \u05d0\u05e9\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05e1\u05d1\u05d9\u05e8\u05d0 \u05dc\u05d9\u05d4 \u05d4\u05d0 \u05d3\u05e8\u05d1\u05d0 \u05d0\u05dc\u05d0 \u05e8\u05d1\u05d0 \u05de\u05d0\u05d9 \u05d8\u05e2\u05de\u05d0 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8 \u05db\u05e9\u05de\u05e2\u05ea\u05d9\u05d4
\n\u05dc\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05d5 \u05d3\u05d0\u05d1\u05d9\u05d9 \u05e7\u05d0\u05de\u05e8 \u05d5\u05dc\u05d9\u05d4 \u05dc\u05d0 \u05e1\u05d1\u05d9\u05e8\u05d0 \u05dc\u05d9\u05d4:
\n\u05ea\u05e0\u05d5 \u05e8\u05d1\u05e0\u05df \u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea \u05db\u05d5\u05ea\u05d9 \u05de\u05d5\u05ea\u05e8\u05ea \u05d1\u05de\u05d4 \u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d0\u05de\u05d5\u05e8\u05d9\u05dd \u05db\u05e9\u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc \u05e2\u05d5\u05de\u05d3 \u05e2\u05dc \u05d2\u05d1\u05d9\u05d5 \u05d0\u05d1\u05dc \u05d1\u05d0 \u05d5\u05de\u05e6\u05d0\u05d5 \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8 \u05d7\u05d5\u05ea\u05da \u05db\u05d6\u05d9\u05ea \u05d5\u05e0\u05d5\u05ea\u05df \u05dc\u05d5 \u05d0\u05db\u05dc\u05d5 \u05de\u05d5\u05ea\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5 \u05d5\u05d0\u05dd \u05dc\u05d0\u05d5 \u05d0\u05e1\u05d5\u05e8 \u05dc\u05d0\u05db\u05d5\u05dc \u05de\u05e9\u05d7\u05d9\u05d8\u05ea\u05d5
\n\u05db\u05d9\u05d5\u05e6\u05d0 \u05d1\u05d5 \u05de\u05e6\u05d0 \u05d1\u05d9\u05d3\u05d5\n<\/p>\n

untersucht man das Messer und gibt es ihm und alsdann ist es erlaubt, von seiner Schlachtung zu essen.
\nHat man jedoch das Messer nicht untersucht und es ihm so hingereicht, darf er nicht schlachten, und wenn er dennoch geschlachtet hat, untersucht man das Messer hinterher. Wird das Messer f\u00fcr gut befunden, ist es erlaubt, von seiner Schlachtung zu essen, sonst ist es verboten, von seiner Schlachtung zu essen, mit Ausnahme der eines Taubstummen, einer dummen Person oder eines Kindes, bei welchen es auch de facto verboten ist, weil zu bef\u00fcrchten ist, sie k\u00f6nnten gez\u00f6gert haben, das Messer fest hineingedr\u00fcckt oder es zwischen die eine und die andere Vene gesteckt haben.<\/p>\n

Frage:<\/strong>
\nWorauf beziehen sich die Worte \u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 usw.?
\nEtwa auf den Taubstummen, die dumme Person und das Kind?
\nDabei st\u00fcnde man dann gerade und es h\u00e4tte nur stehen sollen: \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5?
\nOder auf einen Juden, der ein Apostat ist?
\nHatte man das Messer untersucht und es ihm dargereicht, so sagst du doch, er darf von vornherein schlachten?
\nHat man es aber nicht untersucht [so w\u00e4re folgendes dabei zu ber\u00fccksichtigen]:
\nLiegt das Messer da, so kann man es noch untersuchen, und ist es nicht da, was liegt daran, ob es andere mitangesehen haben [als er schlachtete]? Er k\u00f6nnte doch mit einem schartigen Messer vielleicht geschlachtet haben? Das bleibt schwierig [\u05e7\u05e9\u05d9\u05d0].<\/p>\n

[\u05e8\u05d1\u05d9\u05e0\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8] Rawina sagte:
\nSo lehrte man [in der Barajta]:
\nAlle d\u00fcrfen schlachten. Das bedeutet, alle, die kundig sind [im Sch\u00e4chten], d\u00fcrfen die Sch\u00e4chtung vollziehen und zwar brauchen sie nur kundig zu sein [in der Theorie], wenn man auch von ihnen noch keine Gewissheit erlangt hat [dass sie das in der Praxis aus\u00fcben konnten].
\nDas gilt aber nur in dem Fall, wenn man von jemandem weiss, dass er die Regeln des Schlachtens aufsagen kann. Hat man jedoch diese Gewissheit nicht, dass er die Regeln der Schechita aufsagen kann, darf er nicht schlachten.
\nWenn er aber trotzdem geschlachtet hat, so pr\u00fcft man ihn. Kann er die Regeln des Schlachtens aufsagen, darf man von seinem Gesch\u00e4chteten essen, sonst ist es verboten, von seinem Gesch\u00e4chteten zu essen; ausgenommen ist ein Taubstummer, eine dumme Person oder eine Kindes, bei welchen es auch de facto verboten ist, weil zu bef\u00fcrchten ist, sie k\u00f6nnten gez\u00f6gert haben, das Messer fest hineingedr\u00fcckt oder es zwischen die eine und die andere Vene gesteckt haben.<\/p>\n

Frage:<\/strong> Worauf beziehen sich die Worte \u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 usw.?
\nEtwa auf den Taubstummen, die dumme Person und das Kind?
\nDabei steht man dann gerade dabei und es h\u00e4tte nur stehen sollen: \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5?
\nOder auf solche, die nicht kundig sind [der Regeln der Schechita]?
\nBei diesen gen\u00fcgt es ja, wenn man sie [nachtr\u00e4glich] pr\u00fcft [und das Geschlachtete nicht absolut verboten ist]?<\/p>\n

Antwort:<\/strong> Man meint, [der Sch\u00e4chter, Schochet] ist nicht da, dass man ihn pr\u00fcfen k\u00f6nnte.
\nEinige sagen: Rawina h\u00e4tte gesagt:
\nSo lehrte man [in der Barajta]:
\nAlle d\u00fcrfen schlachten, das bedeutet, alle, von denen man die Gewissheit hat [dass sie es praktisch beherrschen], wenn sie sich auch [in der Theorie] nicht bew\u00e4hrt haben; das ist in dem Fall gemeint, wenn sie zwei- oder dreimal vor uns geschlachtet haben, ohne schwach zu werden.
\nWenn er aber noch nicht zwei- oder dreimal in unserer Gegenwart geschlachtet hat, so soll er nicht schlachten, denn er k\u00f6nnte vielleicht schwach werden.
\nHat er jedoch geschlachtet und behauptet: Ich wei\u00df genau, dass ich dabei nicht schwach geworden bin, so darf das von ihm Geschlachtete genossen werden; ausgenommen ist ein Taubstummer, eine dumme Person oder eine Kindes, bei welchen es auch de facto verboten ist, weil zu bef\u00fcrchten ist, sie k\u00f6nnten gez\u00f6gert haben, das Messer fest hineingedr\u00fcckt oder es zwischen die eine und die andere Vene gesteckt haben.<\/p>\n

Frage:<\/strong> Worauf beziehen sich die Worte \u05d5\u05db\u05d5\u05dc\u05df \u05e9\u05e9\u05d7\u05d8\u05d5 usw.?
\nEtwa auf den Taubstummen, die dumme Person und das Kind?
\nDabei steht man dann gerade dabei und es h\u00e4tte nur stehen sollen: \u05d5\u05d0\u05dd \u05e9\u05d7\u05d8\u05d5?
\nOder auf den Fall, wenn man [von den Sch\u00e4chtern] nicht die Gewissheit hat [dass sie praktische Erfahrung haben]?
\nDu sagst doch, dass es gen\u00fcgt, wenn er behauptet: Ich wei\u00df gewiss [dass ich nicht schwach geworden bin]?<\/p>\n

Antwort:<\/strong> Er ist nicht gegenw\u00e4rtig, dass man ihn fragen k\u00f6nnte.<\/p>\n

[\u05e8\u05d1\u05d9\u05e0\u05d0 \u05d5\u05e8\u05d1\u05d4 \u05d1\u05e8 \u05e2\u05d5\u05dc\u05d0 \u05db\u05d0\u05d1\u05d9\u05d9 \u05d5\u05e8\u05d1\u05d0 \u05d5\u05e8\u05d1 \u05d0\u05e9\u05d9] Rawina und Rabbah b. Ula sagen ebenso wie Abaje.
\nRawa und R. Aschi nicht, weil ihnen dabei etwas schwierig war.
\nAlle richt sich nicht nach Rabbah b. Ula aus folgedem Grund:
\nNach der Annahme, dass hier die Hauptstelle sei, sagen sie umgekehrt, dass dort die Hauptstelle sei, weil man dabei von heiligen Opfertieren handelt. Und nach der Annahme, dass dort die Hauptstelle sei und hier gelegentlich von einem Unreinen, der heilige Opfertiere schlachtet, die Rede sei, weil man von einem Unreinen der Profanes [Chullin] schlachtet, spricht, sagen sie, dass selbst der Fall von einem Unreinen, der Profanes schlachtet, hier nicht angef\u00fchrt zu werden braucht, denn wenn auch Profanes in levitischer Reinheit behandelt wird, ist es gar nicht mit wirklich levitisch Heiligem zu vergleichen.<\/p>\n

Alle anderen [Amoraim] stimmen mit Rawina aus folgendem Grund nicht \u00fcberein:
\nNach der einen Ansicht, wonach er [Rawina] meinte, theoretisch Gebildete d\u00fcrfen wohl, Ungebildete aber nicht schlachten, die meisten, welche beim Schlachten angetroffen werden, sind bew\u00e4hrt [also der Regeln kundig].
\nNach der anderen Erkl\u00e4rung aber, dass solche, von welchen man die Gewissheit hat [dass sie praktische Erfahrung haben], wohl d\u00fcrfen, aber solche, von welchen man nicht die Gewissheit habt, nicht d\u00fcrfen, so dass wir nicht bef\u00fcrchten, er k\u00f6nnte schwach werden.<\/p>\n

[\u05e8\u05d1\u05d0 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8] Rawa sagt deshalb nicht so wie Abaje, weil er dagegen eine Frage aufwarf.
\n[\u05d0\u05d1\u05d9\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8] Abaje sagt auch nicht so wie Rawa, weil er dort [als der Kut\u00e4er im Laden eines Judeen stand] das Weinfass gar nicht ber\u00fchrt hat, hier aber er [das Tier] in jedem Fall ber\u00fchrt hat.
\n[\u05e8\u05d1 \u05d0\u05e9\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8] R. Aschi sagte nicht so wie die beiden [Abaje und Rawa], weil er annimmt, die Kut\u00e4er seien L\u00f6wenkonvertiten 19<\/a><\/sup>Es hei\u00dft, die Bewohner Schomrons seien aus Furcht vor L\u00f6wen zum Judentum konvertiert, h\u00e4tten aber sonst ihren heidnischen Lebensstil nicht aufgeben wollen. Das waren die Kut\u00e4er. Siehe 2. Buch der K\u00f6nige 17,33. Der Talmud geht aber davon aus, dass die Kut\u00e4er die Regeln der Schechita streng befolgten.<\/span>.
\n[\u05d0\u05d1\u05d9\u05d9 \u05dc\u05d0 \u05d0\u05de\u05e8 \u05db\u05e8\u05d1 \u05d0\u05e9\u05d9] Abaje sagte nicht so wie R. Aschi, weil er der Ansicht Rawas nicht beipflichtet; aber weshalb richtet Rawa sich nicht nach seiner Tradition?
\nDas sagt er nur im Sinne des Abaje, w\u00e4hrend er selbst anderer Ansicht ist.<\/p>\n

\u00bbAlle k\u00f6nnen schlachten\u00ab bezieht sich auf was?<\/strong><\/p>\n