{"id":2669,"date":"2018-05-02T10:32:49","date_gmt":"2018-05-02T08:32:49","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=2669"},"modified":"2022-01-04T23:39:09","modified_gmt":"2022-01-04T21:39:09","slug":"abraham-im-midrasch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/abraham-im-midrasch\/","title":{"rendered":"Abraham im Midrasch"},"content":{"rendered":"\n

Die Verehrung, der sich die Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob seitens der Haggada erfreuten, war so gro\u00df, dass man ihre Existenz schon vor der Weltsch\u00f6pfung annahm (Bereschit Rabba 1, 4. S. 6). Als der bedeutendste unter den Patriarchen gilt Abraham (Bereschit Rabba 4, 6; Sukka 49a<\/a>; Schemot Rabba 1 Ende und 49), und nur um seinetwillen hat Gott die Welt erschaffen. Ausf\u00fchrlich sind die Legenden bes. \u00fcber Geburt und Jugend Abrahams in die sp\u00e4teren Midraschim aufgenommen und ausgesponnen, teilweise unter dem Einfluss fremder, z. B. arabischer Quellen. Ist ja Abraham nach Mohammed die wichtigste Person der Bibel, und die Ereignisse in seiner Familie sind auch in arab. Quellen dichterisch ausgeschm\u00fcckt, wobei Ismael die Stelle Isaaks einnimmt und Sara gegen\u00fcber Hagar in den Hintergrund tritt. Viele Erz\u00e4hlungen aus dem Midrasch wurden in der arabischen Literatur weitl\u00e4ufig ausgeschm\u00fcckt, um dann in den sp\u00e4teren Midraschim in neuer Bearbeitung wieder zu erscheinen. Namentlich das Erwachen der monotheistischen Erkenntnis in Abraham besch\u00e4ftigt den Midrasch. So wird die Furcht Nimrods, der von seinen Untertanen als Gott betrachtet wurde, vor dem in die Welt kommenden Sohn Terachs geschildert, der nach Aussage der Sternseher die bestehende Religion bek\u00e4mpfen und die G\u00f6tzenbilder zertr\u00fcmmern sollte. Abraham fl\u00fcchtet in eine H\u00f6hle und gelangt durch die Betrachtung der Sonne, des Mondes und der Ver\u00e4nderungen am Himmel in eigener gedanklicher Arbeit zur Erkenntnis des einzigen unsichtbaren Gottes. Im Kampf nicht nur mit seinem g\u00f6tzendienerischen Vater, sondern auch mit der ganzen heidnischen Umwelt zog er sich Nimrods Hass zu, der sich in seiner Herrschaft bedroht f\u00fchlte und deswegen Abraham zum Feuertode verurteilte. Diese Episode und die Errettung Abrahams vom Feuerofen (Gen. 15, 7, wo Ur \u05d0\u05d5\u05bc\u05e8, die Stadt, als or \u05d0\u05b9\u05d5\u05e8 Feuer verstanden wird) wird im Talmud und den alten Midraschim vielfach gedeutet, und in den sp\u00e4teren Midraschim entsteht hieraus ein ganzer Sagenkreis (b. Abraham S. 3 a, Baba Batra 91a<\/a>, Pessachim 118 a<\/a>, Bereschit Rabba 44, 2. S. 428, Schemot Rabba 23, 1).<\/p>\n\n\n\n

Nach dem Verlassen der Heimat beginnt Abrahams eigentlicher Aufstieg. In dem mit Gott geschlossenen Bund (Gen. 15, 1<\/a>) erh\u00e4lt Abraham die Verhei\u00dfung der k\u00fcnftigen Gr\u00f6\u00dfe seiner Nachkommen und St\u00e4rkung in seinem Glauben. Die Taten Abrahams werden \u00fcberhaupt als Vorbedeutung f\u00fcr dessen Nachkommen hingestellt (Bereschit Rabba 54, 5 und 48,7; 40,6.). Im Midrasch wird besonders seine Fr\u00f6mmigkeit hervorgehoben; ja, es wird angenommen, dass er alle 613 Gebote und Verbote der Tora und auch die m\u00fcndlich \u00fcberlieferten Gesetze erf\u00fcllt habe (Joma 28 b<\/a>, Tanchuma zu Bereschit 15, 1). Die Verbreitung des Gottesglaubens, seine Gastfreundschaft, seine Tapferkeit und Uneigenn\u00fctzigkeit und sein Verhalten bei der Pr\u00fcfung der Akeda wurden Abraham zum h\u00f6chsten Lobe angerechnet, vgl.Maimonides zu P.Abraham 5, 3; Sota 10a; Bereschit Rabba 43,7;48,9; Kidduschin 32b; Talmud Jeruschalmi Berachot 9, 7, zur Reihenfolge der Pr\u00fcfungen: Awot de-Rabbi Natan 33)<\/p>\n\n\n\n

Es finden sich aber im Midrasch vereinzelte Meinungen, die Abraham auch Fehler vorwerfen, die dann seine Nachkommen b\u00fc\u00dfen mussten: nicht immer habe er Gott voll vertraut, sondern war auch ein Zweifler (Nedarim 32a), seine Kinder mussten deswegen nach \u00c4gypten ziehen (Seder Elijahu Rabba 14, Bereschit Rabba 44, 5 und 63, 6). Wenn die Juden trotz ihrer S\u00fcnden vor Gott bestehen k\u00f6nnen, so ist dies Abrahams Verdienst (Bereschit Rabba 39, 9; Schemot Rabba 28, 1). Er ist der Besch\u00fctzer seiner Nachkommen; er sitzt an der T\u00fcre der H\u00f6lle und rettet seine Kinder vor deren Schrecknissen (Bereschit Rabba 48,8), Abraham wird auch als derjenige angef\u00fchrt, der das Morgengebet (Schacharit) anordnete, indem man Gen. 22, 3 \u00bbAbraham macht sich fr\u00fchmorgens auf\u00ab als sein Beten bei Tagesanbruch auffasste (so wie Isaak Gen. 24, 63 auf die Einf\u00fchrung des Minchagebets bezogen und die Worte und Jakob Gen. 28, 11 anstatt \u00bber kam an den Ort\u00ab als \u00bber flehte zu Gott\u00ab und als Anordnung des Maariwgebetes gedeutet werden; Berachot 26b).<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Personen im Midrasch:<\/strong> Abraham<\/a> | Bitja<\/a> | Hewel (Abel)<\/a><\/strong> | Jitzchak (Isaak)<\/a><\/strong> | Ja\u2019akow (Jakob<\/a><\/strong>)<\/a> | Josef<\/a><\/strong> | K\u00f6nigin von Saba<\/strong><\/a> | Mosche (Moses)<\/a> <\/strong>| Schimschon<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n

[widgets_on_pages id=“Midrasch“]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Verehrung, der sich die Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob seitens der Haggada erfreuten, war so gro\u00df, dass man ihre Existenz schon vor der Weltsch\u00f6pfung annahm (Bereschit Rabba 1, 4. S. 6). Als der bedeutendste unter den Patriarchen gilt Abraham (Bereschit Rabba 4, 6; Sukka 49a; Schemot Rabba 1 Ende und 49), und nur um seinetwillen hat Gott die Welt erschaffen. Ausf\u00fchrlich sind die Legenden bes. \u00fcber Geburt und Jugend Abrahams in die sp\u00e4teren Midraschim aufgenommen und ausgesponnen, teilweise unter dem Einfluss fremder, z. B. arabischer Quellen. Ist ja Abraham nach Mohammed die wichtigste Person der Bibel, und die Ereignisse in seiner Familie sind auch in arab. Quellen dichterisch ausgeschm\u00fcckt, wobei Ismael die Stelle Isaaks einnimmt und Sara gegen\u00fcber Hagar in den Hintergrund tritt. Viele Erz\u00e4hlungen aus dem Midrasch wurden in der arabischen Literatur weitl\u00e4ufig ausgeschm\u00fcckt, um dann in den sp\u00e4teren Midraschim in neuer Bearbeitung wieder zu erscheinen. Namentlich das Erwachen der monotheistischen Erkenntnis in Abraham besch\u00e4ftigt den Midrasch. So wird die Furcht Nimrods, der von seinen Untertanen als Gott betrachtet wurde, vor dem in …<\/p>\n","protected":false},"author":28,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[246,131],"class_list":["post-2669","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-midrasch","tag-abraham","tag-midrasch"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/28"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2669"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2669\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8152,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2669\/revisions\/8152"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}