7) Wenn Kot so trocken wie T\u00f6pferware ist, ist es verboten das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab in seiner N\u00e4he zu lesen. Wenn es trockener ist als T\u00f6pferware, so dass es beim Wegschleudern zerbr\u00f6ckelt, dann wird es als Staub angesehen und das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab darf in seiner N\u00e4he gelesen werden. In der N\u00e4he von Urin, welches der Boden aufgesaugt, und immer noch eine Hand benetzt, wenn sie den Fleck ber\u00fchrt, darf das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab nicht gelesen werden. Wird die Hand nicht benetzt, darf \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab gelesen werden.<\/p>\n\n\n\n
8) Wie weit muss man sich von Kot oder Urin entfernen, um das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen zu d\u00fcrfen? Vier Ellen (2m). Dies gilt f\u00fcr den Fall, dass sich diese hinter oder neben Jemandem befinden. Aber wenn sie vor ihm sind, muss er sich so weit entfernen, dass er sie nicht mehr sieht und dann darf er das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen.<\/p>\n\n\n\n
9) Diese Regel ist dann g\u00fcltig, wenn er sich in einem Raum und auf derselben Ebene mit diesen Dingen befindet. Wenn es dort einen Ort gibt, der zehn Handbreit (80 cm) h\u00f6her oder niedriger ist, als das Niveau der Dinge, dann kann er neben ihnen (Kot, Urin) sitzen und das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen, weil sie als getrennt von ihm gelten. Dies gilt, vorausgesetzt, dass kein \u00fcbler Geruch ihn erreicht. Wenn er den Kot oder das Urin mit einem Gef\u00e4\u00df bedeckt hat, werden sie, obwohl sie noch im Raum sind, als begraben angesehen und das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab kann ungeachtet ihres Vorhandenseins gelesen werden.<\/p>\n\n\n\n
10) Wenn man durch eine Glastrennung vom Kot getrennt ist, auch wenn der Kot durch das Glas noch sichtbar ist, darf das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab gelesen werden. Hat man ein Viertel Log (75 cm3<\/sup>) Wasser auf den Urin gegossen, so kann das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab im Abstand von vier Ellen davon rezitiert werden.<\/p>\n\n\n\n 11) Befindet sich der Kot in einer Mulde im Boden, kann man mit der Sandale die Mulde bedecken und das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen, vorausgesetzt, die Sandale kommt nicht in Kontakt mit dem Kot. Ist der Kot winzig wie ein Tropfen, so spucke man dicken Speichel darauf, bis er bedeckt ist und lese darauf das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab. Befand sich ein Kotspritzer auf seiner Haut beschmiert und gab keinen schlechten Geruch von sich, weil es zu klein oder zu trocken war, dann ist das Lesen von \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab gestattet. Befindet sich Kot am Anus, obwohl beim Stehen nicht sichtbar, dagegen sichtbar beim Sitzen, so ist das rezitieren von \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab verboten, bis man sich gr\u00fcndlich gereinigt hat, weil der Kot feucht ist und einen schlechten Geruch hat. 12) Wo ein \u00fcbelriechender Geruch von einer Substanz ausgeht, muss man sich bis zu vier Ellen weit wegbewegen und dann kann man das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen, sofern der Geruch aufgeh\u00f6rt hat. Wenn der Geruch noch wahrnehmbar ist, muss man sich weiter entfernen, wo er nicht mehr wahrnehmbar ist. Geht der Geruch nicht von einer Substanz aus, z.B. wer von unten Luft abl\u00e4sst, dann entferne man sich von ihm, bis der Geruch aufh\u00f6rt. Das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab darf nicht vor einer Kloake oder vor einem Nachttopf rezitiert werden, auch wenn diese leer sind und keinen Geruch abgeben, trotzdem werden sie als Latrine angesehen.<\/p>\n\n\n\n 13) Wenn Kot in Bewegung ist, zum Beispiel, wenn er auf der Wasseroberfl\u00e4che schwimmt, ist es verboten in seiner N\u00e4he das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab zu lesen. Der Mund eines Schweins gilt als sich bewegender Schmutz (weil es im Dreck suhlt), deshalb es ist verboten ihm gegen\u00fcber das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab zu lesen, bis man das Schwein vier Ellen weit von sich entfernt.<\/p>\n\n\n\n 14) Wenn einer, w\u00e4hrend des Gehens das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab liest und an einen Ort gelangt, an dem sich Schmutz befindet, sollte er seine Hand nicht auf den Mund legen und weiterlesen, sondern er muss innehalten, bis er den Ort passiert hat. St\u00f6\u00dft der Lesende Luft von unten aus, so unterbreche er bis der Gestank verhallt und setze dann sein Lesen fort. Das gleiche f\u00fcr die Worte der Tora. St\u00f6\u00dft sein N\u00e4chster Luft von unten aus, so unterbreche man zwar da Lesen des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab, die Worte der Tora unterbreche man aber nicht.<\/p>\n\n\n\n 15) Falls man beabsichtigt, das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab in einem Raum zu lesen und Zweifel dar\u00fcber erwachen, ob Kot oder Urin darin ist oder nicht, dann darf man lesen. Wenn jemand auf einem Abfallhaufen steht und er Zweifel hat, ob dort Kot ist, darf er nicht lesen, bis er es nachgesehen hat. Die Annahme im Falle eines Abfallhaufens ist, dass es sich dabei um einen Ort handelt an dem Kot ist. Wenn es nur daran Zweifel gibt, ob dort Urin ist, kann er lesen.<\/p>\n\n\n\n 16) So wie das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab nicht an einem Ort gelesen werden kann, an dem Kot oder Urin ist, bis man sich entfernt hat entfernt hat, ist es verboten, das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab in Gegenwart irgendeiner Person zu lesen, auch Nichtjude oder Kind, deren Nacktheit \u05e2\u05b6\u05e8\u05b0\u05d5\u05b8\u05d4 freigelegt ist, auch wenn eine Glastrennung sie voneinander trennt, bis er sein Gesicht abwendet. Da man in der Lage ist, es zu sehen, darf man das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab nicht lesen, es sei denn, man wendet sein Gesicht ab. Jeder K\u00f6rperteil einer Frau gilt als Nacktheit. Daher darf man beim Lesen des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab nicht auf den K\u00f6rper einer Frau blicken, selbst wenn es die eigene Frau ist. Und wenn eine Handbreite eines Teils ihres K\u00f6rpers freigelegt wird, darf man das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab in ihrer N\u00e4he nicht lesen, auch wenn man den K\u00f6rperteil nicht anschaut.<\/p>\n\n\n\n 17) Und so wie es verboten ist, das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab in Gegenwart der Nacktheit anderer Menschen zu lesen, so ist es jedem verboten in Gegenwart seiner eigenen Nacktheit zu lesen bis man sie bedeckt. Wenn man seine Lenden mit einem G\u00fcrtel aus Stoff, Haut oder Sackleinen bedeckt, kann man das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen, auch wenn der Rest des K\u00f6rpers unbedeckt ist, vorausgesetzt, dass die Ferse nicht seine privaten Teile ber\u00fchrt. Liegt er unter einer Decke und ist nackt, sollte er die Decke dicht unter sein Herz ziehen und dann das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen (der oberen Teil des K\u00f6rpers muss vom unteren Teil getrennt sein). Aber man soll es nicht um den Hals ziehen und lesen, weil sein Herz die Nacktheit sieht und er gelten w\u00fcrde wie Jemand, der das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab rezitiert, ohne einen G\u00fcrtel zu tragen.<\/p>\n\n\n\n 18) Wenn zwei Personen unter einer Decke liegen, kann keine von ihnen das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen, auch wenn man die Decke eng unter sein Herz zieht, es sei denn, die Decke ist so gemacht, dass sie die beiden voneinander trennt, so dass ihre K\u00f6rper sich, von den Lenden abw\u00e4rts, nicht ber\u00fchren. Wenn ein Mann mit seiner Frau, kleinen Kindern oder anderen j\u00fcngeren Mitgliedern seines Haushalts schl\u00e4ft, sind ihre K\u00f6rper wie sein K\u00f6rper und er versp\u00fcrt keine Erregung von ihnen. Selbst wenn sein K\u00f6rper sie ber\u00fchrt, wendet er sich ab, zieht die Decke dicht unter sein Herz und liest dann das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab.<\/p>\n\n\n\n 19) Bis zu welchem Alter werden sie in dieser Hinsicht als Kleinkinder betrachtet? Ein Junge in dieser Hinsicht bis zum Alter von zw\u00f6lf Jahren und einem Tag; ein M\u00e4dchen, bis sie elf Jahre und einen Tag alt ist. Und nur dann, wenn sie die Spuren der Pubert\u00e4t haben: Br\u00fcste und Haare am K\u00f6rper (Jechezkel 16:7). In diesem Fall kann man das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab nicht lesen, es sei denn, sie sind durch eine Decke voneinander getrennt. Wenn sie noch nicht so k\u00f6rperlich entwickelt sind, kann er das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab lesen, auch wenn ihr Fleisch sein Fleisch ber\u00fchrt und es ist keine Trennung erforderlich, bis das m\u00e4nnliche Kind das Alter von dreizehn Jahren und einem Tag erreicht hat und das weibliche Kind zw\u00f6lf Jahre alt ist Jahre und einen Tag alt.<\/p>\n\n\n\n 1) Frauen, Knechte und Minderj\u00e4hrige, sind vom Rezitieren des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab befreit, jedoch gew\u00f6hnt man die Kinder, es zur vorschriftsm\u00e4\u00dfigen Zeit zu rezitieren, wie auch die vorangehenden und nachfolgenden Segensformeln zu sprechen, um sie dadurch an die Erf\u00fcllung der Gebote zu gew\u00f6hnen. Diejenigen, die durch irgendetwas zerstreut und in anderweitiger dringender Pflichterf\u00fcllung zu sehr in Anspruch genommen werden, sind w\u00e4hrend dieser Zeit von allen Geboten und folglich auch vom Hersagen des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab befreit. 2) Heiratet man jedoch eine Frau, die zu dieser Zeit keine Jungfrau mehr ist, ist es Pflicht, das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab zu lesen. Es gibt keinen besonderen Umstand, der einen ablenken k\u00f6nnte. Das gleiche Prinzip gilt f\u00fcr \u00e4hnliche F\u00e4lle.<\/p>\n\n\n\n 3) Wer einen Toten zu beklagen hat, ist ebenfalls bis zur Beerdigung desselben vorn Rezitieren des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab befreit, weil sein Geist befangen ist; \u2014 h\u00e4lt jemand Wache bei einem Toten, sei\u2019s selbst bei einem Fremden, so befreit ihn dies ebenfalls vom Rezitieren des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab. \u2014 Waren jedoch der Totenw\u00e4chter zwei, \u2014 so ist ihnen gestattet, sich abwechselnd zur Rezitation von der Leiche zu entfernen. \u2014 Wer bei dem Graben einer Totengruft besch\u00e4ftigt ist, wird gleichfalls vom Rezitieren befreit.<\/p>\n\n\n\n 4) Die Leiche darf nicht zur Beerdigung entfernt werden, um die zur Rezitation des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab vorschriftsm\u00e4\u00dfig anberaumte Zeit, es sei denn, dass der Verstorbene von vornehmen Stand gewesen. Sollte aber irgendein Leichenzug sich bis zur gesetzlichen Zeit verz\u00f6gert haben, so sind w\u00e4hrend letzterer, sowohl alle beim Leichenzuge besch\u00e4ftigten Tr\u00e4ger, wie auch die sie Abl\u00f6senden, sie m\u00f6gen sich vor oder hinter der Bahre befinden, vom Rezitieren des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab befreit, \u2014 die \u00dcbrigen dagegen, haben dieser Pflicht nachzukommen.<\/p>\n\n\n\n 5) Die sich bei einer Leichenrede als Zuh\u00f6rer befindenden Personen, falls die Lesezeit eingetroffen und die Leiche vor ihnen liegt, haben sich einzeln zum Rezitieren des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab zu entfernen und dann zu den \u00fcbrigen Zuh\u00f6rern zur\u00fcckzukehren. War die Leiche dagegen nicht vor ihnen ausgestellt, so rezitiere die ganze Versammlung. Die Leidtragenden aber sitzen schweigend, weil sie vor der Beerdigung vom Rezitieren befreit sind.<\/p>\n\n\n\n 6) Kehren die Leidtragenden von der Beerdigung heim, um die Beileidsbezeigungen zu empfangen, wobei alle Anwesenden sich in Reih und Glied aufstellen, und dieses f\u00e4llt um die Lesezeit, \u2014 so beginne man das Rezitieren nur in dem Falle, wenn man glaubt, noch vor der Bildung der sich aufstellenden Reihe, wenigstens einen Vers beenden zu k\u00f6nnen. Wo nicht, so statte man erst die Beileidsbezeugungen ab und rezitiere das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab erst nach Beendigung derselben. Sollte sich die Reihe schon gebildet haben, so sind diejenigen, die der Leidtragenden ansichtig werden k\u00f6nnen, vom Lesen befreit, die \u00dcbrigen aber dazu verpflichtet, da sie die Leidtragenden doch nicht sehen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n 7) Wer vom Rezitieren des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab befreit ist, darf, wenn er streng seiner Pflicht nachkommen will, solches dennoch tun, doch nur in dem Falle, dass sein Geist\u200e \u200evon aller Zerstreuung frei ist \u2014 ist Letzteres nicht der Fall, so ist ihm nicht erlaubt fr\u00fcher zu lesen, als bis er sich wieder gesammelt.<\/p>\n\n\n\n 8) Jeder Unreine ist zum Rezitieren des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab, verpflichtet und hat dabei sowohl die vorangehenden, wie auch die nachfolgenden Segensspr\u00fcche im Zustande seiner Unreinheit \u05d8\u05d5\u05bc\u05de\u05d0\u05b8\u05d4 zu sprechen, obgleich er noch am selbigen Tage (durch die Mikwe) rein werden k\u00f6nne, so z. B. derjenige, der ein kriechendes Tier ber\u00fchrt, eine Frau in der Zeit der Menstruation oder Jemanden, der einen Ausfluss hatte, oder die Liege, auf der jemand von ihnen gelegen hat, usw. Esra und sein Gericht haben bestimmt, dass nur einer, der einen Ausfluss hatte – als Ausnahme unter allen unreinen Kategorien – die Worte der Tora nicht lesen k\u00f6nne, bis er rituell gebadet hat. Diese Verordnung wurde nicht allgemein angenommen. Die Mehrheit der Menschen konnte es nicht beachten und es kam au\u00dfer Gebrauch. Dementsprechend hatten alle Israeliten den Brauch, die Tora zu lesen und das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab zu rezitieren, obwohl sie Ausfluss hatten;\u200e denn die Worte der Tora sind nicht empf\u00e4nglich f\u00fcr die Unreinheit, sondern bleiben ewig rein.<\/p>\n\n\n\n
Viele Gaonim haben entschieden, dass es verboten ist, das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab zu lesen, wenn die H\u00e4nde unrein sind und es ist richtig dieser Entscheidung zu folgen.<\/p>\n\n\n\nVIERTES KAPITEL \u2014 Wer von der Rezitation befreit ist<\/h3>\n\n\n\n
Daher ist ein Br\u00e4utigam, der eine Jungfrau geheiratet hat, vom Lesen des \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab ausgenommen, bis er den Beischlaf vollzogen hat. Sein Geist ist solange befangen ist bis er herausgefunden ob sie eine Jungfrau sei oder nicht. Wenn jedoch der Beischlaf bis in die Nacht nach dem Schabbat nach der Hochzeit verschoben wurde, ist es seine Pflicht, das \u00bbH\u00f6re Israel\u00ab von dieser Nacht an zu lesen, da sein Geist ruhig geworden ist und er seine Braut bereits kennt.<\/p>\n\n\n\n
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