{"id":3985,"date":"2019-01-03T15:34:45","date_gmt":"2019-01-03T13:34:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=3985"},"modified":"2019-01-03T15:49:17","modified_gmt":"2019-01-03T13:49:17","slug":"die-mischna-pea-kapitel-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/die-mischna-pea-kapitel-3\/","title":{"rendered":"Die Mischna \u2013 Pea >Kapitel 3"},"content":{"rendered":"\n

Mischna 1<\/h3>\n
\n

\n \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05ea. \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc. \u05d5\u05bc\u05de\u05d5\u05b9\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b4\u05dd \u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05e8\u05b8\u05d0\u05e9\u05c1\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05de\u05b0\u05e2\u05b9\u05e8\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05df, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Von den viereckigen Beeten, welche zwischen den Olivenb\u00e4umen liegen, gibt man nach Schammais Schule Pea von jedem Beete, nach Hillels Schule von einem f\u00fcr alle. Jene stimmt aber dieser bei, dass wenn die Enden der Reihen aneinander sto\u00dfen, man nur eine<\/emph> Pea f\u00fcr alle gebe.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

Ziegeln.<\/strong> Viereckige Beete. Weil sie die Form von Ziegeln haben, nennt man sie \u05de\u05dc\u05d1\u05e0\u05d5\u05ea.<\/p>\n

Zwischen den Olivenb\u00e4umen.<\/strong> Das gilt f\u00fcr andere B\u00e4ume ebenso. Er w\u00e4hlt Oliven deswegen, weil peapflichtige Oliven laut der Schule des Hillel nicht die Kraft zu scheiden haben; andere B\u00e4ume, die nicht peapflichtig sind, noch viel weniger.<\/p>\n

Laut der Schule des Schammai von jedem.<\/strong> Beet. Weil die Beete jeweils getrennt sind und sich nicht miteinander verbinden, meint die Schule des Schammai, dass sie zwischen den Oliven abscheiden. Wo aber die obersten Zweige miteinander verschmelzen, stimmen sie zu, dass es keine Abscheidung bildet. Sind die B\u00e4ume voneinander so weit entfernt, dass auf einem Feld von einem Bet Sea \u2014 50\u00d750 Ellen \u2014 keine zehn B\u00e4ume sind, stimmt die Schule des Hillel zu, dass man je eine gesonderte Pea geben muss, denn da die B\u00e4ume entfernt gepflanzt sind, ist klar, dass die Beete nicht wegen der B\u00e4ume angelegt wurden. Wenn die B\u00e4ume dicht beieinander sind, sodass es mehr als zehn B\u00e4ume auf einem Bet Sea sind,
\nstimmt die Schule des Schammai zu, dass man nur eine Pea zu geben braucht. Der einzige strittige Punkt ist der Fall von genau zehn B\u00e4umen auf einem Bet Sea.<\/p>\n

Mischna 2<\/h3>\n
\n

\n \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05e0\u05b7\u05de\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05c2\u05b8\u05d3\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e7\u05b0\u05dc\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3. \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc. \u05d5\u05bc\u05de\u05d5\u05b9\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d6\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05e2\u05b7 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05b6\u05ea \u05d0\u05d5\u05b9 \u05d7\u05b7\u05e8\u05b0\u05d3\u05bc\u05b8\u05dc \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05de\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05de\u05d5\u05b9\u05ea, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Wenn einer sein Feld stellenweise schneidet und gr\u00fcne Stengel noch stehen l\u00e4sst, so sagt Rabbi Akiwa: Er gebe von jedem St\u00fcck Land Pea. Die Weisen jedoch behaupten: von einem f\u00fcr alle. Die Weisen stimmen jedoch darin mit Rabbi Akiwa \u00fcberein, dass wer Dillkraut oder Senf an zwei oder drei Stellen ges\u00e4et hat, von jeder Stelle Pea geben muss.<\/p>\n<\/div>\n

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Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

\u05de\u05e0\u05de\u05e8.<\/strong> Er schneidet sein Feld stellenweise, es sieht dann gesprenkelt aus, wie in (Jeremia 13:23) \u00bbein Leopard seine Flecken\u00ab. Er schneidet n\u00e4mlich das je als erstes reif gewordene Getreide zuerst.<\/p>\n

L\u00e4sst gr\u00fcne Stengel stehen.<\/strong> Die noch nicht reif sind.<\/p>\n

Er gebe von jedem St\u00fcck Land Pea.<\/strong> Wenn er sp\u00e4ter die noch nicht reifen Stengel einsammelt. Die Sprenkel scheiden ab, z\u00e4hlen aber nicht als Anfang der Ernte.<\/p>\n

Wer Dill s\u00e4t.<\/strong> Eine Pflanze, die man \u05d0\u05e0\u05d9\u05e1\u00ab\u05d5 nennt.<\/p>\n

Er muss von jeder Stelle Pea geben.<\/strong> Von diesen Pflanzenarten s\u00e4t man gew\u00f6hnlich keine ganzen Felder, also wird jedes Beet als ein ganzes Feld angesehen. Dill und Senf sind peapflichtig, obwohl Kraut allgemein befreit ist, weil sie als Kr\u00e4uter angebaut und entsprechend gewertet werden. Die Halacha folgt den Weisen.<\/p>\n

Mischna 3<\/h3>\n
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\n \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05e7 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05e7 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05e7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05dd \u05d9\u05b0\u05d1\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b9\u05e8\u05b6\u05df, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05df \u05d5\u05b0\u05dc\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05df. \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05e4\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05df, \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b7\u05db\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05dd. \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b5\u05d3\u05b5\u05dc, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05b9\u05d0\u05b8\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05e9\u05bc\u05c1\u05b4\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8. \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05e7 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d9\u05b7\u05d3, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05b9\u05d0\u05b8\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Wenn jemand gr\u00fcne Zwiebeln f\u00fcr den Markt abschneidet und die trockenen f\u00fcr die Tenne stehen l\u00e4sst, so gibt er Pea f\u00fcr jene besonders und f\u00fcr diese besonders. Ebenso bei Erbsen und desgleichen beim Weingarten:
\nWer (die Zwiebelsaaten) verd\u00fcnnt, gibt von dem \u00dcbrigbleibenden nach Verh\u00e4ltnis dessen, was er \u00fcbrig gelassen hat. Wer nur von einer Seite abschneidet, gibt von dem \u00dcbrigbleibenden f\u00fcr alle.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

Zwiebeln gl\u00e4ttet.<\/strong> Manche erkl\u00e4ren es wie in \u00bbIch bin ein glatter Mensch\u00ab, weil nach dem Abschneiden die Stelle glatt bleibt.
\nAndere erkl\u00e4ren die Form des Verbs, als bedeutete sie \u00bbwer abteilt\u00ab,
\ndass er einen Teil der gr\u00fcnen Zwiebeln schneidet, um sie auf dem Markt zu verkaufen, einen anderen Teil in der Scheune zur Erhaltung trocknen l\u00e4sst.<\/p>\n

Er gibt eine Pea f\u00fcr jede besonders.<\/strong> Weil es den zwei Arten Weizen \u00e4hnelt.<\/p>\n

Desgleichen beim Weingarten.<\/strong> Wer beim Weingarten gl\u00e4ttet, f\u00fcr den gilt dasselbe wie bei den Zwiebeln.<\/p>\n

Wer verd\u00fcnnt, gibt von den \u00dcbrigbleibenden nach Verh\u00e4ltnis dessen, was er \u00fcbrig gelassen hat.<\/strong> Sind die Zwiebeln eng gepflanzt, nimmt er eine zwischen ihnen heraus, damit die verbleibenden mehr Platz haben und gr\u00f6\u00dfer wachsen. Das nennt man \u00bbverd\u00fcnnen\u00ab, weil er sie von ihrem Ort \u00bbausd\u00fcnnt\u00ab
\nund entfernt. Wir haben gelernt: Was hei\u00dft \u00bbverd\u00fcnnen\u00ab? Wenn er eine herausnimmt und zwei stehen l\u00e4sst. Diejenige Zwiebeln, die man so entfernt hat, sind von Pea frei, weil sie nur der Verbesserung der \u00fcbrigen dienen. Man muss also allein von diesen Pea lassen, aber das Gej\u00e4tete ist von allem frei, weil es nicht als Ernte z\u00e4hlt.<\/p>\n

Wer von nur einer Seite abschneidet.<\/strong> D.\u00a0h., f\u00fcr einen einzigen Zweck: alles f\u00fcr die Scheune oder alles f\u00fcr den Markt. \u05e8\u05de\u05d1\u05dd erkl\u00e4rt: von einer Seite \u2014 er nimmt als Teil f\u00fcr den Markt nicht von hier etwas und von dort etwas, sondern ausschlie\u00dflich von einer Seite.<\/p>\n

Mischna 4<\/h3>\n
\n

\n \u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05de\u05bc\u05b8\u05d4\u05d5\u05b9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05e4\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05e4\u05bc\u05d5\u05b9\u05d8\u05b5\u05e8. \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05e7, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05ea. \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Die Mutterzwiebeln (Samenzwiebeln) unterliegen der Peapflicht, Rabbi Josse aber spricht sie frei davon. Von viereckigen Zwiebelfeldern zwischen anderen Krautbeeten gibt man nach Rabbi Josse Pea von jedem,
\nnach den Weisen hingegen von einem f\u00fcr alle.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

Die Mutterzwiebeln.<\/strong> Gro\u00dfe Zwiebeln, die man in der Erde l\u00e4sst, um Saatgut zu ziehen. Weil sie lange in der Erde verharren, sind sie nur in der Not zum Verzehr geeignet. Deswegen befreit Rabbi Josse sie von der Peapflicht. Die Halacha folgt ihm nicht.<\/p>\n

Viereckige Zwiebelfelder zwischen anderen Krautbeeten.<\/strong> Rabbi Josse ist der Meinung, dass Krautbeete wie eine andere Art gewertet werden.
\nMeist pflanzt man nicht Zwiebeln unter andere Arten Kraut. Oben wurde gelehrt, dass eine andere Art abscheidet. Die Halacha folgt Rabbi Josse nicht.<\/p>\n

Mischna 5<\/h3>\n
\n

\n \u05d4\u05b8\u05d0\u05b7\u05d7\u05b4\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05d7\u05b8\u05dc\u05b0\u05e7\u05d5\u05bc, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b5\u05d9 \u05e4\u05b5\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea. \u05d7\u05b8\u05d6\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05e4\u05d5\u05bc, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea. \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05e7\u05b0\u05d7\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05df, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea. \u05dc\u05b8\u05e7\u05b7\u05d7 \u05d6\u05b6\u05d4 \u05e6\u05b0\u05e4\u05d5\u05b9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d3\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05de\u05d5\u05b9, \u05d6\u05b6\u05d4 \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05d5\u05b9, \u05d5\u05b0\u05d6\u05b6\u05d4 \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05d5\u05b9. \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b5\u05e8 \u05e7\u05b4\u05dc\u05b0\u05d7\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05e9\u05c2\u05b8\u05d3\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc, \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4, \u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9, \u05d1\u05bc\u05b4\u05d6\u05b0\u05de\u05b7\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c2\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4. \u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05dc \u05d0\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c2\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4, \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Br\u00fcder, die sich untereinander geteilt haben, geben zwei Peot; treten sie wieder zusammen, so geben sie eine<\/emph> Pea. Zwei, die einen Baum kaufen, geben eine<\/emph> Pea. Kauft einer die n\u00f6rdliche, der andere die s\u00fcdliche Seite, so gibt jener eine besondere Pea f\u00fcr sich, und diese eine besondere Pea f\u00fcr sich. Wer Baumst\u00e4mme in seinem Feld verkauft,
\ngibt Pea von jedem einzelnen. Rabbi Jehuda sagt: Nur dann, wenn der Besitzer des Feldes nichts stehen lie\u00df, wenn er aber noch St\u00e4mme stehen lie\u00df, gibt er Pea davon f\u00fcr alles.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

Die untereinander einen Baum geteilt haben.<\/strong> Von den Baumsorten, die im ersten Kapitel als pflichtig gelehrt wurden.<\/p>\n

Wer Baumst\u00e4mme in seinem Feld verkauft.<\/strong> Wurzeln von solchen Pflanzen, die peapflichtig sind. Das Land hat er nicht verkauft. Dann muss der K\u00e4ufer von jedem einzeln geben.<\/p>\n

Wenn er nichts stehen lie\u00df.<\/strong> Wenn der Besitzer des Feldes noch nicht zu schneiden oder die Fr\u00fcchte zu sammeln begonnen hat, dann ist der K\u00e4ufer f\u00fcr die Pea verantwortlich. Wenn aber der Verk\u00e4ufer schon begonnen hat, sein Feld zu schneiden, bevor er es verkaufte, also vom Feld ein Teil blieb, der nicht geschnitten bzw. nicht gelesen worden ist, dann muss der Verk\u00e4ufer die Pea f\u00fcr das ganze Feld lassen. Sobald er n\u00e4mlich mit der Ernte begonnen hat, wird das ganze Feld pflichtig.
\nRabbi Jehuda will die Aussage des ersten Tanna erkl\u00e4ren; die Halacha folgt ihm.<\/p>\n

Mischna 6<\/h3>\n
\n

\n \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05e7\u05b7\u05e8\u05b0\u05e7\u05b7\u05e2 \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e8\u05b9\u05d1\u05b7\u05e2, \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b6\u05d1\u05b6\u05ea \u05d1\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05bb\u05e2\u05b7 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05e9\u05c2\u05b8\u05d4 \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d8\u05b7\u05e8\u05b0\u05e4\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05e9\u05c1\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e9\u05c1\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d8\u05b0\u05e4\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d1\u05b6\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05b5\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e6\u05b9\u05e8 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea. \u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05dc\u05b8\u05db\u05b8\u05d4 \u05db\u05bc\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05e7\u05b7\u05e8\u05b0\u05e7\u05b7\u05e2 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b6\u05d1\u05b6\u05ea \u05d1\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05db\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d5\u05b0\u05dc\u05b4\u05db\u05b0\u05ea\u05bc\u05b9\u05d1 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05d6\u05b0\u05d1\u05bc\u05d5\u05bc\u05dc, \u05d5\u05b0\u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea \u05e2\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e0\u05b0\u05db\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc\u05ea \u05d1\u05bc\u05b0\u05db\u05b6\u05e1\u05b6\u05e3 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d8\u05b8\u05e8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d7\u05b2\u05d6\u05b8\u05e7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Rabbi Elieser sagt: Eine Ackerfl\u00e4che von der Gr\u00f6\u00dfe eines Viertel Kaw Aussaat unterliegt der Peapflicht. Rabbi Jehoschua behauptet dagegen:
\nEine Ackerfl\u00e4che, die zwei Sea tr\u00e4gt. Rabbi Tarfon meint: Wenn sie sechs Handbreit lang und ebenso breit ist. Rabbi Jehuda ben Betera endlich entscheidet: Es muss soviel darauf sein, dass man den Schnitt wiederholen kann und die Gesetzesnorm ist, wie er entschied.
\nRabbi Akiwa lehrt: Jedes noch so kleine St\u00fcck Feld unterliegt der Peapflicht und die der Erstlinge, und gen\u00fcgt auch, um einen Prosbul dar\u00fcber zu schreiben, und zum Miterwerb von beweglichen G\u00fctern durch Zahlung, Kaufbrief oder Besitznahme.<\/p>\n<\/div>\n

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Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

Ein Viertel Kaw Aussat.<\/strong> Die Fl\u00e4che, auf die man ein Viertel Sea auss\u00e4t. Die Fl\u00e4che betr\u00e4gt etwa 10\u00bd\u00d710 Ellen.<\/p>\n

Die zwei Sea tr\u00e4gt.<\/strong> Rabbi Jehoschua bemisst es nicht nach der Saat,
\nsondern verlangt wenigstens die Fl\u00e4che, die zwei Sea hervorbringt, was zw\u00f6lf Kaw entspricht.<\/p>\n

Den Schnitt wiederholen kann.<\/strong> So schneidet man: Man f\u00fcllt eine Handfl\u00e4che vom Getreide und schneidet, wie es hei\u00dft: Dass sich der Schnitter nicht die H\u00e4nde gef\u00fcllt hat. Wenn das Getreide so viel ist, dass man davon zweimal die H\u00e4nde f\u00fcllen kan, dann ist es peapflichtig.<\/p>\n

Jedes noch so kleine St\u00fcck Feld unterliegt der Peapflicht.<\/strong> Er ist der Meinung, dass \u00bbdie Ecke deines Feldes\u00ab ein beliebig kleines Feld bezeichnet. Damit kontroversiert er mit allen.<\/p>\n

Erstlinge.<\/strong> Bei ihnen steht: \u00bbDein Land\u00ab. Hier ist die Rede von Erstlingen des Weizens und der Gerste, aber Erstlinge von B\u00e4umen muss man erst dann geben, wenn man auch das Land im Umkreis von 16 Ellen des Baumes besitzt. Das ist n\u00e4mlich die Fl\u00e4che, aus der er sich tr\u00e4nkt.<\/p>\n

Um einen Prosbul dar\u00fcber zu schreiben.<\/strong> Hillel verordnete den Prosbul, als er sah, dass die Leute Anstand nahmen, den Armen Geld zu leihen, weil das siebte Jahr die Schuld erl\u00e4sst. Deshalb verordnete er,
\ndass man die Schulden dem Gericht \u00fcbergibt, und schriftlich erkl\u00e4rt: Ich \u00fcbergebe euch, den Richtern N.\u00a0N. und N.\u00a0N., dass ich jede mir ausstehende Schuld jederzeit einfordern kann, wenn ich will. Sobald er dieses Dokument ausgestellt hat, erl\u00e4sst das siebte Jahr seine Schuld nicht. Das gelingt aber nur, wenn der Schuldner ein noch so kleines St\u00fcck Land besitzt, in welchem Fall die Schuld als gerichtlich bereits eingetrieben gilt. Dann kann man den den Vers \u00bbdu sollst nicht bedr\u00fccken\u00ab nicht anwenden. Man betrachtet das noch so kleine St\u00fcck Land, als habe es den Wert des Kredits; es gibt n\u00e4mlich bei Immobilien keine \u00dcbervorteilung.<\/p>\n

Zum Miterwerb von beweglichen G\u00fctern.<\/strong> Diese werden zugleich mit Land erworben: durch Zahlung, Kaufbrief oder Besitznahme. So lehrt man im ersten Kapitel von Kidduschin, wo es genauer erl\u00e4utert wird.<\/p>\n

Mischna 7<\/h3>\n
\n

\n \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d1 \u05e0\u05b0\u05db\u05b8\u05e1\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b4\u05d9\u05d1 \u05de\u05b0\u05e8\u05b7\u05e2, \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e7\u05b7\u05e8\u05b0\u05e7\u05b7\u05e2 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05de\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05e0\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05de\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4. \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e7\u05b7\u05e8\u05b0\u05e7\u05b7\u05e2 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05de\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05e0\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05de\u05b7\u05ea\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4. \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d1 \u05e0\u05b0\u05db\u05b8\u05e1\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b0\u05d1\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5, \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05ea\u05b7\u05d1 \u05dc\u05b0\u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e7\u05b7\u05e8\u05b0\u05e7\u05b7\u05e2 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05d0\u05b4\u05d1\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 \u05db\u05b0\u05ea\u05bb\u05d1\u05bc\u05b8\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b4\u05dd \u05e7\u05b4\u05d1\u05bc\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8, \u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05db\u05b8\u05ea\u05b7\u05d1 \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc, \u05d0\u05b4\u05d1\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 \u05db\u05b0\u05ea\u05bb\u05d1\u05bc\u05b8\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Ebenso, wenn jemand w\u00e4hrend seiner Krankheit sein Verm\u00f6gen einem andern verschreibt, so ist, wenn er auch nur ein noch so kleines St\u00fcck Feld f\u00fcr sich \u00fcbrig l\u00e4sst, seine Schenkung g\u00fcltig; hat er aber sich auch nicht das Geringste vorbehalten, so gilt seine Schenkung nicht. Wenn ferner jemand sein Verm\u00f6gen seinen Kindern verschreibt und seiner Frau ein sei es auch noch so unbedeutendes St\u00fcck Feld, so verliert sie die ihr vorgeschriebene Morgengabe. Rabbi Josse sagt: Wenn sie es auch nur angenommen hat, so verliert sie ihre Morgengabe, obgleich der Mann ihr nichts verschrieben hat.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

Ein krank Liegender.<\/strong> Der aufgrund von Krankheit auf seinem Bett liegt.<\/p>\n

Wenn er ein noch so kleines St\u00fcck Land f\u00fcr sich \u00fcbrig l\u00e4sst.<\/strong> Das hier und oben im Rest des Kapitels gelehrte \u00bbSt\u00fcck Land\u00ab ist nicht ausschlie\u00dflich gemeint, es k\u00f6nnen auch noch so geringe bewegliche G\u00fcter sein. Weil er aber mit Bezug auf Pea, Erstlinge und Prosbul von einem noch so kleinen St\u00fcck Land sprach, bleibt er bei diesem Ausdruck.<\/p>\n

Ist seine Schenkung g\u00fcltig.<\/strong> Wurde es durch seine Schenkung erworben,
\nkann er sie nicht wieder umkehren, noch nicht einmal, wenn er gesund wird. Indem er etwas f\u00fcr sich behalten hat, dr\u00fcckt er aus, dass er es nicht aufgrund seiner Krankheit schenkt.<\/p>\n

Hat er aber auch nicht das Geringste gelassen.<\/strong> F\u00fcr sich selbst. Ein Mensch entbl\u00f6\u00dft sich nicht allen Eigentums. H\u00e4tte er nicht sicher angenommen, dass er sterben werde, so h\u00e4tte er nicht sein ganzes Eigentum verschenkt. Daher kann er die Schenkung ung\u00fcltig machen, wenn er gesund wird, auch wenn jemand es schon erworben hat.<\/p>\n

Verschreibt er seiner Frau ein sei es auch noch so unbedeutendes St\u00fcck Land, so verliert sie ihre Morgengabe.<\/strong> Das redet auch vom Kranken, der seine Besitzt\u00fcmer unter seinen S\u00f6hnen aufteilt und auch seine Frau bedenkt. Sie h\u00f6rt es und schweigt, sagt insbesondere nicht, dass sie ihre Morgengabe einziehen will oder etwas \u00c4hnliches. Dann verliert sie die Morgengabe.<\/p>\n

Rabbi Josse sagt: Wenn sie es auch nur anzunehmen hat.<\/strong> Dass sie ihren Teil mit den S\u00f6hnen erhalten soll, auch wenn sie es noch nicht von ihr erworben haben, und er nicht in ihrer Anwesenheit befohlen hat, dass man es so aufschreibe, dann hat sie ihre Morgengabe unwiderruflich verloren. Die Halacha folgt Rabbi Josse nicht.<\/p>\n

Mischna 8<\/h3>\n
\n

\n \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05d1 \u05e0\u05b0\u05db\u05b8\u05e1\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9, \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0 \u05d1\u05b6\u05df \u05d7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df. \u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8 \u05e7\u05b7\u05e8\u05b0\u05e7\u05b7\u05e2 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0 \u05d1\u05b6\u05df \u05d7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d1\u05b6\u05df \u05d7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df, \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05db\u05b8\u05dc \u05e0\u05b0\u05db\u05b8\u05e1\u05b7\u05d9 \u05e0\u05b0\u05ea\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e4\u05bc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d7\u05d5\u05bc\u05e5 \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05de\u05b5\u05e8\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05b6\u05df:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Wenn jemand sein Verm\u00f6gen seinem Sklaven verschreibt, so ist dieser zugleich freigelassen. Hat jener aber ein noch so unbedeutendes St\u00fcck Feld sich vorbehalten, so ist dieser nicht freigelassen. Rabbi Schimon meint: Er ist immer freigelassen, es sei denn, dass der Eigent\u00fcmer sagte: All mein Verm\u00f6gen, mit Ausnahme des zehntausendsten Teiles desselben sei dem und dem, meinem Sklaven, geschenkt.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n

Wenn jemand sein ganzes Verm\u00f6gen seinem Sklaven verschreibt.<\/strong> Er erkl\u00e4rt schriftlich: Mein ganzes Verm\u00f6gen soll meinem Sklaven N. N. gegeben werden. Also ist der Sklave in dieser Schenkung enthalten, er schenkt ihn sich selbst. Er bezeichnet ihn nur darum als \u00bbmeinen Sklaven\u00ab, weil er es fr\u00fcher war.<\/p>\n

Hat jener aber ein noch so unbedeutendes St\u00fcck Feld sich vorbehalten, so ist dieser nicht freigelassen.<\/strong> Wenn er sich ein St\u00fcck vorbehalten hat, unterstellen wir, dass auch der Sklave in diesem Teil enthalten ist. Die Aussage \u00bbmein ganzes Verm\u00f6gen\u00ab bezieht sich auf alles andere.
\nEr sagte das nur, um ihn zu qu\u00e4len, nicht aber, um ihn freizulassen \u2014
\nsonst h\u00e4tte er gesagt: dich selbst und mein Verm\u00f6gen. Sogar wenn er au\u00dfer ihm und dem Feld nichts anderes besitzt, wird der Sklave nicht frei, weil schon die \u00c4u\u00dferung \u00bbmein ganzer Besitz\u00ab nicht erf\u00fcllt werden kann. Das Wort \u00bbau\u00dfer\u00ab macht die ganze \u00c4u\u00dferung wirkungslos, weil wir Aussagen nicht spalten; vielmehr wird eine solcherma\u00dfen gespaltene Aussage wirkungslos: Der Sklave erwirbt weder sich selbst noch das Verm\u00f6gen.<\/p>\n

Rabbi Schimon meint: Er ist immer freigelasen.<\/strong> Ob er noch anderes Eigentum au\u00dfer diesem besitzt oder nicht. Die \u00c4u\u00dferung \u00bbmein Verm\u00f6gen\u00ab
\nbezieht man nur auf den Sklaven, wenn er kein anderes Verm\u00f6gen hat. Die \u00c4u\u00dferung \u00bbau\u00dfer\u00ab l\u00f6scht nicht die \u00c4u\u00dferung \u00bbmein ganzes Verm\u00f6gen\u00ab aus,
\nda wir Aussagen sehr wohl spalten. Die Aussage bezieht sich auf den Sklaven, der somit frei ist.<\/p>\n

Mit Ausnahme des zehntausendsten Teiles desselben.<\/strong> Er benennt nicht, welchen Teil er meint. Hier sagen wir, dass dieser Teil den Sklaven bezeichnet, und er sagt lediglich aus, dass er ihn nur f\u00fcr den zehntausendsten Teil seines Verm\u00f6gens wert h\u00e4lt, mag es auch mehr sein.
\nDie Halacha folgt Rabbi Schimon nicht.<\/p>\n

\"Creative<\/a>
Die Mischna \u2013 Pea<\/span> von Alexander Adler<\/span> ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung – Nicht-kommerziell – Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International Lizenz<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Text der Mischna, Traktat Pea, Kapitel 3, in deutscher \u00dcbersetzung<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":4017,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[117,191],"class_list":["post-3985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mischna","tag-creative-commons","tag-mischna"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/misch_pea_bild.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3985"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3985\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4033,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3985\/revisions\/4033"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}