{"id":3994,"date":"2019-01-03T15:38:10","date_gmt":"2019-01-03T13:38:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=3994"},"modified":"2019-01-03T15:49:30","modified_gmt":"2019-01-03T13:49:30","slug":"die-mischna-pea-kapitel-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/die-mischna-pea-kapitel-4\/","title":{"rendered":"Die Mischna \u2013 Pea >Kapitel 4"},"content":{"rendered":"\n

Mischna 1<\/h2>\n
\n

\n \u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b4\u05ea\u05bc\u05b6\u05e0\u05b6\u05ea \u05d1\u05bc\u05b4\u05de\u05b0\u05d7\u05bb\u05d1\u05bc\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b7\u05e7\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05e7\u05b8\u05e2. \u05d1\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05ea \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d3\u05b6\u05e7\u05b6\u05dc, \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea \u05de\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05d3 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b5\u05e7 \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b7\u05e3 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05e7\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b1\u05d2\u05d5\u05b9\u05d6\u05b4\u05d9\u05dd. \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05ea\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05ea\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b5\u05e7 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d6, \u05dc\u05b8\u05d6\u05b6\u05d4 \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05df, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b7\u05d4\u05b2\u05dc\u05b8\u05db\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Die Pea wird preisgegeben von dem, was am Boden haftet, von einem aufgezogenen Weinstock und von einem Dattelbaum nimmt der Besitzer die Fr\u00fcchte ab und verteilt sie an die Armen. Rabbi Schimon sagt: Auch von den glatten Nussb\u00e4umen. \u2014 Wenn selbst 99 (Arme) f\u00fcr das Verteilen stimmen und ein Einziger f\u00fcr das Aufraffen, so folgt man dem einen, der nach dem Gesetze gesprochen hat.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Die Pea wird preisgegeben von dem, was am Boden haftet.<\/strong> Da es hei\u00dft:
\n \u00bbdem Armen und dem Konvertiten sollst du es lassen\u00ab \u2014 lege es vor ihnen hin und sie sollen es aufraffen.<\/p>\n

\u05d3\u05dc\u05ea.<\/strong> Ein Weinstock, der auf einem Holzger\u00fcst oder B\u00e4umen aufgezogen ist.<\/p>\n

Nimmt ab und verteilt.<\/strong> Da es hei\u00dft: \u00bblasse\u00ab \u2014 solche, bei denen keine Gefahr besteht, nicht aber solche, bei welchen der Aufstieg gef\u00e4hrlich ist. Dort muss der Besitzer sie herabnehmen und verteilen.<\/p>\n

Glatte Nussb\u00e4ume.<\/strong> Weil die Nussb\u00e4ume glatt sind und keine Verdickungen wie andere B\u00e4ume in der Rinde haben, nennt man sie glatte Nussb\u00e4ume. Die Halacha folgt Rabbi Schimon nicht.<\/p>\n

Sogar 99.<\/strong> Das bezieht sich auf den ersten Fall, auf Pea, die am Boden haftend gegeben wird.<\/p>\n

Mischna 2<\/h2>\n
\n

\n \u05d1\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05ea \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d3\u05b6\u05e7\u05b6\u05dc \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05db\u05b5\u05df, \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05ea\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05ea\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d6 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b0\u05d7\u05b7\u05dc\u05bc\u05b5\u05e7, \u05dc\u05b8\u05d6\u05b6\u05d4 \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05df, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b7\u05d4\u05b2\u05dc\u05b8\u05db\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Bei dem aufgezogenen Weinstock und dem Dattelbaum ist es nicht so, wenn auch 99 f\u00fcr das Aufraffen stimmen und nur einer f\u00fcr das Verteilen, so folgt man dem Einen, der nach dem Gesetze gesprochen hat.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Bei dem aufgezogenen Weinstock und dem Dattelbaum ist es nicht so.<\/strong>
\nIhre Pea soll gegeben werden, nachdem sie geschnitten sind.<\/p>\n

Mischna 3<\/h2>\n
\n

\n \u05e0\u05b8\u05d8\u05b7\u05dc \u05de\u05b4\u05e7\u05b0\u05e6\u05b8\u05ea \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d6\u05b0\u05e8\u05b8\u05e7\u05b8\u05d4\u05bc \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b0\u05d0\u05b8\u05e8, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b8\u05d4\u05bc \u05db\u05bc\u05b0\u05dc\u05d5\u05bc\u05dd. \u05e0\u05b8\u05e4\u05b7\u05dc \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8, \u05d5\u05bc\u05e4\u05b5\u05e8\u05b5\u05e9\u05c2 \u05d8\u05b7\u05dc\u05bc\u05b4\u05d9\u05ea\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8, \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05d4\u05b5\u05d9\u05de\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc. \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05dc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8, \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Nimmt ein Armer etwas von der Pea, und wirft es auf das \u00dcbrige, so geh\u00f6rt ihm gar nichts davon. Warf er sich selbst auf die Pea, oder breitete er seine Mantelh\u00fclle dar\u00fcber, so entzieht man es ihm (das Getreide). So ist es sowohl bei \u05dc\u05e7\u05d8 (Nachlese, \u00bbLeket\u00ab) als auch bei \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 (der vergessenen Garbe, \u00bbSchich’cha\u00ab).<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Nimmt.<\/strong> Ein Armer etwas von der Pea, die er schon eingesammelt hat,
\nund wirft es auf das \u00dcbrige, um es dadurch zu erwerben.<\/p>\n

So geh\u00f6rt ihm gar nichts davon.<\/strong> Noch nicht einmal, was er bereits gesammelt hat, denn als Strafe nimmt man ihm sowohl das Stehende als auch das Geschnittene weg.<\/p>\n

Warf er sich selbst auf die Pea.<\/strong> Obwohl die vier Ellen in der Umgebung eines Menschen in seinem Namen in der Gasse oder am Rand des \u00f6ffentlichen Bereichs erwerben, verordneten die Rabbiner nicht, dass hier, auf dem Feld eines anderen, seine vier Ellen in seinem Namen erwerben k\u00f6nnen.
\nOder: Durch das Werfen zeigt er, dass er mittels des Werfens zu erwerben w\u00fcnscht und nicht mittels seiner vier Ellen.<\/p>\n

Mischna 4<\/h2>\n
\n

\n \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e7\u05d5\u05b9\u05e6\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e2\u05d5\u05b9\u05e7\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05d1\u05bc\u05b0\u05e7\u05b7\u05e8\u05b0\u05d3\u05bc\u05bb\u05de\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05bc \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e8\u05b5\u05e2\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Man schneidet die Pea nicht mit Sicheln und haut sie nicht mit Hacken aus, damit sie (die Armen) einander nicht verwunden.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Mischna 5<\/h2>\n
\n

\n \u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05e9\u05c1 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e2\u05b8\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd, \u05d1\u05bc\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e0\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05df \u05d2\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b4\u05e4\u05b0\u05d7\u05b2\u05ea\u05d5\u05bc. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b4\u05d9\u05e4\u05d5\u05bc. \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e0\u05b8\u05de\u05b5\u05e8 \u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05de\u05b0\u05dc\u05b7\u05e7\u05bc\u05b0\u05d8\u05b4\u05d9\u05df \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d7\u05b6\u05d1\u05b6\u05dc, \u05d5\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05bb\u05de\u05bc\u05b8\u05df \u05d5\u05b0\u05d0\u05bb\u05de\u05bc\u05b8\u05df:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Drei Forderungszeiten finden am Tag statt, n\u00e4mlich des Morgens, des Mittags und gegen Abend. Rabban Gamliel meint: Man hat dies nur deshalb bestimmt, damit man nicht weniger annehme. Rabbi Akiwa dagegen sagt:
\nDamit man nicht mehr annehme. Die Bewohner von Bet Namar ernteten nach der Messschnur und gaben Pea von jeder Reihe.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Drei \u05d0\u05d1\u05e2\u05d9\u05d5\u05ea am Tag.<\/strong> Dreimal muss sich der Eigent\u00fcmer des Feldes zeigen, damit die Armen Pea nehmen k\u00f6nnen. \u05d0\u05d1\u05e2\u05d9\u05d5\u05ea ist ein Ausdruck des sich Zeigens, die Wendung \u00bbseine Geheimnisse offenbart er\u00ab
\n\u00fcbersetzt man mit \u05d0\u05d2\u05dc\u05d9\u05d9\u05df \u05de\u05d8\u05de\u05e8\u05d5\u05d4\u05d9.<\/p>\n

Morgens.<\/strong> Wegen der Ammen, deren Kinder morgens schlafen. Dann haben sie Zeit zu sammeln.<\/p>\n

Mittags.<\/strong> Wegen der Kinder, die mittags ausgehen, um Pea zu sammeln.<\/p>\n

Gegen Abend.<\/strong> Wegen der Greise, die am Stock gehen und erst gegen Abend am Feld anlangen.<\/p>\n

Damit man nicht weniger annehme.<\/strong> Als diese drei Zeiten. Als Halacha ist angenommen, dass man zu genau diesen drei Zeiten Pea gibt \u2014 nicht mehr und nicht weniger.<\/p>\n

Von Bet Namar.<\/strong> Ein Ortsname, wie es hei\u00dft: \u00bbund Bet Nimra\u00ab.
\nSie pflegten an jede Reihe ein Seil anzulegen, an dem entlang man schnitt, und lie\u00dfen Pea f\u00fcr diese Reihe. Dann legten sie das Seil erneut an und lie\u00dfen wieder Pea. Darauf deutet der Ausdruck \u00bbvon jedem \u05d0\u05d5\u05de\u05df\u00ab hin: von jeder Reihe. Daf\u00fcr werden sie gelobt.<\/p>\n

Mischna 6<\/h2>\n
\n

\n \u05e2\u05d5\u05b9\u05d1\u05b5\u05d3 \u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05e7\u05bc\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05c2\u05b8\u05d3\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05da\u05b0 \u05e0\u05b4\u05ea\u05b0\u05d2\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05e8, \u05e4\u05bc\u05b8\u05d8\u05d5\u05bc\u05e8 \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05de\u05b0\u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05d1\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Ein Heide, der auf seinem Feld geerntet hat und nachher Proselyt wird, ist frei von \u05dc\u05e7\u05d8, \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 und \u05e4\u05d0\u05d4. Rabbi Jehuda verpflichtet ihn zur \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, weil die Verbindlichkeit dazu erst zur Zeit des Garbenbindens eintritt.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Ein Heide, der auf seinem Feld geerntet hat.<\/strong> Da es bez\u00fcglich Leket und Pea hei\u00dft: \u00bbWenn ihr schneidet\u00ab \u2014 das schlie\u00dft den Fall aus, in dem der Heide schneidet. \u00dcber Schich’cha hei\u00dft es: \u00bbWenn du deine Ernte erntest und eine Garbe vergisst\u00ab. Von hier hat man bewiesen,
\ndass ein Heide frei ist, der sein Feld erntet und dann konvertiert.<\/p>\n

Die Pflicht der Schich’cha tritt erst zur Zeit des Garbenbindens ein.<\/strong> Da war er aber bereits Konvertit und zur Erf\u00fcllung aller Gebote verpflichtet. Die Weisen sind der Meinung, dass die beiden Sorten der Schich’cha gleich zu behandeln sind, und zwar die Schich’cha der Garben und die des Stehenden. Letztere lernt man aus dem Vers: \u00bbWenn du eine Garbe auf dem Feld vergisst\u00ab \u2014 das lehrt die Schich’cha des Stehenden. Nun ist deren Gesetz \u00e4hnlich: weil der Konvertit, als er das Feld schnitt, von der Schich’cha des Stehenden frei war, ist er auch jetzt von der Schich’cha der Garbe frei, obwohl er inzwischen \u00fcbergetreten ist. Die Halacha folgt Rabbi Jehuda nicht.<\/p>\n

Mischna 7<\/h2>\n
\n

\n \u05d4\u05b4\u05e7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d3\u05b8\u05d4 \u05e7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4, \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1. \u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d3\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05df, \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1. \u05e7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05e4\u05b8\u05d3\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05df, \u05e4\u05bc\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d7\u05d5\u05b9\u05d1\u05b8\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05d4\u05b8\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d4 \u05e4\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Heiligt jemand stehendes Getreide und l\u00f6st es als stehendes Getreide aus, so ist er zur Pea verpflichtet. (Heiligt er) Garben und l\u00f6st sie als solche aus, so ist er verpflichtet, \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 zu lassen. Stehendes, welches er als Garben ausl\u00f6set, ist frei, weil es zur Zeit, als es der Pflicht unterlag, frei war.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Stehendes, welches er als Garben ausl\u00f6st, ist frei.<\/strong> Derselbe Vers,
\nder von Heiden Geschnittenes befreit, bezieht sich auch auf vom Heiligtum Geschnittenes, weil man es nicht als \u00bbdeine Ernte\u00ab bezeichnen kann. In Bezug auf Schich’cha kontroversieren Rabbi Jehuda und die Weisen im Fall, dass man es als Stehendes geheiligt und als Garben ausgel\u00f6st hat, wie sie auch im Fall des Heiden kontroversieren, der sein Feld geschnitten hat und danach \u00fcbertritt.<\/p>\n

Mischna 8<\/h2>\n
\n

\n \u05db\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05d0 \u05d1\u05d5\u05b9, \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05e7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e4\u05bc\u05b5\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05d1\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e0\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d5\u05bc\u05e4\u05b0\u05d3\u05b8\u05d0\u05b8\u05df, \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05df. \u05de\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e0\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d5\u05bc\u05e4\u05b0\u05d3\u05b8\u05d0\u05b8\u05df, \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05df. \u05d4\u05b4\u05e7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05e0\u05b4\u05d2\u05b0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05d2\u05b0\u05de\u05b8\u05e8\u05b8\u05df \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05d6\u05b0\u05d1\u05bc\u05b8\u05e8, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05da\u05b0 \u05e4\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05d0\u05b8\u05df, \u05e4\u05bc\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d7\u05d5\u05b9\u05d1\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05e4\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Ebenso verh\u00e4lt es sich, wenn jemand seine Fr\u00fcchte heiligt, ehe f\u00fcr sie die Zeit des Verzehntens eingetreten ist, und sie (vor der Zeit) ausl\u00f6st, so sind sie der Pflicht unterworfen; l\u00f6st er sie aus, nachdem die Pflicht des Verzehntens eintrat, sind sie gleichfalls der Pflicht unterworfen. Heiligt er sie, ehe sie zum \u05de\u05e2\u05e9\u05e8 (Zehnt, \u00bbMa’asser\u00ab) fertig geworden, und der Schatzmeister macht sie fertig, so sind sie, wenn er sie alsdann ausl\u00f6st, frei, weil sie zur Zeit, (als die Zehntverpflichtung) eintrat, frei waren.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Ehe f\u00fcr sie die Zeit des Zehntes eingetreten ist.<\/strong> D.\u00a0h., das Glattstreichen, indem er den Haufen mit der Gabel gl\u00e4ttet. Waren sie zu diesem Zeitpunkt im Besitz der Tempelkasse, sind sie frei;
\nanderenfalls befreit sie das Heiligtum nicht von der Pflicht.<\/p>\n

Und der Schatzmeister macht sie fertig.<\/strong> Sie wurden im Besitz der Tempelkasse fertig.<\/p>\n

Mischna 9<\/h2>\n
\n

\n \u05de\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05e7\u05b7\u05d8 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d6\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e4\u05bc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d6\u05b8\u05db\u05b8\u05d4 \u05dc\u05d5\u05b9. \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d9\u05b4\u05ea\u05bc\u05b0\u05e0\u05b6\u05e0\u05bc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b6\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05de\u05b0\u05e6\u05b8\u05d0 \u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df. \u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b5\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e2\u05d5\u05b9\u05d1\u05b5\u05d3 \u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d1 \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d4\u05b4\u05e4\u05b0\u05e7\u05b4\u05d9\u05e8:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Wenn jemand eine Pea aufliest und spricht: Dies soll f\u00fcr den und den Armen sein, so urteilt Rabbi Elieser, er habe es f\u00fcr ihn erworben. Die Weisen aber sagen: Er geben sie dem Armen, der sich zuerst einfindet. \u05dc\u05e7\u05d8, \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 und \u05e4\u05d0\u05d4 eines Nichtjuden unterliegt der Pflicht des Verzehntens, es sei denn, dass er es f\u00fcr herrenloses Gut erkl\u00e4rt hat.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Rabbi Elieser urteilt, er habe es f\u00fcr sich erworben.<\/strong> Rabbi Elieser und die Weisen kontroversieren \u00fcber einen Reichen, der Pea im Namen eines Armen erwerben will. Rabbi Elieser ist der Meinung, dass man zwei weil<\/emph>-Argumente verkettet: weil<\/emph> er sich zu einem Armen machen kann,
\nindem er seinen Besitz aufgibt, sodass er Pea sammeln darf; weil<\/emph> er sie im eigenen Namen erwerben kann, kann er sie auch im Namen eines anderen erwerben. Die Weisen dagegen sind der Meinung, dass man nur einmal weil<\/emph> sagen kann. Dass ein Armer im Namen eines anderen Armen erwerben kann, ist aber unstrittig. Die Halacha folgt den Weisen.<\/p>\n

Leket, Schich’cha und Pea eines Nichtjuden unterliegt der Pflicht des Verzehntens.<\/strong> Weil er nicht verpflichtet ist, Leket, Schich’cha und Pea abzugeben, ist es wie anderes Getreide eines Nichtjuden, das der Zehntpflicht unterliegt.<\/p>\n

Es sei denn, dass er es f\u00fcr herrenloses Gut erkl\u00e4rt hat.<\/strong> F\u00fcr Armen wie f\u00fcr Reiche. Herrenloses Gut ist vom Zehnten befreit. Unsere Mischna folgt Rabbi Me\u00efr, der meint, dass ein Nichtjude Eigentum in Israel nicht auf eine solche Weise erwerben kann, dass es vom Zehnten befreit ist.
\nDie Halacha folgt ihm nicht.<\/p>\n

Mischna 10<\/h2>\n
\n

\n \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc \u05dc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8, \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b0\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4. \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05e7\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8, \u05e7\u05b8\u05e6\u05b7\u05e8 \u05de\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9, \u05ea\u05bc\u05b8\u05dc\u05b7\u05e9\u05c1 \u05de\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e7\u05bb\u05de\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9, \u05d4\u05b4\u05db\u05bc\u05b8\u05d4\u05d5\u05bc \u05e7\u05d5\u05b9\u05e5 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b8\u05e4\u05b7\u05dc \u05de\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea. \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d3 \u05d5\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05dc, \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d3 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05dc, \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea. \u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b8\u05d3 \u05d5\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05dc, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b8\u05e2\u05b5\u05d0\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Was ist \u05dc\u05e7\u05d8? Dasjenige, was beim Ernten herabf\u00e4llt. Schneidet jemand eine Handvoll oder pfl\u00fcckt er eine Faustvoll ab und es sticht ihn ein Dorn, wodurch es ihm aus der Hand zur Erde f\u00e4llt, so geh\u00f6rt es dem Grundeigent\u00fcmer. Was am innern Teil der Hand und der Sichel herabf\u00e4llt, geh\u00f6rt den Armen. Was am R\u00fccken der Hand und der Sichel herabf\u00e4llt, geh\u00f6rt, nach Rabbi Jischma\u00ebl, den Armen, nach Rabbi Akiwa aber dem Eigent\u00fcmer.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Was beim Ernten herabf\u00e4llt.<\/strong> \u00c4hren, die beim Ernten herabfallen.<\/p>\n

Sticht ihn ein Dorn.<\/strong> Wo es in Folge eines Zwangs herunterf\u00e4llt, ist es kein Leket, da es hei\u00dft: : \u00bbdas Leket deiner Ernte\u00ab. Leket entsteht nur bei der (ordentlichen) Ernte.<\/p>\n

Am inneren Teil der Hand.<\/strong> Das bezieht sich auf das Herabfallen,
\nd.\u00a0h.: \u00bbim inneren Teil der Hand, und es ist gefallen\u00ab, \u00bbim inneren Teil der Sichel, und es ist gefallen\u00ab, denn was im Inneren der Hand oder der Sichel war, geh\u00f6rt den Armen. F\u00e4llt es aber vom R\u00fccken der Hand,
\nweil seine Hand gezittert hat oder vom R\u00fccken der Sichel, weil ihm die Sichel ausgerutscht ist, so geh\u00f6rt es dem Eigent\u00fcmer.<\/p>\n

An der Spitze der Hand.<\/strong> Wenn seine Hand \u00c4hren zwischen den Fingern h\u00e4lt und etwas f\u00e4llt aus seiner Hand; \u00e4hnlich ist die \u00bbSpitze der Sichel\u00ab.<\/p>\n

Nach Rabbi Jischma\u00ebl den Armen.<\/strong> Denn es \u00e4hnelt dem Fall \u00bbim Inneren der Hand oder der Sichel\u00ab.<\/p>\n

Laut Rabbi Akiwa dem Eigent\u00fcmer.<\/strong> Er h\u00e4lt es f\u00fcr dem Fall \u00bbam R\u00fccken der Hand oder der Sichel\u00ab f\u00fcr \u00e4hnlich. Die Halacha folgt Rabbi Akiwa.<\/p>\n

Mischna 11<\/h2>\n
\n

\n \u05d7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b0\u05de\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d4, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b5\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea. \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05e6\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d4\u05b8\u05e2\u05b6\u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b9\u05dc \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b6\u05e1\u05bc\u05b0\u05e4\u05b5\u05e7 \u05dc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8, \u05dc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Das Korn in den Ameisenl\u00f6chern geh\u00f6rt, wenn diese sich innerhalb des stehenden Getreides befinden, dem Eigent\u00fcmer; liegen sie aber hinter den Schnittern, so geh\u00f6rt dasjenige, was oben ist, den Armen, das Untere jedoch dem Eigent\u00fcmer. Rabbi Me\u00efr sagt: Alles geh\u00f6rt den Armen, denn zweifelhaftes \u05dc\u05e7\u05d8 gilt als \u05dc\u05e7\u05d8.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Ameisenl\u00f6cher.<\/strong> Ameisen sammeln \u00fcblicherweise Getreide in ihren L\u00f6chern.<\/p>\n

Innerhalb des stehenden Getreides.<\/strong> An welcher Stelle man noch nicht geschnitten hat.<\/p>\n

Geh\u00f6rt dem Eigent\u00fcmer.<\/strong> Weil die Armen auf stehendes Getreide keine Anspr\u00fcche haben.<\/p>\n

Hinter den Schnittern.<\/strong> Sobald man begonnen hat zu schneiden, ist zu bef\u00fcrchten, dass die Ameisen dort vom Leket hingetragen haben k\u00f6nnten. Deswegen geh\u00f6rt das zuoberst in den L\u00f6chern oder bei den \u00c4hren Liegende den Armen, weil es auch Leket enth\u00e4lt. Die untersten \u00c4hren geh\u00f6ren dem Eigent\u00fcmer, weil sie vom stehenden Getreide stammen.
\n\u00bbDie oberen\u00ab sind alle hellen, die \u00bbuntersten\u00ab sind die dunkelgr\u00fcnen \u00c4hren, denen man ansehen kann, dass sie alt sind.<\/p>\n

Rabbi Me\u00efr sagt: Alles geh\u00f6rt den Armen.<\/strong> Jede Tenne enth\u00e4lt auch Gr\u00fcnes, was m\u00f6glicherweise vom gerade geschnittenen Getreide stammt.
\nDarauf k\u00f6nnen die Armen Anspruch erheben.<\/p>\n

Zweifelhaftes Leket ist Leket.<\/strong> Da es hei\u00dft: \u00bbDem Armen und dem Konvertiten sollst du es lassen\u00ab \u2014 lege ihnen vom Deinigen hin. Die Halacha folgt Rabbi Me\u00efr.<\/p>\n

\"Creative<\/a>
Die Mischna \u2013 Pea<\/span> von Alexander Adler<\/span> ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung – Nicht-kommerziell – Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International Lizenz<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Text der Mischna, Traktat Pea, Kapitel 4, in deutscher \u00dcbersetzung<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":4017,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[117,191],"class_list":["post-3994","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mischna","tag-creative-commons","tag-mischna"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/misch_pea_bild.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3994"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3994\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4036,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3994\/revisions\/4036"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3994"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3994"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}