\n \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d4\u05b6\u05d1\u05b0\u05e7\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d4\u05b6\u05d1\u05b0\u05e7\u05b5\u05e8. \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b6\u05e4\u05b0\u05e7\u05b5\u05e8, \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05bb\u05e4\u05b0\u05e7\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b7\u05e3 \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05db\u05bc\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b0\u05de\u05b4\u05d8\u05bc\u05b8\u05d4. \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e2\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c2\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e7\u05b7\u05d1 \u05e7\u05b7\u05d1 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05ea \u05e7\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9\u05df \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd , \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n
Die Schule Schammais lehrt: Dasjenige, was den Armen preisgegeben wird, ist als herrenlos zu betrachten (daher zehntfrei); die Schule Hillells aber lehrt: Es ist nur dann herrenlos, wenn es auch reichen Leuten preisgegeben wird, wie bei den Fr\u00fcchten des Erlassjahres. \u2014 Wenn unter den Garben auf dem Feld, wovon jede einen \u05e7\u05d1 enth\u00e4lt, eine einzige sich zu 4\u00a0\u05e7\u05d1 findet und man hat diese vergessen, so ist sie nach der Schule Schammais keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, nach der Schule Hillels aber ist sie \u05e9\u05db\u05d7\u05d4.<\/p>\n<\/div>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
Die Schule des Schammai lehrt: Was den Armen preisgegeben wird, ist als herrenlos anzusehen.<\/strong> Wurde etwas nur den Armen, aber nicht den Reichen preisgegeben, ist es herrenlos, d.\u00a0h., zehntfrei. Es steht n\u00e4mlich \u00fcber Leket und Pea: \u00bbdem Armen und dem Konvertiten sollst du sie lassen\u00ab. Was bedeutet \u00bbsollst du sie lassen\u00ab? Das lehrt \u00fcber eine weitere Art des Lassens, n\u00e4mlich \u00fcber herrenloses Gut, und zwar, dass es den gleichen Status haben soll: Genauso, wie dieses den Armen und nicht den Reichen geh\u00f6rt, gibt es noch etwas anderes, das den Armen und nicht den Reichen geh\u00f6rt.<\/p>\n Auch den Reichen, wie beim Erlassjahr.<\/strong> Da es hei\u00dft (2\u00a0Moses 23:11) \u00bbIm siebten (sc. Jahr) sollst du es aufgeben und verlassen\u00ab. \n \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e1\u05b8\u05de\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05dc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05e4\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1, \u05dc\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05e7\u05b8\u05e8 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b7\u05db\u05bc\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n Eine Garbe, die angelehnt ist an eine Wand, an einen Garbenhaufen, an ein Rind, an Feldger\u00e4te, ist nach Schammais Schule, wenn man sie vergessen hat, keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4; nach Hillels Schule aber ist sie \u05e9\u05db\u05d7\u05d4.<\/p>\n<\/div>\n Wand.<\/strong> Eine Mauer aus Steinen, die ohne M\u00f6rtel aufeinander geh\u00e4uft sind.<\/p>\n Ger\u00e4te.<\/strong> Zum Pfl\u00fcgen.<\/p>\n Ist nach der Schule des Schammai keine Schich’cha.<\/strong> Der Streit zwischen der Schule des Schammai und der Schule des Hillel besteht in dem Fall, dass er eine Garbe bereits ergriffen hat, um sie in die Stadt zu tragen, und sie zu einer Wand oder zu einem Garbenhaufen gebracht und dort vergessen hat. Die Schule des Schammai argumentiert, sie kann keine Schich’cha sein, weil er sie schon ergriffen hatte.<\/p>\n Nach der Schule des Hillel ist es Schich’cha.<\/strong> Dass wir in Mischna\u00a03 lernen: \u00bbDie Garbe, die man schon ergriffen hat, um sie in die Stadt zu bringen und doch wieder vergessen hat\u00ab \u2014 \n \u05e8\u05b8\u05d0\u05e9\u05c1\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b6\u05db\u05bc\u05b0\u05e0\u05b6\u05d2\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9 \u05de\u05d5\u05b9\u05db\u05b4\u05d9\u05d7\u05b7 . \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05b6\u05d7\u05b1\u05d6\u05b4\u05d9\u05e7 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05db\u05d5\u05b9 \u05d0\u05b6\u05dc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05de\u05d5\u05b9\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n In Betreff des Anfangs der Reihen entscheidet die gegen\u00fcberliegende Garbe. Eine Garbe, die man schon ergriffen, um sie in die Stadt zu bringen und doch wieder vergessen hat, ist, wie beide Schulen \u00fcbereinstimmen, keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4.<\/p>\n<\/div>\n Anfang der Reihe. Die gegen\u00fcberliegende Garbe entscheidet.<\/strong> Das wird gleich erkl\u00e4rt.<\/p>\n \n \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b5\u05df \u05e8\u05b8\u05d0\u05e9\u05c1\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea. \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05dc\u05d5\u05bc \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05de\u05b0\u05e6\u05b7\u05e2 \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4, \u05d6\u05b6\u05d4 \u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b7\u05e6\u05bc\u05b8\u05e4\u05d5\u05b9\u05df \u05d5\u05b0\u05d6\u05b6\u05d4 \u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b7\u05d3\u05bc\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05dd, \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05db\u05b0\u05d7\u05d5\u05bc \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd, \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d9\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05dc \u05de\u05b5\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05db\u05b7\u05d7 \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5, \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d1\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1 ()\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05db\u05d3(). \u05d6\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b0\u05dc\u05b8\u05dc , \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d1\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1, \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d1\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n Mit dem Anfang der Reihen verh\u00e4lt es sich wie folgt: Wenn zwei von der Mitte der Reihe anfangen, der eine mit dem Gesicht gegen Norden und der andere mit dem Gesicht gegen S\u00fcden, und sie vergessen, was vor oder hinter ihnen liegt, so ist das, was vor ihnen liegen blieb, \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, was aber hinter ihnen zur\u00fcckblieb, Wenn zwei von der Mitte der Reihe anfangen.<\/strong> Der Garbenreihe; der eine ist etwa nach Nord, der andere nach S\u00fcd gewendet.<\/p>\n Sie vergessen, was vor ihnen liegt.<\/strong> Nachdem sie die Garben aufzuh\u00e4ufen begonnen haben, haben sie eine Reihe ausgelassen. Was hinter ihnen liegt, ist keine Schich’cha.<\/strong> Wenn sie in entgegengesetzte Richtungen angefangen haben, die Garben aufzuh\u00e4ufen, und in der Mitte eine Garbe geblieben ist, so ist das keine Schich’cha, weil sie nur dadurch vergessen wurde, dass die beiden sich aufeinander verlassen hatten.<\/p>\n Wenn ein einziger am Anfang der Reihe zu sammeln beginnt.<\/strong> Jetzt wird erkl\u00e4rt, was vorher gelehrt wurde: \u00bbAnfang der Reihe \u2014 die gegen\u00fcberliegende Garbe entscheidet\u00ab. Es gab etwa zehn Reihen aus je zehn Garben, die von Nord nach S\u00fcd verlaufen. Hat er am Anfang der einen Reihe aufzuh\u00e4ufen begonnen und eine Garbe hinter sich vergessen, so ist sie Schich’cha. Sobald er von ihr abl\u00e4sst und sich der n\u00e4chsten Garbe zuwendet, kann man den Vers \u00bbdu sollst nicht zur\u00fcckkehren, um es zu nehmen\u00ab anwenden. Hat er eine oder zwei Garben am Ende des Feldes, also vor sich, vergessen und die n\u00e4chste Reihe begonnen, so ist sie keine Schich’cha, weil man den Vers \u00bbdu sollst nicht zur\u00fcckkehren\u00ab nicht anwenden kann. Man kann n\u00e4mlich argumentieren, dass er eine Reihe von Ost nach West anlegen wollte, im Rahmen welcher er das Vergessene einsammeln darf. Das meint auch, was oben gelehrt wurde \u00bbdie gegen\u00fcberliegende Garbe entscheidet\u00ab: Garben aus anderen Reihen beweisen, dass die von ihm zur\u00fcckgelassenen Garben nicht vergessen sind, sondern er sie als eigene Reihe gerechnet sehen will.<\/p>\n \n \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e6\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d7\u05b8\u05e8\u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05df, \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05e6\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e4\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05df, \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d2\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e4\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05d8, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05e4\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05d8. \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05d1\u05bc\u05b3\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05dc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05b9\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05dc\u05b6\u05e7\u05b6\u05d8. \u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc. \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05dc \u05db\u05bc\u05bb\u05dc\u05bc\u05b8\u05df \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4, \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4, \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea:\n <\/p>\n<\/div>\n Zwei Garben sind \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, aber drei sind keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Zwei Haufen Oliven oder Johannisbrot sind \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, drei jedoch sind keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Zwei B\u00fcschel Flachs.<\/strong> Der Zustand, in dem der Flachs vom Feld kommt, hei\u00dft \u05d4\u05d5\u05e6\u05e0\u05d9, weil der Flachs wie Palmwedel aussieht.<\/p>\n Beeren.<\/strong> Wein \n \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05df \u05d2\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea. \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05df \u05d2\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d5\u05b0\u05db\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05e8\u05b9\u05d1 \u05d4\u05b8\u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d9\u05bb\u05e4\u05bc\u05b5\u05d9 \u05db\u05b9\u05d7\u05b7 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea \u05d0\u05d5\u05b9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05e8\u05b7\u05e2 \u05db\u05bc\u05b9\u05d7\u05d5\u05b9. \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9, \u05d9\u05bb\u05e4\u05bc\u05b5\u05d9 \u05db\u05b9\u05d7\u05d5\u05b9. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd, \u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd \u05d1\u05bc\u05b4\u05d6\u05b0\u05de\u05b7\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d5\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9 \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d3\u05b4\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05d4\u05b5\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9, \u05dc\u05b9\u05d0, \u05d0\u05b4\u05dd \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05db\u05b0\u05d2\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1, \u05ea\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b7\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b3\u05de\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05b5\u05df \u05db\u05bc\u05b4\u05db\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05db\u05d5\u05b9\u05ea:\n <\/p>\n<\/div>\n Eine Garbe, welche zwei \u05e1\u05d0\u05d4 enth\u00e4lt, ist, wenn man sie vergessen hat, keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Zwei Garben, die zwei \u05e1\u05d0\u05d4 enthalten, Eine Garbe, die zwei Sea enth\u00e4lt \u2014 keine Schich’cha.<\/strong> Da es hei\u00dft: \u00bbDu sollst nicht zur\u00fcckkehren, um es zu nehmen\u00ab, d.\u00a0h., Sie antworteten ihm: Vorteilhafter.<\/strong> Wie wir festgestellt haben: Zwei Garben \u2014 Schich’cha, drei \u2014 dem Eigent\u00fcmer.<\/p>\n Nicht so, von einer<\/em> Garbe, wie einen Garbenhaufen.<\/strong> Es ist logisch zwingend, dass eine zwei Sea enthaltende Garbe keine Schich’cha sein kann, weil sie wie ein Garbenhaufen zu betrachten ist, bei dem Schich’cha nicht angeht.<\/p>\n Sagst du \u00fcber zwei Garben.<\/strong> Die wie andere kleine Garben sind.<\/p>\n Als B\u00fcndel.<\/strong> Kleine B\u00fcndel.<\/p>\n \n \u05e7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05b8\u05d4\u05bc, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4\u05bc \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b8\u05d4\u05bc \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05dc \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc\u05d9\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05ea \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d8\u05d5\u05b9\u05e4\u05b5\u05d7\u05b7, \u05e8\u05d5\u05b9\u05d0\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05d4\u05bc \u05db\u05bc\u05b0\u05d0\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e2\u05b2\u05e0\u05b8\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e9\u05c2\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd:\n <\/p>\n<\/div>\n Stehendes Getreide, welches zwei \u05e1\u05d0\u05d4 enth\u00e4lt, ist, wenn man es vergisst, keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Hat es keine zwei \u05e1\u05d0\u05d4, konnte aber zwei \u05e1\u05d0\u05d4 enthalten, so muss man es, wenn auch dessen Frucht dem \u05d8\u05d5\u05e4\u05d7 gleicht, doch als gute Gerstenk\u00f6rner betrachten.<\/p>\n<\/div>\n Stehendes Getreide, welches zwei Sea enth\u00e4lt, ist keine Schich’cha.<\/strong> Weil man die Schich’cha des Stehenden von der Schich’cha der Garbe lernt: Wie eine Garbe, die zwei Sea enth\u00e4lt, keine Schich’cha ist, so kann es auch stehendes Getreide, das zwei Sea enth\u00e4lt, nicht sein.<\/p>\n Die Schich’cha des Stehenden lernt man aus dem Vers \u00bb\u2026 und vergisst eine Garbe auf dem Feld\u00ab \u2014 das schlie\u00dft die Schich’cha des Stehenden ein.<\/p>\n \u05d8\u05d5\u05e4\u05d7.<\/strong> Eine Art sehr d\u00fcnner H\u00fclsenfrucht, die man auf Arabisch \u05d2\u05d9\u05dc\u05d1\u05d0\u00ab\u05df nennt. Hier ist von einem Gerstenfeld die Rede. \u05e2\u05e0\u05d5\u05d4.<\/strong> Das Wort \u05e2\u05e0\u05d5\u05d4 mit \u05d5 ist wie mit \u05d1 und meint Gerstenk\u00f6rner.<\/p>\n \n \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05de\u05b7\u05e6\u05bc\u05b6\u05dc\u05b6\u05ea \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d4. \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05de\u05b7\u05e6\u05bc\u05b4\u05d9\u05dc \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b8\u05de\u05b8\u05d4. \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e7\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05de\u05b7\u05e6\u05bc\u05b6\u05dc\u05b6\u05ea \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b9\u05de\u05b6\u05e8 , \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4\u05bc \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05e7\u05b6\u05dc\u05b7\u05d7 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3:\n <\/p>\n<\/div>\n Das stehende Getreide rettet die vergessene Garbe und alles daneben stehende Getreide. Dagegen rettet eine Garbe weder eine andere Garbe noch stehendes Getreide. Was f\u00fcr ein stehendes Getreide rettet die Garbe? Alles, was nicht \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 ist, selbst ein einziger Stengel.<\/p>\n<\/div>\n Das stehende Getreide rettet die Garbe.<\/strong> Stehendes Getreide, das er nicht vergessen hat, rettet eine vergessene Garbe, neben der es steht. Sie wird nicht Schich’cha, da es hei\u00dft: \u00bbWenn du erntest und eine Garbe vergisst\u00ab \u2014 eine Garbe, in deren Umgebung Ernte steht, ist Schich’cha, aber nicht eine solche, die mit stehendem Getreide umgeben ist.<\/p>\n Das stehende.<\/strong> Wenn er stehendes Getreide vergessen hat, Eine Garbe rettet nicht.<\/strong> Wenn eine vergessene Garbe oder vergessenes stehendes Getreide neben einer nicht vergessenen Garbe steht, kann letztere nicht die ersten beiden retten.<\/p>\n \n \u05e1\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u05ea\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b2\u05e7\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05e1\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4\u05bc \u05e2\u05b2\u05e7\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05df, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d8\u05b8\u05e8\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b0\u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b5\u05dd. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b4\u05dd \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05ea \u05e8\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05ea \u05d4\u05b6\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b6\u05de\u05b0\u05e6\u05b8\u05e2, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d8\u05b8\u05e8\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05df, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b8\u05d0\u05d5, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d8\u05b8\u05e8\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05df:\n <\/p>\n<\/div>\n Eine \u05e1\u05d0\u05d4 Ausgerissenes und eine \u05e1\u05d0\u05d4 stehendes Getreide, und ebenso bei Baumfr\u00fcchten, bei Lauch und Zwiebeln, k\u00f6nnen nicht zusammengerechnet und zwei \u05e1\u05d0\u05d4 einerlei Art genannt werden; sondern sie geh\u00f6ren den Armen. Rabbi Josse sagt: Sie k\u00f6nnen nur dann nicht zusammengerechnet werden, wenn etwas, was den Armen geb\u00fchrt, dazwischen liegt. Ist dies nicht der Fall, so werden sie zusammengerechnet.<\/p>\n<\/div>\n Ausgerissenes.<\/strong> Geschnittenes, und mit dem Boden Verbundenes, das nicht ausgerissen wurde, k\u00f6nnen nicht zu den zwei Sea zusammengerechnet werden. Sie sind keine Schich’cha, au\u00dfer wenn er sie beide vergessen hat. Das gilt aber nur, wenn er beide vergessen hat; verga\u00df er n\u00e4mlich das Geschnittene, aber nicht das Ungeschnittene, dann rettet das Ungeschnittene das Geschnittene.<\/p>\n Ebenso beim Baum.<\/strong> Eine Sea gepfl\u00fcckter Fr\u00fcchte neben einer Sea am Baum h\u00e4ngender Fr\u00fcchte werden nicht zusammengerechnet, Lauch und Zwiebeln.<\/strong> Eine Sea stehenden Lauches bzw. eine Sea stehender Zwiebeln werden nicht zu einer Sea stehender Frucht gerechnet. Wenn liegt.<\/strong> Wenn etwas zwischen der einen und der anderen Sea Leket liegt, oder beim Weinberg Peret zwischen der einen und der anderen Sea. Bei Baumfr\u00fcchten findet man keinen solchen Fall, \n \u05ea\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05d0\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05ea\u05bc\u05b0\u05e0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d0\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b7\u05d0\u05b2\u05dc\u05bb\u05de\u05bc\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05db\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d2\u05bb\u05d3\u05bc\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05dd, \u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05d2\u05bb\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05df \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d4\u05b7\u05d8\u05bc\u05b0\u05de\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5, \u05db\u05bc\u05b0\u05d2\u05d5\u05b9\u05df \u05d4\u05b7\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc\u05e3 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05dd \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n Getreide, das man als Futterkraut benutzt oder zum Garbenbinden gebraucht, wie auch die Bindestengel f\u00fcr den Knoblauch und die Bindestengel von Knoblauch und Zwiebeln, unterliegen nicht der \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Alles, was in der Erde verdeckt w\u00e4chst, als: der Aron, Das man als Futterkraut benutzt.<\/strong> Man erntet es, bevor es reif wird, um es an das Vieh zu verf\u00fcttern.<\/p>\n Zum Garbenbinden.<\/strong> Man schneidet es, um damit andere Garben zu binden.<\/p>\n Bindestengel von Knoblauch und Zwiebeln.<\/strong> Wenn man sie vergisst, sind sie keine Schich’cha, weil man gew\u00f6hnlich kleine B\u00fcndel macht, die man sp\u00e4ter zu f\u00fcnfen oder sechsen erneut b\u00fcndelt. Die ersteren sind keine Schich’cha, weil sie dem Fall \u00e4hneln, in dem man an einen Ort sammelt, an dem die Arbeit nicht vollendet wird. In V:8 wurde bereits gelehrt, dass sie dann keine Schich’cha sind.<\/p>\n \u05dc\u05d5\u05e3.<\/strong> Gem\u00e4\u00df \u05e8\u05de\u05d1\u05dd ist das eine Art Zwiebel.<\/p>\n Laut Rabbi Jehuda unterliegen sie nicht der Schich’cha.<\/strong> Alle Arten, die verdeckt wachsen, da es hei\u00dft: \u00bbdein Feld\u00ab \u2014 wie das Feld sichtbar ist, so ist es auch alles andere. Das schlie\u00dft verdeckt wachsende Fr\u00fcchte aus.<\/p>\n Laut den Weisen sind sie Schich’cha.<\/strong> Einerseits steht \u00bbdein Feld\u00ab \u2014 das Sichtbare, andererseits \u00bbdeine Ernte\u00ab \u2014 ebenfalls das Sichtbare. Zwei ausschlie\u00dfende Aussagen wollen aber nur etwas anderes einschlie\u00dfen; hier werden also verdeckt wachsende Fr\u00fcchte eingeschlossen. \u00bbDas verdeckt Wachsende\u00ab bedeutet also etwas, bei dem essbare Teil der Frucht unter der Erde w\u00e4chst, wie bei Rettich, Zwiebel, Lauch, R\u00fcbe oder \u00c4hnlichem. \n \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b7\u05dc\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e1\u05bc\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d0, \u05d9\u05b5\u05e9\u05c1 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05dd \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05db\u05bc\u05b7\u05d5\u05bc\u05b5\u05df \u05dc\u05b4\u05d8\u05bc\u05b9\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b7\u05e1 \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b7\u05e1, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d0\u05b4\u05dd \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e7\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8 \u05e2\u05b7\u05dc \u05de\u05b0\u05e0\u05b8\u05ea \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05db\u05b5\u05d7 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05d8\u05bc\u05b9\u05dc, \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n Wenn jemand bei Nacht schneidet und sammelt, sowie bei einem Blinden, findet das Gesetz der \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 statt. Beabsichtigt ein solcher, nur immer die gro\u00dfen Garben fortzubringen, so findet (auch bei den kleinen) keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 statt. Sagt er aber: Ich schneide das Getreide mit der Bedingung, dass ich das, was ich vergesse, abholen darf, so unterliegt es der \u05e9\u05db\u05d7\u05d4.<\/p>\n<\/div>\n Wenn jemand bei Nacht schneidet und sammelt.<\/strong> Auch bei Nacht.<\/p>\n Bei einem Blinden.<\/strong> Sowohl bei Tag als auch bei Nacht.<\/p>\n Beabsichtigt ein solcher, immer nur die gro\u00dfen Garben fortzubringen.<\/strong> Weil er nur die gro\u00dfen fortbringen will, gibt es auch bei den kleinen keine Schich’cha.<\/p>\n Ich schneide das Getreide mit der Bedingung, dass ich das, was ich vergesse, abholen darf, so unterliegt es der Schich’cha.<\/strong> Weil er versucht, eine Bedingung gegen das biblische Gesetz zu machen; eine solche Bedingung ist aber ung\u00fcltig.<\/p>\n Der Text der Mischna, Traktat Pea, Kapitel 6, in deutscher \u00dcbersetzung<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":4017,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[117,191],"class_list":["post-4025","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mischna","tag-creative-commons","tag-mischna"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/misch_pea_bild.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4025","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4025"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4025\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4047,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4025\/revisions\/4047"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4025"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4025"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4025"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n(nachlesen). Was will \u00bbverlassen\u00ab lehren? Es lehrt \u00fcber eine andere Art des Verlassens, n\u00e4mlich herrenloses Gut, das wie die Frucht des Erlassjahres ist: So wie Fr\u00fcchte des siebten Jahres Armen wie Reichen geh\u00f6ren, so geh\u00f6rt auch herrenloses Gut Armen wie Reichen.<\/p>\nMischna 2<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\ndass also die Schule des Hillel der Schule des Schammai zustimmt, dass es keine Schich’cha ist \u2014 ist nur da gesagt worden, wo sie nicht an eine Wand oder einen Garbenhaufen angelehnt wurde.
\nEine andere Erkl\u00e4rung: Die Schule des Schammai sagt, dass sie sogar dann keine Schich’cha ist, wenn er sie gar nicht ergriffen hatte, denn da er sie neben etwas Auff\u00e4lliges gelegt hat, musste er sich wieder erinnern. Die Schule des Hillel sagt , dass alles Schich’cha ist, wenn es noch nicht ergriffen worden ist. Die Schule des Hillel stimmt aber zu, dass es keine Schich’cha wird,
\nwenn er es ergriffen und dann vergessen hat.<\/p>\nMischna 3<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
Mischna 4<\/h2>\n
\nkeine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Wenn ein Einzelner am Anfange der Reihe zu sammeln beginnt und hat etwas, was vor ihm, und etwas, was hinter ihm lag, vergessen, so ist dasjenige, was vor ihm liegen blieb,
\nkeine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, dagegen was hinter ihm zur\u00fcckblieb, \u05e9\u05db\u05d7\u05d4; weil das Verbot (4\u00a0Moses 24:19) \u00bbdu sollst nicht zur\u00fcckkehren\u00ab auf letzteres anwendbar ist. Als Regel gilt: Alles, worauf man \u05dc\u05d0 \u05ea\u05e9\u05d5\u05d1 anwenden kann, ist \u05e9\u05db\u05d7\u05d4; worauf das nicht zur Anwendung kommen kann, ist keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nDiese ist Schich’cha, denn dort kann man den Vers \u00bbdu sollst nicht zur\u00fcckkehren, um es zu nehmen\u00ab anwenden.<\/p>\nMischna 5<\/h2>\n
\nZwei B\u00fcschel Flachs sind \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, aber drei sind es nicht. Zwei (umhergestreute) Weinbeeren sind \u05e4\u05e8\u05d8 (\u00bbPeret\u00ab, einzeln verstreut), drei jedoch sind es nicht. Zwei \u00c4hren sind \u05dc\u05e7\u05d8, drei aber sind kein \u05dc\u05e7\u05d8. Diese Ausspr\u00fcche sind nach der Lehre der Schule Hillels. Die Schule Schammais hingegen lehrt in Betreff aller der erw\u00e4hnten Gegenst\u00e4nde: Drei geh\u00f6ren den Armen, vier jedoch dem Eigent\u00fcmer.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nNach der Lehre der Schule Hillels.<\/strong> Sie berufen sich auf den Vers \u00bbdem Armen und dem Konvertiten sollst du es lassen\u00ab
\n\u2014 eines f\u00fcr den Armen und eines f\u00fcr den Konvertiten, zusammen zwei. Die Schule des Schammai, die lehrt \u00bbdrei \u2014 den Armen,
\nvier \u2014 dem Eigent\u00fcmer\u00ab, beruft sich auf einen anderen Vers:
\n\u00bbdem Armen, Waisen und der Witwe soll es geh\u00f6ren\u00ab. Also geh\u00f6ren drei den Armen.<\/p>\nMischna 6<\/h2>\n
\ngeh\u00f6ren nach Rabban Gamliel dem Eigent\u00fcmer, nach den Weisen aber den Armen. Da fragte sie Rabban Gamliel: Ist die Mehrheit der Garben dem Recht des Eigent\u00fcmers vorteilhafter oder nachteiliger? Sie antworteten ihm: Vorteilhafter. Darauf versetzte er: Wenn nun *eine* Garbe, welche *zwei* \u05e1\u05d0\u05d4 enth\u00e4lt und die man vergessen, nicht als \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 betrachtet wird, so sollten je zwei (vergessene) Garben, die zwei \u05e1\u05d0\u05d4 enthalten,
\nauch keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 sein! Sie entgegneten: Nicht so, wie du urteilst von einer<\/em> Garbe, die man als einen Garbenhaufen betrachtet,
\ndarfst du urteilen \u00fcber zwei Garben, die als B\u00fcschel erscheinen.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\neine Garbe, die man in einem Schritt aufheben und auf der Schulter tragen kann. Das schlie\u00dft eine Garbe von zwei Sea aus,
\ndie man nicht zugleich aufheben kann.<\/p>\nMischna 7<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nDie Schich’cha war neben einer Reihe von \u05d8\u05d5\u05e4\u05d7, ist selbst aber so d\u00fcnn wie \u05d8\u05d5\u05e4\u05d7 geworden, und wird trotzdem betrachtet, als sei sie so dick wie Gerste. Stellen wir uns jetzt vor, sie w\u00e4re so dick wie die \u00fcbrige Gerste und sie enthielte dann zwei Sea,
\nist sie keine Schich’cha, mag sie auch gerade \u2014 da sie nicht so dick ist \u2014 keine zwei Sea enthalten.
\nMan kann aber nicht erkl\u00e4ren, dass wir den \u05d8\u05d5\u05e4\u05d7 wirklich wie Gerste betrachten, sondern wie ausged\u00fcnnte, gleichsam zu \u05d8\u05d5\u05e4\u05d7 gewordene Gerste. So wird auch im Jerusalemer Talmud angef\u00fchrt: Wir sehen die ausged\u00fcnnten (sc. K\u00f6rner) an, als seien sie voll.<\/p>\nMischna 8<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\ndessen Spitzen an anderes Getreide reichen, das er nicht vergessen hat, so rettet das stehende Getreide, das er nicht vergessen hat, das damit benachbarte, ansonsten vergessene Getreide, davor, Schich’cha zu werden.<\/p>\nMischna 9<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nsondern sind Schich’cha.<\/p>\n
\nOder: Eine Sea eingebrachten und eine Sea noch stehenden Lauchs werden nicht zusammengez\u00e4hlt; \u00e4hnlich auch bei den Zwiebeln.<\/p>\n
\nbei dem Abgaben, die den Armen geh\u00f6ren, zwischen der einen und der anderen Sea liegen, weil es bei bei B\u00e4umen kein Leket oder Peret gibt. Die Halacha folgt nicht Rabbi Josse.<\/p>\nMischna 10<\/h2>\n
\nKnoblauch und Zwiebeln, unterliegen nach Rabbi Jehuda keiner \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, nach den Weisen jedoch sind sie \u05e9\u05db\u05d7\u05d4.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nDie Halacha folgt nicht Rabbi Jehuda.<\/p>\nMischna 11<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
![\"Creative](\"https:\/\/i0.wp.com\/i.creativecommons.org\/l\/by-nc-sa\/4.0\/88x31.png?w=840&ssl=1\")
<\/a>
Die Mischna \u2013 Pea<\/span> von Alexander Adler<\/span> ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung – Nicht-kommerziell – Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International Lizenz<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"