\n \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d6\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b5\u05dd \u05d1\u05bc\u05b7\u05e9\u05bc\u05c2\u05b8\u05d3\u05b6\u05d4, \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b0\u05d6\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b0\u05d8\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d1\u05bc\u05b7\u05de\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b2\u05de\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05de\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05de\u05d5\u05b9. \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b4\u05e4\u05b0\u05db\u05d5\u05b9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b5\u05d9\u05e9\u05c1\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9. \u05d1\u05bc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b8\u05d9\u05d5, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e2\u05d5\u05b9\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b5\u05d4. \u05d1\u05bc\u05b4\u05de\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05de\u05d5\u05b9, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e2\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05d3 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b7\u05ea \u05d0\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05e6\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e6\u05b8\u05d4. \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05d0\u05b8\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d4\u05b7\u05d6\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 , \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05dc\u05e9\u05c1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d6\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05dd:\n <\/p>\n<\/div>\n
Jeder \u00d6lbaum, welcher auf dem Feld einen besonderen Namen hat, wie etwa der \u00d6lbaum von \u05e0\u05d8\u05d5\u05e4\u05d4 zu seiner Zeit, ist, wenn man ihn vergessen hat, keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Dieses findet jedoch nur statt, wenn er durch seinen Namen, durch seine Leistung oder seinen Standort bekannt ist. Durch seinen Namen: z.\u00a0B. \u05d1\u05d9\u05e9\u05e0\u05d9, \u05e9\u05d5\u05e4\u05db\u05e0\u05d9; durch seine Leistung, wenn er viel tr\u00e4gt; durch seinen Standort, wenn er an der Seite einer Kelter oder Mauerl\u00fccke steht. Bei anderen \u00d6lbaumen aber sind zwei \u05e9\u05db\u05d7\u05d4, drei hingegen keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Rabbi Josse sagt: Bei \u00d6lb\u00e4umen findet keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 statt.<\/p>\n<\/div>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
Jede Olive. Die Olive von \u05e0\u05d8\u05d5\u05e4\u05d4.<\/strong> Man nennt sie \u05e0\u05d8\u05d5\u05e4\u05d4, weil sie \u00d6l tr\u00f6pfelt (\u05e0\u05d5\u05d8\u05e3). Sie wird nie Schich’cha, obwohl sie nicht jedes Jahr tr\u00f6pfelt, da sie einmal diesen Namen erworben hat, wie es hei\u00dft: \u00bbund hast du eine Garbe auf dem Feld vergessen\u00ab \u2014 eine Garbe, die du f\u00fcr immer vergisst. Das schlie\u00dft eine solche aus, die nach einer gewissen Zeit wieder einf\u00e4llt.<\/p>\n \u05e9\u05d5\u05e4\u05db\u05e0\u05d9.<\/strong> Weil seine \u00d6lbeeren \u00d6l flie\u00dfen lassen lassen (\u05e9\u05d5\u05e4\u05da).<\/p>\n \u05d1\u05d9\u05e9\u05e0\u05d9.<\/strong> Weil er die anderen B\u00e4ume aufgrund seines vielen \u00d6ls besch\u00e4mt (\u05de\u05d1\u05d9\u05d9\u05e9), welches bei ihm reichlicher als bei anderen flie\u00dft.<\/p>\n Weil er viel tr\u00e4gt.<\/strong> Viele Oliven.<\/p>\n Zwei \u2014 Schich’cha.<\/strong> Die anonyme Mischna folgt der Schule des Hillel, die oben lehrt: zwei Oliven \u2014 den Armen.<\/p>\n Rabbi Josse sagt: Bei \u00d6lb\u00e4umen findet keine Schich’cha statt.<\/strong> Er redet nur von der Zeit, zu welcher der Kaise Hadrian das Land verw\u00fcstete und es keine Oliven gab. Gibt es aber Oliven, stimmt er zu, dass Schich’cha stattfindet. \u00c4hnlich hat auch einer, dessen s\u00e4mtliche Fr\u00fcchte \u05e0\u05d8\u05d5\u05e4\u05d4, \u05d1\u05d9\u05e9\u05e0\u05d9 oder \u05e9\u05d5\u05e4\u05db\u05e0\u05d9 sind, bei allen Schich’cha.<\/p>\n \n \u05d6\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05de\u05b0\u05e6\u05b8\u05d0 \u05e2\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05d3 \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05e9\u05c1 \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05d1\u05bc\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d6\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e1\u05b8\u05d0\u05ea\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05d1\u05bc\u05b7\u05de\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05b2\u05de\u05d5\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d1\u05bc\u05b4\u05d6\u05b0\u05de\u05b7\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05dc \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9. \u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05dc \u05d0\u05b4\u05dd \u05d4\u05b4\u05ea\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05dc \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9, \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05db\u05bc\u05b0\u05d6\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b0\u05d8\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9, \u05d5\u05bc\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9, \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4. \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d6\u05b0\u05de\u05b7\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05d9\u05d5, \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05de\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05ea\u05bc\u05b5\u05dc\u05b5\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d7\u05b2\u05d1\u05b5\u05d0:\n <\/p>\n<\/div>\n Ein \u00d6lbaum, der zwischen drei Reihen \u00d6lb\u00e4ume und zwei Beeten in der Mitte steht und vergessen wird, ist nicht \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. Ein \u00d6lbaum, Zwischen drei Reihen Oliven und zwei Beten.<\/strong> Drei Reihen von \u00d6lb\u00e4umen; zwischen der ersten und zweiten Reihe befindet sich ein rechteckiges Beet wie bei den \u00bbZiegeln von Getreide\u00ab in III:1; \u00e4hnlich auch zwischen der zweiten und dritten Reihe. Er hat nun den mittleren Baum der mittleren Reihe vergessen. Dieser ist keine Schich’cha, weil die umgebenden B\u00e4ume ihn bedecken. Wovon ist das gesagt?<\/strong> Das bezieht sich auf die Mischna oben: \u00bbBeim \u00d6lbaum von \u05e0\u05d8\u05d5\u05e4\u05d4 zu seiner Zeit findet keine Schich’cha statt.\u00ab Wovon ist das gesagt? Wenn man noch nicht daran angefangen hat. Wenn man aber bereits angefangen und etwas vergessen hat, ist das Schich’cha, sofern es nicht das Ma\u00df von zwei Sea hat.<\/p>\n Solange der Eigent\u00fcmer etwas unter<\/em> dem Baum hat, geh\u00f6rt ihm auch alles, was sich am Wipfel befindet.<\/strong> Wenn dem Eigent\u00fcmer einf\u00e4llt, dass er Oliven vergessen hat, w\u00e4hrend unter dem Baum noch etwas h\u00e4ngt, so darf er zur\u00fcckkehren, um sie einzusammeln. Rabbi Me\u00efr sagt: Bis derjenige, der das Versteckte aufsucht, weggegangen ist.<\/strong> D.\u00a0h., bis der Sammler alle Verstecke durchsucht hat. Dann geh\u00f6rt alles Verbliebene den Armen, wenn der Eigent\u00fcmer noch unter dem Baum Oliven hat. Hat aber derjenige, der das Versteckte durchsucht, noch nicht gesucht, kann er weitersammeln. Die Halacha folgt nicht Rabbi Me\u00efr.<\/p>\n \n \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc \u05e4\u05b6\u05e8\u05b6\u05d8, \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05b5\u05e8 \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4. \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d1\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8, \u05e2\u05b8\u05e7\u05b7\u05e5 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc, \u05d4\u05bb\u05e1\u05b0\u05d1\u05bc\u05b7\u05da\u05b0 \u05d1\u05bc\u05b6\u05e2\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e0\u05b8\u05e4\u05b7\u05dc \u05de\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05e4\u05b0\u05e8\u05b7\u05d8, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea. \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05e0\u05bc\u05b4\u05d9\u05d7\u05b7 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05bc\u05b8\u05dc\u05b8\u05d4 \u05ea\u05bc\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05b6\u05e4\u05b6\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d1\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05e8, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b6\u05d4 \u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d6\u05b5\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e2\u05b7\u05dc \u05d6\u05b6\u05d4 \u05e0\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8 \u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b7\u05e1\u05bc\u05b5\u05d2 \u05d2\u05bc\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05dc \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd:\n <\/p>\n<\/div>\n Was ist \u05e4\u05e8\u05d8? Dasjenige, was beim Weinlesen herabf\u00e4llt. Wenn der Winzer eine Traube abschneidet, die sich in die Bl\u00e4tter verwickelt hatte, dann zur Erde f\u00e4llt, wodurch die Beeren (von seiner Hand) abfallen, so geh\u00f6rt sie dem Eigent\u00fcmer. \u2014 Wer beim Weinlesen einen Korb unter den Weinstock stellt, der beraubt die Armen, und von ihm hei\u00dft es: Entr\u00fccke nicht die Grenze derjenigen, die heruntergekommen sind.<\/p>\n<\/div>\n Was ist \u05e4\u05e8\u05d8?<\/strong> Wor\u00fcber die Schrift sagt: \u00bbUnd das \u05e4\u05e8\u05d8 deines Weinstockes sollst du nicht sammeln.\u00ab<\/p>\n \u05e2\u05e7\u05e5.<\/strong> Wenn er schneidet.<\/p>\n Sich in die Bl\u00e4tter verwickelt hat.<\/strong> Sie hat sich mit den Bl\u00e4ttern verwickelt und verknotet und ist nur in Folge dessen zu \u05e4\u05e8\u05d8 geworden.<\/p>\n Sie geh\u00f6ren dem Eigent\u00fcmer.<\/strong> Weil sie nicht beim normalen Lesen zu \u05e4\u05e8\u05d8 geworden sind.<\/p>\n Wer beim Weinlesen einen Korb unter den Weinstock stellt.<\/strong> Er legt einen Korb unter den Weinstock, damit das \u05e4\u05e8\u05d8 hineinf\u00e4llt.<\/p>\n Der beraubt die Armen.<\/strong> Die Armen erwerben das Recht am \u05e4\u05e8\u05d8 schon, bevor sie die Erde erreichen.<\/p>\n Entr\u00fccke nicht die Grenze derjenigen, die heruntergekommen sind.<\/strong> Das wird oben in Kapitel 5 erkl\u00e4rt.<\/p>\n \n \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05d5\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9 \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b6\u05dc\u05b6\u05ea. \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc \u05dc\u05b9\u05d0 \u05db\u05b8\u05ea\u05b5\u05e3 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e0\u05b8\u05d8\u05b5\u05e3. \u05d0\u05b4\u05dd \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc \u05db\u05bc\u05b8\u05ea\u05b5\u05e3 \u05d0\u05d5\u05b9 \u05e0\u05b8\u05d8\u05b5\u05e3, \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea, \u05d0\u05b4\u05dd \u05e1\u05b8\u05e4\u05b5\u05e7, \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b6\u05dc\u05b6\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b7\u05e8\u05b0\u05db\u05bc\u05bb\u05d1\u05bc\u05b8\u05d4, \u05d0\u05b4\u05dd \u05e0\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b6\u05e6\u05b6\u05ea \u05e2\u05b4\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc , \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05ea, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b8\u05d0\u05d5, \u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05d2\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05d2\u05bc\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05d3\u05b4\u05d9, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc. \u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b6\u05dc\u05b6\u05ea:\n <\/p>\n<\/div>\n Was ist \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05ea (Olelet, Mehrzahl Olelot; \u00bbKinder\u00ab)? Jede Traube, die keine aneinander gedr\u00e4ngten Seitentr\u00e4ubchen hat und an deren Ende keine Beeren herabh\u00e4ngen. Hat sie das eine oder das andere, so geh\u00f6rt die Traube dem Eigent\u00fcmer. Ist es aber zweifelhaft, so geh\u00f6rt sie den Armen. \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05ea an den Knoten der Rebe geh\u00f6rt, wenn sie mit der Traube zugleich geschnitten wird, Was ist \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05ea?<\/strong> Was der Vers meint (3 Moses 19:9) \u00bbUnd von deinem Weinberg sollst du die \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05d5\u05ea nicht abnehmen.\u00ab<\/p>\n Schulter.<\/strong> Der mittlere Ast der Rebe tr\u00e4gt viele kleine Trauben. Liegen sie aufeinander wie die Last, die ein Mann auf der Schulter tr\u00e4gt, hei\u00dfen sie \u05db\u05ea\u05e3 (Schulter). Wenn sie an einem Ast verstreut sind \u2014 eines hier, eines dort \u2014, hat die Rebe keine \u00bbSchulter\u00ab.<\/p>\n H\u00e4ngendes.<\/strong> Das sind Weintrauben, die am Ende des Astes h\u00e4ngen, denn meist gibt es dort viele Trauben. Weil die Trauben herabh\u00e4ngen, nennt man sie \u05e0\u05d8\u05e3 (h\u00e4ngend). In der biblischen Sprache hei\u00dfen Reben ohne \u00bbSchulter\u00ab und ohne \u00bbH\u00e4ngendes\u00ab \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc (Kind), weil sie verglichen mit den anderen Reben wie ein Kind im Vergleich zu einem Mann aussehen.<\/p>\n Ist es zweifelhaft.<\/strong> Die kleinen Tr\u00e4ubchen, die am Ast h\u00e4ngen, sehen aus, als ob sie aufeinander l\u00e4gen, obwohl sie nicht wirklich liegen. Damit ist zweifelhaft, ob sie eine \u00bbSchulter\u00ab haben oder nicht.<\/p>\n Am \u00bbKnie\u00ab.<\/strong> Ein Zweig der Rebe, an dem viele Trauben h\u00e4ngen und die bei Lesen geschnitten wird; man nennt sie Knie(scheibe), weil manchmal Olelot unter den Trauben sind.<\/p>\n Geschnitten.<\/strong> Gepfl\u00fcckt und abgeschnitten. Ein Beispiel f\u00fcr diesen Ausdruck lehrt man im Traktat Joma: (III:4) \u00bbEr schlachtet es, w\u00e4hrend ein anderer an seiner Seite den Schnitt vollendet\u00ab. Und in der Schrift: (Jeremia 46:20) \u00bbDer Schl\u00e4chter kommt von Nord\u00ab.<\/p>\n Eine Traube mit einzelnen Beeren.<\/strong> Etwa eine Traube, an der keine kleinen Trauben h\u00e4ngen, sondern die Beeren wachsen am Ast selbst.<\/p>\n Rabbi Jehuda sagt: Eine vollkommene Traube.<\/strong> Wie es steht (Jesaja 17:6) \u00bbBei ihm bleiben nur Olelot, wie ein gepfl\u00fcckter \u00d6lbaum: zwei oder drei Beeren an einem Ast \u2026\u00ab Daraus folgt: Die Weisen sagen: Olelot.<\/strong> Weil \u00fcbereinanderliegende Beeren nicht als \u00bbSchulter\u00ab gewertet werden. Die Halacha folgt nicht den Weisen.<\/p>\n \n \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b5\u05d3\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd, \u05db\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b5\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05de\u05b5\u05d3\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05ea\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9, \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05de\u05b5\u05d3\u05b5\u05dc \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e8\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b7\u05d0\u05d9, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05dc \u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd:\n <\/p>\n<\/div>\n Wer an den Weinst\u00f6cken eine Verd\u00fcnnung vonimmt, der darf ebenso wie das Seinige auch das der Armen verd\u00fcnnen, dies sind die Worte des Rabbi Jehuda. Rabbi Me\u00efr hingegen lehrt: An dem Seinigen darf er es vornehmen, nicht aber an dem der Armen.<\/p>\n<\/div>\n Wer an den Weinst\u00f6cken eine Verd\u00fcnnung vornimmt.<\/strong> Wenn die Weinst\u00f6cke dicht an dicht gedr\u00e4ngt sind, j\u00e4tet man aus ihrer Mitte einige aus, was den verbliebenen n\u00fctzt.<\/p>\n Verd\u00fcnnt auch das der Armen.<\/strong> Obwohl sie Pea oder Olelot enthalten, verd\u00fcnnt er doch dort wie beim Seinigen. Rabbi Jehuda ist der Meinung, dass die Armen wie Partner zu betrachten sind. Rabi Me\u00efr dagegen lehrt: An dem Seinigen darf er es vornehmen.<\/strong> Er ist der Meinung, dass die Armen als K\u00e4ufer betrachtet werden m\u00fcssen. Hat einer einem anderen zehn Trauben verkauft, darf er sie nicht verd\u00fcnnen \u2014 so auch bei den Armen. \n \u05db\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05dd \u05e8\u05b0\u05d1\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d7\u05b9\u05de\u05b6\u05e9\u05c1, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b4\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8. \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9. \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05c1\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d9\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e4\u05b6\u05e8\u05b6\u05d8 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b6\u05e9\u05c1 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e4\u05bc\u05d5\u05b9\u05d3\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05df. \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd, \u05db\u05bc\u05bb\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b7\u05ea:\n <\/p>\n<\/div>\n Bei einem vierj\u00e4hrigen Weinstock findet nach der Schule Schammais weder das F\u00fcnftel noch die Wegr\u00e4umung statt. Nach der Schule Hillels jedoch kommt beides zur Anwendung. Nach der Schule Schammais unterliegt er auch dem \u05e4\u05e8\u05d8 und \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05d5\u05ea, die Armen m\u00fcssen auch diese f\u00fcr sich ausl\u00f6sen. Nach der Schule Hillels jedoch muss alles in die Kelter kommen.<\/p>\n<\/div>\n Ein vierj\u00e4hriger Weinstock.<\/strong> Wer einen Baum pflanzt, der essbare Fr\u00fcchte tr\u00e4gt, muss im vierten Jahr die Frucht nach Jerusalem bringen und sie dort mit der gleichen Stufe von Heiligkeit wie zweiten Zehnt verzehren. Er kann sie auch ausl\u00f6sen und das Geld nach Jerusalem bringen, wie es hei\u00dft: (3\u00a0Moses 19:23f) \u00bbUnd im vierten Jahr soll seine gesamte Frucht ein preisendes Heiligtum sein\u00ab. Man legt \u00bbpreisend\u00ab (\u05d4\u05dc\u05d5\u05dc\u05d9\u05dd) wie \u00bbentweiht\u00ab (\u05d7\u05dc\u05d5\u05dc\u05d9\u05dd) aus. Der Vers sagt: Entweihe sie (d.\u00a0h., l\u00f6se sie aus) und genie\u00dfe sie dann.<\/p>\n Die Schule des Schammai sagt: Es findet kein F\u00fcnftel statt.<\/strong> Obwohl sie wie zweiter Zehnt ausgel\u00f6st werden, muss man doch kein F\u00fcnftel hinzugeben, weil die Schrift in Bezug auf sie kein F\u00fcnftel erw\u00e4hnt.<\/p>\n Es findet keine Ausr\u00e4umung statt.<\/strong> Er muss es im dritten und sechsten Jahr am Vortag von Pessach nicht fortr\u00e4umen, wenn er die Zehnten ausr\u00e4umt, wie es hei\u00dft: \u00bbich habe das Heilige aus dem Haus fortgeschafft\u00ab.<\/p>\n Die Schule des Hillel sagt: Es gibt sie.<\/strong> Sowohl F\u00fcnftel als auch Ausr\u00e4umung findet bei ihm statt. Die Schule des Hillel lernt es aus einer Analogie des Wortes \u00bbHeiliges\u00ab beim Zehnten: Nach der Schule des Hillel jedoch muss alles in die Kelter kommen.<\/strong> Weil sie es aus der Analogie mit dem Zehnten nehmen. \n \u05db\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05db\u05bc\u05bb\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05ea. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8, \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05ea\u05b4\u05d1\u05b0\u05e6\u05b9\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b5\u05dc (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05db\u05d3), \u05d0\u05b4\u05dd \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b8\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8, \u05de\u05b4\u05e0\u05bc\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d0, \u05d5\u05b0\u05db\u05b7\u05e8\u05b0\u05de\u05b0\u05da\u05b8 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b5\u05dc (\u05d5\u05d9\u05e7\u05e8\u05d0 \u05d9\u05d8), \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05db\u05bb\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05dc\u05b8\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05e0\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b4\u05d9 \u05ea\u05b4\u05d1\u05b0\u05e6\u05b9\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b5\u05dc, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05bc\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05e7\u05b9\u05d3\u05b6\u05dd \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05e6\u05b4\u05d9\u05e8:\n <\/p>\n<\/div>\n Finde sich in einem Weinberg nur \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05d5\u05ea, so geh\u00f6ren dieselben nach Rabbi Elieser dem Eigent\u00fcmer, nach Rabbi Akiwa den Armen. Finden sich in einem Weinberg nur Olelot.<\/strong> Im ganzen Weinberg gibt es keine Traube, welche \u00bbSchulter\u00ab und \u00bbH\u00e4ngendes\u00ab hat.<\/p>\n Wenn keine Weinlese ist.<\/strong> Das Mindestma\u00df der Weinlese ist drei Trauben, die wenigstens ein Viertel (sc. Log) Rabbi Akiwa erwiderte ihm: \u00bbUnd deinen Weinberg sollst du nicht nachlesen\u00ab \u2014 auch wenn lauter Olelot da sind.<\/strong> Rabbi Elieser verwirft dieses Argument, denn dort sagt man: Weil es keine Olelot (=Nachlese) vor der Weinlese gibt, k\u00f6nnen die Armen ihr Anrecht erst mit begonnener Weinlese erwerben; also muss der Eigent\u00fcmer das Recht an den Trauben erwerben. Daher hei\u00dft es: \n \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05e7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05db\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05de\u05d5\u05b9 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05e0\u05d5\u05b9\u05d3\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc \u05d1\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05de\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05d3\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc \u05d1\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05dc\u05b8\u05e2\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 , \u05d9\u05b4\u05ea\u05bc\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05e9\u05c2\u05b0\u05db\u05b7\u05e8 \u05d2\u05bc\u05b4\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05dc\u05b7\u05d4\u05b6\u05e7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b5\u05e9\u05c1. \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05e9\u05c1\u05b4\u05db\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b6\u05e2\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05e1, \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05d9\u05b8\u05db\u05d5\u05b9\u05dc \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e9\u05c1\u05b9\u05d8 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d9\u05b8\u05d3\u05d5\u05b9 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b4\u05d8\u05bc\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4\u05bc, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b9\u05d2\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05de\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05e8 \u05d4\u05b5\u05d9\u05de\u05b6\u05e0\u05bc\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n Wenn jemand seinen Weinberg heiligt, ehe die \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05d5\u05ea zu erkennen sind, so geh\u00f6ren diese nicht den Armen; sind sie jedoch schon kenntlich, so geh\u00f6ren sie den Armen. Rabbi Josse sagt: Diese m\u00fcssen jedoch dem Heiligtum f\u00fcr das weitere Wachsen derselben zahlen. \u2014 Was ist \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 am aufgezogenen Weinstock? \u2014 Ehe die Olelot zu erkennen sind.<\/strong> Ehe man erkennen kann, was Olelet und was Traube ist.<\/p>\n Die Olelot geh\u00f6ren den Armen.<\/strong> Ein Mensch kann nicht heiligen, was nicht sein Eigentum ist.<\/p>\n Sie m\u00fcssen dem Heiligtum das Wachsen derselben bezahlen.<\/strong> Ihr Wertzuwachs vom Boden des Heiligtums. Die Halacha folgt Rabbi Josse.<\/p>\n Am aufgezogenen Weinstock.<\/strong> Ein Weinberg, dessen St\u00f6cke sich auf Stangen und H\u00f6lzer st\u00fctzen, wie in (Hohelied 1:16): \u00bbAuch unser Beet bl\u00fcht.\u00ab<\/p>\n Alles, was man nicht mit ausgestreckter Hand fassen kann.<\/strong> Am liegenden Weinstock.<\/strong> Ein Weinstock, der auf dem Boden liegt, sodass man ihn mit dem Fu\u00df (\u05e8\u05d2\u05dc) tritt.<\/p>\n Bei dem man vor\u00fcbergegangen ist.<\/strong> Das ist Schich’cha, denn jeder Weinstock z\u00e4hlt als eine eigene Reihe; von einer zur anderen Reihe aber darf man nicht zur\u00fcckkehren.<\/p>\n Der Text der Mischna, Traktat Pea, Kapitel 7, in deutscher \u00dcbersetzung<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":4017,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[64],"tags":[117,191],"class_list":["post-4027","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mischna","tag-creative-commons","tag-mischna"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-content\/uploads\/2019\/01\/misch_pea_bild.jpg?fit=1200%2C800&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4027"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4027\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4029,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4027\/revisions\/4029"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4017"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Mischna 2<\/h2>\n
\nder zwei \u05e1\u05d0\u05d4 tr\u00e4gt, ist, wenn man ihn vergisst, keine \u05e9\u05db\u05d7\u05d4. \u2014
\nDas, was (oben in der Mischna) gelehrt wurde, gilt nur dann,
\nwenn man noch nicht daran angefangen hatte; wenn man aber bereits angefangen hatte, so findet selbst bei dem \u00d6lbaum von \u05e0\u05d8\u05d5\u05e4\u05d4 in seiner Zeit, wenn man denselben vergessen hat, \u05e9\u05db\u05d7\u05d4 statt. So lange der Eigent\u00fcmer etwas unter<\/em> dem Baum hat, geh\u00f6rt ihm auch alles, was sich am Wipfel befindet. Rabbi Me\u00efr sagt: Bis derjenige, der das Versteckte aufsucht, weggegangen ist.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nDas ist wie im oben behandelten Fall, dass die Armen ihn mit Stroh bedeckt oder sich davorgestellt haben, wo er keine Schich’cha ist.<\/p>\n
\nWas er am Wipfel des Baumes vergessen hat, wird erst dann als Schich’cha gewertet, wenn ihm auch unter dem Baum keine Oliven mehr bleiben.<\/p>\nMischna 3<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
Mischna 4<\/h2>\n
\ndem Eigent\u00fcmer, wo nicht, den Armen. Eine Traube mit einzelnen Beeren ist nach Rabbi Jehuda eine vollkommene Traube, nach den Weisen aber \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05ea.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nZwei oder drei Beeren sind Olelot, mehr sind eine Traube.<\/p>\nMischna 5<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nWie er beim Teil eines Partners verd\u00fcnnen darf, darf er es auch beim Teil des Armen.<\/p>\n
\nDie Halacha folgt Rabbi Jehuda.<\/p>\nMischna 6<\/h2>\n
Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nWie der Zehnt sowohl F\u00fcnftel als auch Ausr\u00e4umung kennt, so kennt auch der vierj\u00e4hrige Weinstock F\u00fcnftel und Ausr\u00e4umung. Die Schule des Schammai lernt diese Analogie \u00bbHeiliges\u00ab\/\u00bbHeiliges\u00ab mit dem Zehnten nicht.<\/p>\n
\nSie sind der Meinung, dass zweiter Zehnt allerh\u00f6chstes (d.\u00a0h. heiliges) Geld ist, an welchem also die Armen keinen Anteil haben. Vielmehr keltert man die Olelot mit dem \u00fcbrigen Wein und der Eigent\u00fcmer bringt alles nach Jerusalem.<\/p>\nMischna 7<\/h2>\n
\nDa sprach Rabbi Elieser: Es hei\u00dft (5 Moses 24:21): \u00bbWenn du in deinem Weinberg Lese h\u00e4ltst, so sollst du die Beeren nicht nachklauben!\u00ab Wenn keine Weinlese ist, woher dann \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05d5\u05ea? Rabbi Akiwa erwiderte ihm: Es steht aber auch geschrieben (3 Moses 19:9): \u00bbUnd deinen Weinberg sollst du nicht nachlesen!\u00ab was bedeutet: Auch wenn lauter \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05d5\u05ea da sind. Wenn dem so ist,
\nwarum steht dann: \u00bbWenn du Lese h\u00e4ltst\u00ab? Weil die Armen vor der Weinlese kein Recht auf \u05e2\u05d5\u05dc\u05dc\u05d5\u05ea haben.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nhervorbringen.<\/p>\n
\n\u00bbUnd deinen Weinberg sollst du nicht nachlesen.\u00ab<\/p>\nMischna 8<\/h2>\n
\nDasjenige, was man nicht wieder mit ausgestreckter Hand fassen kann; und an einem liegenden Weinstock, bei dem man vor\u00fcbergegangen ist.<\/p>\n<\/div>\nKommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n
\nNachdem er von ihm abgelassen hat. Wenn er es von der Stelle, an der es ihm eingefallen ist, nicht mit ausgestreckter Hand ergreifen kann, muss man auf dieses den Vers \u00bbDu sollst nicht zur\u00fcckkehren, um es nachzulesen\u00ab anwenden.<\/p>\n![\"Creative](\"https:\/\/i0.wp.com\/i.creativecommons.org\/l\/by-nc-sa\/4.0\/88x31.png?w=840&ssl=1\")
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Die Mischna \u2013 Pea<\/span> von Alexander Adler<\/span> ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung – Nicht-kommerziell – Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International Lizenz<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"