Ganz gleich wie unsere pers\u00f6nliche Stellungnahme bez\u00fcglich des Jenseits und der Frage nach dem „warum“ des Leidens ausf\u00e4llt, wichtig ist:<\/p>\n
– was man mit seinem Leben anf\u00e4ngt,
\n– die Einsicht, da\u00df das Leben eine Aufgabe ist,
\n– die Zeit nicht unverrichteter Dinge verstreichen zu lassen (siehe „Spr\u00fcche der V\u00e4ter“).<\/p>\n
Kurzum, es gilt, aus dem Leben das beste zu machen, und weil der Mensch im Dienst G-ttes steht, ist Gesundheit so wichtig. <\/p>\n
Ein Kranker hat demnach die Aufgabe, wieder gesund zu werden. Seinen Mitmenschen obliegt die ethische und „heilige“ Pflicht des Krankenbesuchs („Bikkur cholim“) als Ausdruck der N\u00e4chstenliebe. G-tt selbst hat den kranken Abraham am dritten Tag nach seiner Beschneidung besucht (1. Mose 18,1) und in Psalm 41,4 hei\u00dft es: \u201eDer Ewige wird ihn st\u00fctzen auf dem Schmerzenslager …\u201d. Wie wichtig der Krankenbesuch ist, geht aus folgender Talmudstelle hervor:<\/p>\n
Vom Besuch h\u00e4ngt Leben und Tod ab
\nAls Raw Chelbo bresthaft wurde, ging Raw Kahana hinaus und machte bekannt: Raw Chelbo ist \u00fcbel dran! Aber es gab niemand, der kam. Er sagte zu ihnen: Ist es nicht so geschehen, dass einer von den Sch\u00fclern Rabbi Akiwas erkrankte und die Weisen nicht eintraten, um in zu besuchen? Da trat Rabbi Akiwa ein, um ihn zu besuchen. Weil sie dann vor ihm fegten und sprengten, lebte er auf. Er sagte zu ihm: Meister, du hast mich aufleben lassen. Rabbi Akiwa ging hinaus und trug vor: Jeder, der nicht Kranke besucht, ist, als ob er Blut vergie\u00dfe. (Ned 39b\/40a)<\/p>\n
Also wird jeder, der einen Krankenbesuch unterl\u00e4sst, zum M\u00f6rder. Es existiert auch kein Ma\u00df, d. h. es kommt nicht auf das Ansehen der Person an und ein Krankenbesuch kann 100mal am Tag erfolgen, falls n\u00f6tig(“ … sogar ein Gro\u00dfer bei einem Kleinen, … sogar hundertmal am Tag“ (Ned 39b)). Vorausgesetzt, der Besucher liebt den Kranken wie sich selbst, wird dem Betroffenen 1\/60. seines Leidens genommen. Die Religion der Erkrankten sollte ohne Bedeutung sein („und man besuche die Kranken aus den V\u00f6lkern mitsamt den Kranken Israels, … des Friedens wegen.“ (Gittin 61a). Kranke besucht man weder am fr\u00fchen Morgen noch am Abend, damit sie nicht \u00fcber ihren Zustand get\u00e4uscht werden, denn morgens f\u00fchlen sie sich oftmals besser, abends oftmals schlechter. Zudem sollten in den ersten drei Tagen nur Verwandte und Freunde kommen; \u00fcberhaupt ist ma\u00dfgeblich das, was dem Kranken Erleichterung bringt. Als Beispiel dienen hier die Speisevorschriften f\u00fcr Schwerkranke am Jom Kippur: „Einen Kranken lasse man nach dem Ermessen von Erfahrenen essen; und wenn keine Erfahrenen da sind, lasse man ihn nach seinem eigenen Ermessen essen, bis er sagt: Es ist genug“ (Mischna Joma VIII,5). <\/p>\n
Wer die Pflicht des Krankenbesuchs erf\u00fcllt – eine T\u00e4tigkeit nicht nur zur Befriedigung psychischer Bed\u00fcrfnisse, sondern im Grunde eine Tat von religi\u00f6ser Bedeutung – wird im Diesseits bereits belohnt, den wahren Lohn aber empf\u00e4ngt man im Jenseits (Schabbat 127a).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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