{"id":495,"date":"2013-12-10T00:02:05","date_gmt":"2013-12-09T22:02:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=495"},"modified":"2018-12-18T12:53:47","modified_gmt":"2018-12-18T10:53:47","slug":"mischnah-berachot-kapitel-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/mischnah-berachot-kapitel-2\/","title":{"rendered":"Mischna Berachot – Kapitel 2"},"content":{"rendered":"

Die Abs\u00e4tze im Schema und Erlaubnis w\u00e4hrend dieses Gebets zu gr\u00fc\u00dfen, Beten mit leiser Stimme, Arbeiter auf einem Baum oder einer Mauer, der neu Verheiratete.
\n<\/em><\/p>\n\n

\u00dcbersetzung<\/h2>\n

\u00dcbersetzung
\nDie \u00dcbersetzung folgt in wesentlichen Teilen der von Rabbiner Eduard Baneth und wurde geringf\u00fcgig von Chajm Guski angepasst.
\nDie \u00dcbersetzung des Kommentars von Rabbiner Ovadjah Bartenura und Tosafot Jom Tow stammt von Alexander Adler.<\/p>\n

Mischna 1<\/h2>\n
\n

\n\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d1\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05d2\u05bc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d6\u05b0\u05de\u05b7\u05df \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0, \u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05bc\u05b4\u05d5\u05bc\u05b5\u05df \u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9, \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0. \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b8\u05d0\u05d5, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0. \u05d1\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d5\u05bc\u05de\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0\u05b6\u05de\u05b0\u05e6\u05b7\u05e2 \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05de\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1, \u05d3\u05bc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8.\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Wer gerade in der Torah (den Abschnitt Schma) liest, wenn die Zeit zum Lesen((Ikar Tosafot Jom Tov: Mir scheint, dass sich das Wort \u05de\u05e7\u05e8\u05d0 (\u00bblesen\u00ab oder \u00bbAbschnitt der Tora\u00ab) auch auf den Anfang bezieht: Wenn er in der Tora den Abschnitt des Schma gelesen hat\u2026)) eintrifft, ist, wenn er seinen Sinn darauf gerichtet hat, die Worte geh\u00f6rig zu lesen der Pflicht entledigt, wo nicht, ist er deren nicht entledigt. \u2014 Bei den Abs\u00e4tzen darf man jemanden aus Ehrerbietung gr\u00fc\u00dfen oder (ihm den Gruss) erwidern, aber in der Mitte gr\u00fc\u00dft man nur aus Furcht, (bei Lebensgefahr) und erwidert den Gru\u00df. Dies ist der Ausspruch des R. Meir;<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d1\u05bc\u05b8\u05d0\u05b6\u05de\u05b0\u05e6\u05b7\u05e2 \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d4, \u05d5\u05bc\u05de\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3, \u05d1\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05d0\u05b5\u05dc \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3, \u05d5\u05bc\u05de\u05b5\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd <\/p>\n<\/div>\n

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R. Jehuda sagt: In der Mitte gr\u00fc\u00dft man aus Furcht und erwidert aus blo\u00dfer Ehrerbietung; bei den Abs\u00e4tzen gr\u00fc\u00dft man auch aus Ehrerbietung; erwidert aber Jedermann den Gru\u00df.<\/p>\n<\/div>\n

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Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Wer gerade in der Tora liest.<\/strong> Den Abschnitt des Schma.<\/p>\n

Und die Zeit trifft ein.<\/strong> Des Schma-Lesens.<\/p>\n

Wenn er seinen Sinn darauf gerichtet hat, so hat er die Pflicht erf\u00fcllt.<\/strong> Nach der Meinung, dass die Gebote einer besonderen Absicht bed\u00fcrfen, muss man erkl\u00e4ren, dass er beabsichtigen soll, das Gebot zu erf\u00fcllen. Nach der Meinung, dass es dieser Absicht nicht bedarf, erkl\u00e4rt man: \u00bbWenn er beabsichtigte, nach der korrekten Punktierung und den Regeln zu lesen\u00ab, insbesondere also, dass er nicht zur Korrektur liest, weil er dann die W\u00f6rter nicht deutlich ausspricht, sondern nur fehlende oder zus\u00e4tzliche Buchstaben erkennen will, und mit einem solchen Lesen erf\u00fcllt er das Gebot nicht. Wir folgen der Meinung, dass Gebote der besonderen Absicht bed\u00fcrfen.<\/p>\n

Er gr\u00fc\u00dft aus Ehrerbietung.<\/strong> Er gr\u00fc\u00dft einen ehrenwerten Menschen, dem man mit dem Gru\u00df zuvorkommen sollte, wie seinen Vater, seinen Rabbiner oder einen, der ihm an Weisheit \u00fcberlegen ist.<\/p>\n

In der Mitte<\/strong> des Kapitels gr\u00fc\u00dft er aus Furcht<\/strong> einen Menschen, bei dem er f\u00fcrchten muss, dass dieser ihn sonst t\u00f6tet, und erst recht erwidert er seinen Gru\u00df \u2014 aus Ehrerbietung darf er das nicht.<\/p>\n

Rabbi Jehuda sagt: In der Mitte<\/strong> des Kapitels gr\u00fc\u00dft er, wen er f\u00fcrchtet, und erwidert den Gru\u00df dessen, den er ehren soll.<\/p>\n

Erwidert jedermann,<\/strong> der ihn gegr\u00fc\u00dft hat. Die Halacha folgt Rabbi Jehuda. Wo immer zu unterbrechen verboten ist, da darf man auch nicht reden \u2014 weder in der heiligen noch in anderen Sprachen.<\/p>\n

Tosefta<\/h3>\n
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\n\u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05e6\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05da \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b0\u05bc\u05db\u05b7\u05d5\u05b5\u05bc\u05df \u05d0\u05b6\u05ea \u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b2\u05d7\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 \u05de\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05d5\u05bc\u05dd \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05d5\u05b5\u05bc\u05df \u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e4\u05b6\u05e8\u05b6\u05e7 \u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05bc\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc\u05bc\u05b9\u05d0 \u05db\u05b4\u05d9\u05d5\u05b5\u05bc\u05df \u05d0\u05b6\u05ea \u05dc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5
\n\u05d1\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b6\u05e8\u05b6\u05e7 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05d5\u05b9\u05df \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0.\n<\/div>\n

\n

\nWer das Schma liest, muss Absicht im Herzen haben. Rabbi Achai sprach im Namen Rabbi Jehudas: Wenn er seinen Sinn im ersten Abschnitt darauf gerichtet hat, auch wenn er ihn nicht (mehr) beim letzten hatte, hat seine Verp\ufb02ichtung erf\u00fcllt.\n<\/div>\n

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Mischna 2<\/h2>\n
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\n \u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b8\u05d4 \u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05bc\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05df \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b4\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b9\u05e2\u05b7, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b9\u05e2\u05b7 \u05dc\u05b0\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b6\u05ea \u05d5\u05b0\u05d9\u05b7\u05e6\u05bc\u05b4\u05d9\u05d1.\n <\/p>\n<\/div>\n

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Die Abs\u00e4tze sind folgende: Zwischen dem ersten Segensspruch und dem zweiten; zwischen dem zweiten und Schma zwischen Schma und we haja im schamoa; zwischen haja im schamoa<\/em> und wa\u2018jomer<\/em> zwischen wa\u2018jomer<\/em> und emet we\u2018jaziv<\/em>.<\/p>\n<\/div>\n

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\n \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d1\u05bc\u05b5\u05d9\u05df \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b6\u05ea \u05d5\u05b0\u05d9\u05b7\u05e6\u05bc\u05b4\u05d9\u05d1 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b7\u05e4\u05b0\u05e1\u05b4\u05d9\u05e7.\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

R. Jehuda sagt: Zwischen wa\u2019jomer und emet we\u2018jaziv darf man nicht innehalten.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n
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\n \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1\u05bb\u05e2\u05b7 \u05d1\u05bc\u05b6\u05df \u05e7\u05b8\u05e8\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4, \u05dc\u05b8\u05de\u05bc\u05b8\u05d4 \u05e7\u05b8\u05d3\u05b0\u05de\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b4\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b9\u05e2\u05b7, \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05db\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b0\u05e7\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05dc \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e2\u05b9\u05dc \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc\u05ea \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05ea\u05bc\u05b0\u05d7\u05b4\u05dc\u05bc\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05da\u05b0 \u05d9\u05b0\u05e7\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05dc \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05e2\u05b9\u05dc \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b9\u05ea. \u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b9\u05e2\u05b7 \u05dc\u05b0\u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05dd \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b9\u05e2\u05b7 \u05e0\u05d5\u05b9\u05d4\u05b5\u05d2 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05dc\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4, \u05d5\u05b7\u05d9\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e0\u05d5\u05b9\u05d4\u05b5\u05d2 \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Rabbi Josua ben Korchah sprach: Warum steht Schma((Ikar Tosafot Jom Tov: Warum geht \u00bbh\u00f6re\u00ab voran? Wenn du sagst: In der Tora steht es doch auch voran, kann man antworten: Warum kommt es auch vor dem Abschnitt \u00fcber Zizit, der allen vorangeht? Man kann antworten, dass es in der Tora kein Vorher und Nachher gibt. Man m\u00fcsste also \u00bbund es wird sein\u00ab vorziehen, welches in der Mehrzahl spricht. (\u05ea\u05d5\u05e1\u05e4\u05d5\u05ea) Nachdem er \u00bbum das Joch \u2026\u00ab geantwortet hat, l\u00e4sst sich einwenden: Dann sollte doch \u00bbund er sprach\u00ab vorangehen, was ebenfalls eine Art Joch enth\u00e4lt, wie es hei\u00dft: \u00bbich bin der Ewige, euer Gott\u00ab und \u00bbeuch zum Gott zu sein\u00ab.)) vor haja im schamoa<\/em>? Damit man erst das Joch des Himmelreiches \u00fcber sich nehme, und nachher erst das der Gesetze.
\nWarum steht haja im schamoa<\/em> vor wa\u2018jomer<\/em>? Weil haja im schamoa<\/em> am Tag und in der Nacht gilt, aber wa\u2018jomer<\/em> nur am Tage ge\u00fcbt wird.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h3>\n

Zwischen \u00bbund er sprach\u00ab und \u00bbwahr und feststehend\u00ab darf man nicht innehalten,<\/strong> da es hei\u00dft: (Jeremia 10,10) \u00bbDer Ewige, Gott, ist wahr\u00ab. Deswegen h\u00e4lt man zwischen \u00bbich bin der Ewige, euer Gott\u00ab und \u00bbwahr\u00ab nicht inne.((Ikar Tosafot Jom Tov: Weil im Vers das Wort \u00bbfeststehend\u00ab nicht steht, scheint es, dass er zwischen \u00bbwahr\u00ab und \u00bbfeststehend\u00ab wohl unterbrechen darf; so steht es auch im \u05e9’\u05e2 6. Der Tanna hat \u00bbund feststehend\u00ab nur zur Bezeichnung nach dem Lauf der Zunge gesagt. ))<\/p>\n

\u00bbEs wird sein, wenn du h\u00f6ren wirst\u00ab gilt am Tag und in der Nacht.<\/strong> Dort hei\u00dft es n\u00e4mlich: (5.\u00a0Moses 11,19 ) \u00bbUnd ihr sollt dies eure Kinder lehren\u00ab das Lernen der Tora ist aber am Tag und in der Nacht geboten.<\/p>\n

\u00bbUnd er sprach\u00ab wird nur am Tag ge\u00fcbt.<\/strong> Dort ist der Abschnitt \u00fcber Zizit enthalten, die nicht nachts getragen werden, wie es hei\u00dft: \u00bbund ihr sollt sie sehen.\u00ab<\/p>\n

Mischna 3<\/h2>\n
\n

\n \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05dc\u05b0\u05d0\u05b8\u05d6\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9, \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0. \u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d3\u05b4\u05e7\u05b0\u05d3\u05bc\u05b5\u05e7 \u05d1\u05bc\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b4\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0. \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e4\u05b0\u05e8\u05b5\u05e2\u05b7, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b8\u05e6\u05b8\u05d0. \u05e7\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4, \u05d9\u05b7\u05d7\u05b2\u05d6\u05b9\u05e8 \u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d8\u05bc\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Wer das Schema liest, ohne es seinem Ohren h\u00f6rbar zu machen, ist (seiner Pflicht) entledigt. R. Jose sagt; Er ist derselben nicht entledigt.\u2014Wer gelesen und nicht genau die Buchstaben ausgesprochen hat, hat, wie R.Jose meint, seine Pflicht erf\u00fcllt; R. Jehuda meint, er hat sie nicht erf\u00fcllt. Wer in unrichtiger Ordnung liest, hat seine Pflicht nicht erf\u00fcllt. Wer im Lesen sich geirrt hat, f\u00e4ngt wieder da an, wo er sich geirrt hatte.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Mischna 4<\/h2>\n
\n

\n \u05d4\u05b8\u05d0\u05bb\u05de\u05bc\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05df \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05dc\u05b8\u05df \u05d0\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05e8\u05b9\u05d0\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05b4\u05d3\u05b0\u05d1\u05bc\u05b8\u05da\u05b0, \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05bc\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05df \u05e8\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05d0\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05ea \u05db\u05bc\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b7\u05ea\u05bc\u05b0\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Arbeiter lesen auf dem Baum, oder auf der Mauer, was ihnen bei dem Gebet nicht zu tun erlaubt ist.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Mischna 5<\/h2>\n
\n

\n \u05d7\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e4\u05bc\u05b8\u05d8\u05d5\u05bc\u05e8 \u05de\u05b4\u05e7\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05bc\u05b7\u05dc\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05de\u05d5\u05b9\u05e6\u05b8\u05d0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05ea, \u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05d4 \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4. \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05d1\u05bc\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05df \u05d2\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc \u05e9\u05c1\u05b6\u05e7\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d1\u05b7\u05dc\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05e0\u05bc\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05d0. \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9 \u05ea\u05bc\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b8\u05d9\u05d5, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05dc\u05b4\u05de\u05bc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d7\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e4\u05bc\u05b8\u05d8\u05d5\u05bc\u05e8 \u05de\u05b4\u05e7\u05bc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05bc\u05b7\u05dc\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e2\u05b7 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d8\u05bc\u05b5\u05dc \u05de\u05b4\u05de\u05bc\u05b6\u05e0\u05bc\u05b4\u05d9 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc\u05ea \u05e9\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d0\u05b2\u05e4\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05e9\u05c1\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05ea:\n <\/p>\n<\/div>\n

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Ein Br\u00e4utigam ist vom Lesen des Schema in der ersten Nacht befreit und bis zu Ende des Schabbat, wenn er nicht die eheliche Pflicht vollzogen hat. Es wird von R. Gamliel erz\u00e4hlt, dass er in der ersten Brautnacht (Schema) gelesen habe. Da sprachen seine Sch\u00fcler zu ihm: Lehrtest Du, unser Lehrer, uns nicht, dass ein Br\u00e4utigam vom Lesen des Schema in der ersten Brautnacht frei sei? Er erwiderte ihnen; Ich mag euch nicht beipflichten, um auch nur auf eine Stunde das Joch des Himmelreiches von mir abzulegen!<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Mischna 6<\/h2>\n
\n

\n \u05e8\u05b8\u05d7\u05b7\u05e5 \u05dc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df \u05e9\u05c1\u05b6\u05de\u05bc\u05b5\u05ea\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9. \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9 \u05ea\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b8\u05d9\u05d5, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05dc\u05b4\u05de\u05bc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc, \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b8\u05d1\u05b5\u05dc \u05d0\u05b8\u05e1\u05d5\u05bc\u05e8 \u05dc\u05b4\u05e8\u05b0\u05d7\u05b9\u05e5. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b4\u05d9 \u05db\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d0\u05b8\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, \u05d0\u05b4\u05e1\u05b0\u05d8\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05e1 \u05d0\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Derselbe badete in der ersten Nacht, da seine Frau gestorben war. Da sprachen seine Sch\u00fcler zu ihm: Lehrtest Du, unser Lehrer, uns nicht, dass ein Leidtragender nicht baden d\u00fcrfe? Er erwiderte ihnen: Ich bin nicht wie andere Menschen, ich bin schw\u00e4chlich.<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Mischna 7<\/h2>\n
\n

\n \u05d5\u05bc\u05db\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05de\u05bc\u05b5\u05ea \u05d8\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05bc\u05d5\u05b9, \u05e7\u05b4\u05d1\u05bc\u05b5\u05dc \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5 \u05ea\u05bc\u05b7\u05e0\u05b0\u05d7\u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05df. \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9 \u05ea\u05bc\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b8\u05d9\u05d5, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05dc\u05b4\u05de\u05bc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05de\u05b0\u05e7\u05b7\u05d1\u05bc\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05df \u05ea\u05bc\u05b7\u05e0\u05b0\u05d7\u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05df \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d8\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b7\u05d1\u05b0\u05d3\u05bc\u05b4\u05d9 \u05db\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d0\u05b8\u05e8 \u05db\u05bc\u05b8\u05dc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd, \u05db\u05bc\u05b8\u05e9\u05c1\u05b5\u05e8 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Und als sein Sklave Tabi starb, nahm er Beileidsbezeugungen an. Da sprachen seine Sch\u00fcler zu ihm: Lehrtest Du, unser Lehrer, uns nicht, dass man wegen Sklaven keine Beileidsbezeugungen annehme? Er erwiderte ihnen: Mein Sklave Tabi glich nicht andern Sklaven, er war fromm.<\/p>\n<\/div>\n

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Mischna 8<\/h2>\n
\n

\n \u05d7\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05d0\u05b4\u05dd \u05e8\u05b8\u05e6\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05e7\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b7\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05df, \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0. \u05e8\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05df \u05e9\u05c1\u05b4\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d1\u05bc\u05b6\u05df \u05d2\u05bc\u05b7\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05db\u05b8\u05dc \u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05e6\u05b6\u05d4 \u05dc\u05b4\u05d8\u05bc\u05b9\u05dc \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05bc\u05c1\u05b5\u05dd \u05d9\u05b4\u05d8\u05bc\u05b9\u05dc:\n <\/p>\n<\/div>\n

\n

Wenn ein Br\u00e4utigam das Schema auch in der ersten Nacht lesen will, mag es lesen. R. Simon ben Gamliel sagt: Nicht Jeder, welcher sich einen Namen anma\u00dfen will, darf ihn sich anma\u00dfen.<\/p>\n<\/div>\n

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\n\u00dcbersicht \u00fcber Massechet (Traktat) Berachot<\/a>\n<\/p>\n

\n\u00dcbersicht \u00fcber alle Mischnah-Traktate<\/a>\n<\/p>\n

F\u00fcr die \u00dcbersetzung von Alexander Adler gilt:
\n\"Creative<\/a>
Dieses Werk ist lizenziert unter einer Creative Commons Namensnennung – Nicht-kommerziell – Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International Lizenz<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Der Text der Mischna Berachot – Kapitel 2 in deutscher \u00dcbersetzung<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[97],"tags":[158],"class_list":["post-495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-mischna-berachot","tag-berachot"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=495"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3967,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions\/3967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}