{"id":497,"date":"2013-12-10T00:02:57","date_gmt":"2013-12-09T22:02:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=497"},"modified":"2021-01-07T17:26:17","modified_gmt":"2021-01-07T15:26:17","slug":"mischnah-berachot-kapitel-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/mischnah-berachot-kapitel-1\/","title":{"rendered":"Mischna Berachot – Kapitel 1"},"content":{"rendered":"\n

Zeit f\u00fcr das Schma Jisrael am Abend und am Morgen, Stellung des K\u00f6rpers dabei, vorangehende und folgende Gebete.<\/em><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n

\u00dcbersetzung<\/h2>\n\n\n\n

Die \u00dcbersetzung folgt in wesentlichen Teilen der von Rabbiner Eduard Baneth und wurde geringf\u00fcgig von Chajm Guski angepasst.
Die \u00dcbersetzung des Kommentars von Rabbiner Ovadjah Bartenura und Tosafot Jom Tow stammt von Alexander Adler.<\/p>\n\n\n\n

Mischnah 1<\/h2>\n\n\n\n

1<\/h3>\n\n\n\n

Von wann an und wie lange man am Abend das Schma (Jisrael) sagen darf.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9 \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea?
\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df,
\u05e2\u05b7\u05d3 \u05e1\u05d5\u05b9\u05e3 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e0\u05b8\u05d4
\u2013 \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8.
\u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd:
\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea.
\u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05df \u05d2\u05b7\u05bc\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8:
\u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

(Frage<\/em>) Von welcher Zeit an1<\/a><\/sup>Kommentar Tosafot Jom Tov:<\/strong> Der Tanna bezieht sich auf den Vers, da es hei\u00dft: \u00bbbei deinem Niederlegen und bei deinem Aufstehen\u00ab. Von hier lernt er, dass der Mensch verpflichtet ist, das Schma am Abend und am Morgen zu lesen. Und nun fragt er, wann dessen Zeit beginnt; weil zuerst \u00bbbei deinem Niederlegen\u00ab steht, behandelt er das Schma am Abend zuerst.<\/span> liest man das Schma am Abend2<\/a><\/sup>Da der j\u00fcdische <\/em>Tag mit Abend beginnt, ist dieses Schma <\/em>wohl vorangestellt. Deshalb beginnt der Schabbat <\/em>am Freitagabend und nicht am Samstagmorgen. Dies wird mit dem 1. Buch Mosche (Vers 5) begr\u00fcndet: \u00bbUnd es wurde Abend und es wurde Morgen, ein Tag.\u00ab. Schkijat HaChamah<\/em> (\u05e9\u05b0\u05c1\u05e7\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d7\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05d4) ist genau der Zeitpunkt, an dem die Sonne unter den Horizont sinkt. Mitzwot, die nur w\u00e4hrend des Tages durchgef\u00fchrt werden k\u00f6nnen, k\u00f6nnen nun nicht mehr durchgef\u00fchrt werden. Zu den halachischen Zeiten siehe hier<\/a><\/span>?
(Antwort:<\/em>) Von der Zeit an, zu der die Kohanim <\/em>(Priester) eintreten, um von ihrer Hebe3<\/a><\/sup>Kommentar Tosafot Jom Tov:<\/strong> Die vor ihnen bereit liegt und der nichts weiter fehlt, als gegessen zu werden. (\u05ea\u05d5\u05d9“\u05d8) <\/span> zu essen,4<\/a><\/sup>Nach der Ernte muss der Besitzer dieser Ernte Trumah Gedolah<\/em> nehmen und sie dem Kohen geben. Er darf davon nur essen, wenn er nicht unrein ist. Den Zustand der Unreinheit hebt er auf, indem er in der Mikweh eintaucht und bis zum Anbruch der Nacht wartet.<\/span> bis zu Ende der ersten Nachtwache. (Dies sind die) Worte des Rabbi Elieser.
Die Weisen sagen:
Bis Mitternacht.
R. Gamliel sagt:
Bis die Morgenr\u00f6te aufsteigt.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

 <\/div>\n\n\n\n
\n

\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05d0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05de\u05b4\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b6\u05bc\u05d4.
\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9:
\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e7\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Es geschah einst, dass seine S\u00f6hne von einem Gastmahl heimkehrten, und zu ihm sagten
Wir haben das Schma <\/em>noch nicht gelesen.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

 <\/div>\n\n\n\n
\n

\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd:
\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8 \u2013 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea.
\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d6\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b4\u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3:
\u05d0\u05b6\u05dc\u05b8\u05bc\u05d0 \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u201e\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea\u201c \u2013
\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8.
\u05d4\u05b6\u05e7\u05b0\u05d8\u05b5\u05e8 \u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u2013
\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8.
\u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d4\u05b7\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05db\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u2013
\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8.
\u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05b5\u05bc\u05df, \u05dc\u05b8\u05de\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u201e\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea\u201c?
\u05db\u05b0\u05bc\u05d3\u05b5\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05e7 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8\u05b8\u05d4.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Er erwiderte ihnen:
Wenn die Morgenr\u00f6te noch nicht aufgestiegen ist, seid Ihr verp\ufb02ichtet zu lesen.
Und nicht dies allein, sondern Alles, wobei die Weisen \u00bbbis Mitternacht\u00ab gesagt haben, gilt gesetzlich bis die Morgenr\u00f6te aufsteigt.
Das Aufdampfen des Fettes und der Glieder gilt gesetzlich bis die Morgenr\u00f6te aufsteigt; und Alles was (von Opfern) nur an demselben Tage gegessen werden darf, ist gesetzlich gestattet bis die Morgenr\u00f6te aufsteigt. Wenn dem aber so ist,
warum sagten die Weisen:
\u00bbBis Mitternacht?\u00ab
Um die Menschen von der \u00dcbertretung fern zu halten.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

 <\/div>\n\n\n\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n\n\n\n

Von welcher Zeit ab liest man \u2026 von der Zeit, da die Kohanim eintreten, um von ihrer Hebe zu essen.<\/strong> Kohanim, die unrein geworden sind und sich gebadet haben, k\u00f6nnen erst dann essen, sobald \u00bbihre Sonne\u00ab untergegangen ist, d. h., mit dem Erscheinen der Sterne. Er (der Autor der Mischna) lehrt aber nicht einfach \u00bbmit dem Erscheinen der Sterne\u00ab, weil er uns nebenher noch lehren will, dass wenn die Kohanim in einer Weise unrein geworden sind, die f\u00fcr die Reinigung ein Opfer verlangt \u2014 etwa wie bei einem Flusskranken oder Auss\u00e4tzigen \u2014, sie die S\u00fchne durch das Opfer nicht vom Essen der Hebe abh\u00e4lt, wie es hei\u00dft (3. Moses 22): \u00bbGeht die Sonne, wird er rein, und danach kann er von den Heiligt\u00fcmern genie\u00dfen\u00ab \u2014 das Gehen \u00bbseiner\u00ab Sonne bedingt, dass er Hebe essen kann, nicht aber die S\u00fchne durch das Opfer.<\/p>\n\n\n\n

Bis zu Ende der ersten Nachtwache.<\/strong> Das erste Drittel der Nacht, denn die Nacht wird in drei Nachtwachen geteilt. Von da ab nennt man es nicht mehr die Zeit des Schma-Lesens beim Niederlegen, und kann den Vers \u201ewenn du dich niederlegst\u201d nicht anwenden. Und vor dem Erscheinen der Sterne ist ebenfalls noch Tag und nicht die Zeit des Niederlegens.
Wer es aber vorzieht und und das Schma des Abends schon am Tag liest, verl\u00e4sst sich auf die Meinung des Rabbi Jehuda, der im vierten Kapitel sagt, dass die Zeit des Nachmittagsgebets bis zur \u00bbH\u00e4lfte der Mincha\u00ab ist. Das ist 1\u00bc Stunden vor der Nacht. Es gilt als angenommen, dass man der Meinung des Rabbi Jehuda folgen kann und sofort nach dem Ende der Zeit von Mincha die Zeit des Schma am Abend beginnt.<\/p>\n\n\n\n

Bis die M\u00f6rgenr\u00f6te aufgestiegen ist.<\/strong> Die ganze Nacht hei\u00dft n\u00e4mlich eine Zeit des Niederlegens; die Halacha folgt Rabban Gamliel, dem auch die Weisen zustimmen. Die Einschr\u00e4nkung \u00bbbis Mitternacht\u00ab haben sie nur gesagt, um den Menschen von der \u00dcbertretung fernzuhalten. Allerdings ist es von vorneherein verboten, eine Mahlzeit einzunehmen und erst recht zu schlafen, sobald die Zeit des Schma-Lesens am Abend laut unserer Mischna begonnen hat, d. h., ab dem Erscheinen der Sterne.<\/p>\n\n\n\n

Es geschah einst, dass seine S\u00f6hne vom Gastmahl kamen.<\/strong> Die S\u00f6hne das Rabban Gamliel h\u00f6rten, wie die Weisen \u201ebis Mitternacht\u201d sagten, und sie erwogen Folgendes:
Wenn die Weisen dir widersprechen, meinen sie \u00bbnur bis Mitternacht, aber nicht l\u00e4nger\u00ab \u2014 und bei einem Disput eines einzelnen Gelehrten mit mehreren folgt man doch der Mehrheit \u2014 oder vielleicht sind die Weisen auch deiner Meinung und sagten \u00bbbis Mitternacht\u00ab nur, um den Menschen von der \u00dcbertretung fernzuhalten. Er antwortete ihnen: Die Weisen sind mit mir einer Meinung, und sagten \u00bbbis Mitternacht\u00ab nur, um den Menschen von der \u00dcbertretung fernzuhalten, ihr m\u00fcsst also noch lesen.<\/p>\n\n\n\n

Und nicht dies allein.<\/strong> All das hat Rabban Gamliel seinen S\u00f6hnen gesagt.<\/p>\n\n\n\n

Das Aufdampfen des Fettes<\/strong> der Opfer.<\/p>\n\n\n\n

Und der Glieder<\/strong> des t\u00e4glichen Opfers am Nachmittag, dessen Blut am Tag gesprenkelt wird. Es gibt ein Gebot, seine St\u00fccke zu einem Zeitpunkt in der Nacht aufzudampfen, wie es hei\u00dft: \u00bbDas ist das Ganzopfer auf der Brandst\u00e4tte auf dem Altar, die ganze Nacht bis zum Morgen\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Alles, was nur am selben Tag gegessen werden kann.<\/strong> Etwa das Dankopfer, das S\u00fcnd- oder S\u00fchnopfer und \u00c4hnliches, welches am Tag und der folgenden Nacht gegessen werden kann. Sie k\u00f6nnen bis die Morgenr\u00f6te aufsteigt gegessen werden, und sie f\u00fchrt dazu, dass sie (zu verbrennende) Reste werden.<\/p>\n\n\n\n

Wenn dem aber so ist, warum sagten die Weisen \u00bbbis Mitternacht\u00ab<\/strong> \u00fcber das Schma-Lesen und das Verzehren der Opfer?
Aber bez\u00fcglich des Aufdampfens des Fettes und der Glieder haben die Weisen nicht \u00bbbis Mitternacht\u00ab verlangt. Er erw\u00e4hnt dies nur, um mitzuteilen, dass jedes Gebot, dessen Zeit die Nacht ist, in der ganzen Nacht ausgef\u00fchrt werden darf.<\/p>\n\n\n\n

Um den Menschen von der \u00dcbertretung fernzuhalten.<\/strong> Damit man nicht dazu kommt, auch nach dem Aufsteigen der Morgenr\u00f6te von Opfern zu essen und der Ausrottung schuldig wird.<\/p>\n\n\n\n

2<\/h3>\n\n\n\n

Von wann an und wie lange man am Morgen das Schma (Jisrael) sagen darf.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9 \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05d7\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea?
\u05de\u05b4\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8 \u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05df \u05ea\u05b0\u05bc\u05db\u05b5\u05dc\u05b6\u05ea \u05dc\u05b0\u05dc\u05b8\u05d1\u05b8\u05df.
\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8: \u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05df \u05ea\u05b0\u05bc\u05db\u05b5\u05dc\u05b6\u05ea \u05dc\u05b0\u05db\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b4\u05d9.
\u05d5\u05b0\u05d2\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05bc \u05e2\u05b7\u05d3 \u05d4\u05b8\u05e0\u05b5\u05e5 \u05d4\u05b7\u05d7\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05d4.
\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8: \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b9\u05e9\u05c1 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e2\u05d5\u05b9\u05ea,
\u05e9\u05b6\u05c1\u05db\u05b5\u05bc\u05df \u05d3\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05db\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05de\u05b9\u05d3 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05dc\u05b9\u05e9\u05c1 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e2\u05d5\u05b9\u05ea.
\u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05de\u05b4\u05db\u05b8\u05bc\u05d0\u05df \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05dc\u05b8\u05da\u05b0 \u2013 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b4\u05e4\u05b0\u05e1\u05b4\u05d9\u05d3,
\u05db\u05b0\u05bc\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d1\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

Von welcher Zeit ab liest man das Schema am Morgen?
Sobald man zwischen Himmelblau 5<\/a><\/sup>Techelet ist die Farbe, die in der Torah f\u00fcr die Tzitzit vorgeschrieben ist, wohl ein bl\u00e4ulicher Farbton.<\/span> techelet<\/em> und Wei\u00df unterscheiden kann; R. Elieser sagt: Zwischen Himmelblau und Lauchgr\u00fcn; (und beendet das Lesen) bis die Sonne hervorstrahlt. R.Jehoschua sagt: Bis drei Stunden; denn so ist die Sitte der S\u00f6hne der K\u00f6nige, erst um drei Stunden aufzustehen \u2014 wer von der Zeit an und weiter (das Schema) liest, b\u00fc\u00dft nichts ein, wie jeder der in der Torah liest.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

 <\/div>\n\n\n\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n\n\n\n

Zwischen Himmelblau und Wei\u00df.<\/strong> Zwischen den himmelblauen und den wei\u00dfen F\u00e4den der Zizit.
Eine andere Erkl\u00e4rung: Ein St\u00fcck Wolle, das himmelblau gef\u00e4rbt wurde und wei\u00dfe Stellen hat, welche die Farbe nicht richtig aufgenommen haben.<\/p>\n\n\n\n

Zwischen Himmelblau und Lauchgr\u00fcn.<\/strong> Die himmelblaue Farbe \u00e4hnelt dem Farbton von Lauch, den man \u05e4\u05d5\u05e8\u201d\u05e9 nennt.<\/p>\n\n\n\n

Bis zu drei Stunden.<\/strong> Am Tag, bis zum Ende der dritten Stunde, was ein Viertel des Tages ist, wenn Tag und Nacht gleich lang sind. Auf jeden Fall ist die Zeit des Schma-Lesens im ersten Viertel des Tages, gleichg\u00fcltig, ob die Tage lang oder kurz sind. Ebenso ist das, was wir sp\u00e4ter (4,1<\/a>) lernen: \u00bbDie Zeit des Morgengebetes ist bis zur dritten Stunde am Tag\u00ab, d. h., ein Drittel des Tages.
Er hat vier gesagt, weil das ein Drittel des Tages ist, wenn Tag und Nacht gleich sind. Wenn immer in der Mischna eine gewisse Anzahl Stunden erw\u00e4hnt ist, musst du auf diese Weise rechnen. So habe ich aus dem Kommentar des \u05e8\u05de\u05d1\u05dd (Rambam<\/em>) gelernt, und so scheint es mir vern\u00fcnftig. Der Grund f\u00fcr die Aussage des Rabbi Jehoschua \u00bbbis zur dritten Stunde\u00ab besteht darin, dass es die Art der Prinzen ist, bis zur dritten Stunde aufzustehen. Der Vers \u00bbbei deinem Aufstehen\u00ab meint \u00bbwenn alle<\/em> Menschen aufgestanden sind\u00ab. Und die Halacha folgt Rabbi Jehoschua.
Von vorneherein muss man aber einrichten, das Schma mit dem Sonnenaufgang zu lesen, wie es die Pflichtbewussten zu tun pflegten.<\/p>\n\n\n\n

B\u00fc\u00dft nichts ein.<\/strong> Das hei\u00dft, er kann noch die Segen davor und danach sprechen, und obwohl die Zeit vorbei ist, soll er Schma mit den Segensspr\u00fcchen lesen.<\/p>\n\n\n\n

Wie jeder, der im Gesetz liest.<\/strong> Obwohl er das Gebot, Schma zur rechten Zeit zu lesen, nicht erf\u00fcllt hat, wird er doch wie einer belohnt, der in der Tora liest.<\/p>\n\n\n\n

3<\/h3>\n\n\n\n

Mit welcher K\u00f6rperhaltung man das Schma (Jisrael) sprechen sollte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05e9\u05b7\u05c1\u05de\u05b7\u05bc\u05d0\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd
\u05d1\u05b8\u05bc\u05e2\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d9\u05b7\u05d8\u05bc\u05d5\u05bc \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc,
\u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05d1\u05b9\u05bc\u05e7\u05b6\u05e8 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b7\u05de\u05b0\u05d3\u05d5\u05bc,
\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8: „\u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05db\u05b0\u05d1\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e7\u05d5\u05bc\u05de\u05b6\u05da\u05b8“ (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d5 \u05d6).
\u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05b5\u05bc\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd:
\u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b5\u05d0 \u05db\u05b0\u05d3\u05b7\u05e8\u05b0\u05db\u05bc\u05d5\u05b9,
\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8: „\u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05dc\u05b6\u05db\u05b0\u05ea\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d1\u05b7\u05d3\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05da\u05b0“ (\u05e9\u05dd).
\u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05b5\u05bc\u05df, \u05dc\u05b8\u05de\u05b8\u05bc\u05d4 \u05e0\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8 „\u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05db\u05b0\u05d1\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e7\u05d5\u05bc\u05de\u05b6\u05da\u05b8“?
\u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05db\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd,
\u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e2\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd.
\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d8\u05b7\u05e8\u05b0\u05e4\u05d5\u05b9\u05df:
\u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b8\u05d0 \u05d1\u05b7\u05d3\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05da\u05b0,
\u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05d8\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05db\u05b0\u05bc\u05d3\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05e9\u05b7\u05c1\u05de\u05b7\u05bc\u05d0\u05d9,
\u05d5\u05b0\u05e1\u05b4\u05db\u05b7\u05bc\u05e0\u05b0\u05ea\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b4\u05d9 \u05de\u05b4\u05e4\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05dc\u05b4\u05bc\u05e1\u05b0\u05d8\u05b4\u05d9\u05dd.
\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9:
\u05db\u05b0\u05bc\u05d3\u05b7\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b4\u05d9\u05ea\u05b8 \u05dc\u05b8\u05d7\u05b9\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b0\u05da\u05b8,
\u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05d1\u05b7\u05e8\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05e2\u05b7\u05dc \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b5\u05d9\u05ea \u05d4\u05b4\u05dc\u05b5\u05bc\u05dc.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

 <\/p>\n

Die Schule des Schammaj lehrt:
Am Abend soll Jeder liegend lesen und am Morgen stehend, denn es hei\u00dft: \u00bbWenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst.\u00ab 6<\/a><\/sup>5. Buch Mosche 6,7<\/span>
Die Schule des Hillel aber lehrt: Jedermann lese nach seiner Weise (nach Belieben) denn es hei\u00dft auch: \u00bbWenn du auf dem Wege gehst.\u00ab Wenn dem so ist, warum hei\u00dft es denn \u00bbund wenn du dich niederlegst und wenn du aufstehst\u00ab? Allein (dies will sagen) \u00bbzur Zeit, wenn Menschen zu liegen p\ufb02egen und zur Zeit wenn sie aufzustehen p\ufb02egen.\u00ab<\/p>\n

\u2014 R. Tarphon erz\u00e4hlte: Ich befand mich einst auf dem Wege, und legte mich nieder, um nach dem Ausspruch der Schule Schammajs zu lesen, brachte mich aber in Lebensgefahr durch R\u00e4uber. Man erwiderte ihm: Du warst wert dein Leben zu verwirken, weil du den Ausspruch der Schule Hillels \u00fcbertratest.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

 <\/div>\n\n\n\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n\n\n\n

Im Liegen.<\/strong> Auf der Seite, da es hei\u00dft: \u00bbBei deinem Niederlegen\u00ab \u2014 nach Art des Niederlegens.<\/p>\n\n\n\n

Im Stehen.<\/strong> Da es hei\u00dft: \u00bbBei deinem Aufstehen\u00ab \u2014 nach Art des Aufstehens.<\/p>\n\n\n\n

Nach seiner Weise.<\/strong> Ob im Stehen, Sitzen, Liegen oder im Gehen.<\/p>\n\n\n\n

Du warst wert.<\/strong> Du h\u00e4ttest verdient, get\u00f6tet zu werden, und wenn du gestorben w\u00e4rst, h\u00e4ttest du dein Leben auf dem Gewissen.<\/p>\n\n\n\n

4<\/h3>\n\n\n\n

Von den Gebeten vor und nach dem Schma (Jisrael).<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n

\u05d1\u05b7\u05bc\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8 \u05de\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b5\u05da\u05b0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8,
\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e2\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d5\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8,
\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05d0\u05b2\u05e8\u05bb\u05db\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e7\u05b0\u05e6\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4.
\u05de\u05b8\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05d0\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05da\u05b0 \u2013 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d0\u05d9 \u05dc\u05b0\u05e7\u05b7\u05e6\u05b5\u05bc\u05e8.
\u05dc\u05b0\u05e7\u05b7\u05e6\u05b5\u05bc\u05e8 \u2013 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d0\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05d0\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05da\u05b0.
\u05dc\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05b9\u05bc\u05dd \u2013 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d0\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc\u05b9\u05bc\u05d0 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05b9\u05bc\u05dd.
\u05d5\u05b0\u05e9\u05b6\u05c1\u05dc\u05b9\u05bc\u05d0 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05b9\u05bc\u05dd \u2013 \u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d0\u05d9 \u05dc\u05b7\u05d7\u05b0\u05ea\u05b9\u05bc\u05dd.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

 <\/p>\n

Am Morgen spricht man zwei Segensspr\u00fcche voran und einen nachher; und abends spricht man zwei Segensspr\u00fcche voran, und zwei nachher: Eine lange und eine kurze Brachah. Wo man festgesetzt hat eine lange (zu sprechen), ist keiner befugt abzuk\u00fcrzen, und wo eine kurze fest steht, ist keiner befugt zu verl\u00e4ngern; (wo festgesetzt ist) eine Schlussformel zu beten, ist keiner befugt die Schlussformel auszulassen wo aber keine Schlussformel sein soll, ist keiner befugt, eine Schlussformel anzubringen.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

 <\/div>\n\n\n\n

Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n\n\n\n

Zwei vorne.<\/strong> \u00bbDer das Licht formt\u00ab und \u00bbmit gro\u00dfer Liebe\u00ab.
Und eine nachher.<\/strong> \u00bbWahr und feststehend\u00ab. Und am Abend<\/strong> betet er zwei vorne<\/strong> \u2014 \u00bbder Abend werden l\u00e4sst\u00ab und \u00bbmit ewiger Liebe\u00ab und **zwei nachher<\/strong>** \u2014 \u00bbWahrheit und Treue\u00ab und \u00bbliege uns nieder\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Einen langen und einen kurzen Segensspruch.<\/strong> Das bezieht sich auf die zwei vorne. Der Segen \u00bbder Licht formt\u00ab ist lang, da er mit \u00bbgepriesen\u00ab beginnt und mit \u00bbgepriesen\u00ab endet; ebenso \u00bbder Abend werden l\u00e4sst\u00ab. Der Segen \u00bbmit ewiger Liebe\u00ab ist kurz, weil er zwar mit \u00bbgepriesen\u00ab beginnt, aber nicht endet.<\/p>\n\n\n\n

Eine Schlussformel zu beten.<\/strong> Mit \u00bbgepriesen\u00ab. Die Schlussformel auszulassen.<\/strong> Wie bei Segen \u00fcber Fr\u00fcchte oder die Erf\u00fcllung eines Gebotes.<\/p>\n\n\n\n

5<\/h3>\n\n\n\n

Das Gedenken an den Auszug aus \u00c4gypten am Abend.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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\u05de\u05b7\u05d6\u05b0\u05db\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d9\u05b0\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d1\u05b7\u05bc\u05dc\u05b5\u05bc\u05d9\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea.
\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e2\u05b2\u05d6\u05b7\u05e8\u05b0\u05d9\u05b8\u05d4:
\u05d4\u05b2\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b6\u05df \u05e9\u05b4\u05c1\u05d1\u05b0\u05e2\u05b4\u05d9\u05dd \u05e9\u05b8\u05c1\u05e0\u05b8\u05d4,
\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d6\u05b8\u05db\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05ea\u05b5\u05bc\u05d0\u05b8\u05de\u05b5\u05e8 \u05d9\u05b0\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05d1\u05b7\u05bc\u05dc\u05b5\u05bc\u05d9\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea,
\u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05d4\u05bc \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d6\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05d0,
\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8: „\u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05ea\u05b4\u05bc\u05d6\u05b0\u05db\u05b9\u05bc\u05e8 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05e6\u05b5\u05d0\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b5\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd \u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d9\u05da\u05b8“ (\u05d3\u05d1\u05e8\u05d9\u05dd \u05d8\u05d6 \u05d2).
„\u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d9\u05da\u05b8“ \u2013 \u05d4\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05de\u05b4\u05d9\u05dd,
„\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d9\u05da\u05b8“ \u2013 \u05d4\u05b7\u05dc\u05b5\u05bc\u05d9\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea.
\u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd:
„\u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d9\u05da\u05b8“ \u2013 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4,
„\u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05d9\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b6\u05bc\u05d9\u05da\u05b8“ \u2013 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d0 \u05dc\u05b4\u05d9\u05de\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05d7\u05b7.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Man gedenke des Auszuges aus \u00c4gypten auch in der Nachtzeit. 7<\/a><\/sup>D. h. es ist P\ufb02icht auch in der Nacht Parschat Zizit zu sprechen, weil darin des Auszuges aus \u00c4gypten gedacht wird.<\/span>
R. Elasar ben Asarjah sprach: Ich bin jetzt beinahe 8<\/a><\/sup>So nach einer Baraita im Jeruschalmi. Der babylonische Talmud jedoch sagt: R. Elasar ben Asarja sei damals nur 18 Jahre alt, aber bereits grau gewesen, wie ein Greis von siebzig Jahren. Nach Maimonides ist er durch vieles Studieren grau geworden.<\/span> siebzig Jahre alt und habe nicht beweisen k\u00f6nnen, dass die Stelle vom Auszug aus \u00c4gypten auch Nachts zu sagen P\ufb02icht sei, bis Ben Soma es aus der Schrift herleitete, n\u00e4mlich es hei\u00dft: \u00bbDamit du gedenkst des Tages deines Auszuges aus \u00c4gypten alle Tage deines Lebens\u00ab; \u00bbDie Tage deines Lebens\u00ab, (w\u00fcrde bedeuten) \u00bbdie Tage,\u00ab \u00bballe Tage deines Lebens\u00ab \u2014 auch die N\u00e4chte. Die Weisen aber erkl\u00e4ren:
\u00bbDie Tage deines Lebens\u00ab, w\u00fcrde bedeuten: Diese Welt. \u00bbAlle Tage deines Lebens\u00ab, setze hinzu, auch die Zeiten des Maschiach.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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Kommentar von R. Ovadja Bartenura \u05e8\u05d1\u05d9 \u05e2\u05d5\u05d1\u05d3\u05d9\u05d4 \u05de\u05d1\u05e8\u05d8\u05e0\u05d5\u05e8\u05d0<\/h4>\n\n\n\n

Man gedenkt des Auszuges aus \u00c4gypten auch nachts.<\/strong> Den Abschnitt \u00fcber Zizit im Schma sagt man auch nachts, obwohl die Nacht nicht die Zeit der Zizit ist. \u00dcber sie hei\u00dft es n\u00e4mlich: \u00bbund ihr sollt sie sehen\u00ab \u2014 das schlie\u00dft Nachtkleidung aus. Vielmehr sagt man ihn nachts wegen des darin erw\u00e4hnten Auszuges aus \u00c4gypten.<\/p>\n\n\n\n

Beinahe siebzig Jahre.<\/strong> \u00bbIch sehe wie ein \u00c4ltester aus, bin es aber nicht\u00ab. Seine Haare waren n\u00e4mlich grau geworden, als man ihn zum \u00bbNassi\u00ab (F\u00fcrsten) ernannte, damit er als \u00c4ltester f\u00fcr das Amt eines Nassi geeignet aussehe. An eben diesem Tage hat ben Soma diesen Vers ausgelegt.<\/p>\n\n\n\n

Und habe nicht erreicht.<\/strong> Ich habe die Weisen nicht \u00fcberzeugen (w\u00f6rtlich: besiegen) k\u00f6nnen. Der Ausdruck \u00e4hnelt dem in Nidda 4: \u00bbDamit besiegte Rabbi Elasar die Weisen\u00ab.<\/p>\n