{"id":775,"date":"2014-05-30T12:37:02","date_gmt":"2014-05-30T10:37:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=775"},"modified":"2019-04-16T15:49:19","modified_gmt":"2019-04-16T13:49:19","slug":"talmud-bawli-berachot-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/talmud-bawli-berachot-2\/","title":{"rendered":"Talmud Bawli \u00bb Berachot 2"},"content":{"rendered":"

Das Traktat Berachot des Babylonischen Talmuds – \u00fcbersetzt und vokalisiert:<\/p>\n

Blatt 2a<\/h2>\n


\n\"berachot_intro\"<\/p>\n

Mischnah<\/strong>
\n

\"Blatt<\/a>

Blatt 2a des Babylonischen Talmuds<\/p><\/div>Die Mischna behandelt die Frage, von wann an und wie lange man am Abend das Schma (Jisrael) sagen darf.<\/em>
\nVon welcher Stelle der Tora leitet die Mischna das Lesen des Schma ab?
\nWarum wird der Abend dem Morgen vorausgeschickt?
\nZur Beantwortung dieser beiden Fragen verweist die Gemarah auf<\/em> 5.B.M.6, 7: \u00bbWenn du dich niederlegst und wenn du aufstehest<\/em>\u00ab.
\nHieraus geht hervor, dass man zweimal am Tage das Schema lesen muss, und dass ferner der Tag mit dem Abend beginnt.
\nAls zweiten Beleg f\u00fcr die Tatsache, dass bei den Juden der Tag mit dem Abend beginnt, wird<\/em> 1. B. M. 1, 5 angef\u00fchrt: <\/em>\u00bbUnd es ward Abend und es wurde Morgen, ein Tag.<\/em>\u00ab<\/p>\n

\n

\n\u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9 \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df1<\/a><\/sup>\u05e7\u05e8\u05d0 nennen, rufen. Talmudisch \u05dc\u05e7\u05e8\u05d5\u05ea lesen<\/span> \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05df?
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df,
\n\u05e2\u05b7\u05d3 \u05e1\u05d5\u05b9\u05e3 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05e0\u05b8\u05d4,
\n\u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8;
\n\u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd:
\n\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea;\n<\/p>\n<\/div>\n

\n

\n

Von welcher Zeit an liest man das Schma am Abend?2<\/a><\/sup>Tosafot:<\/em><\/strong>
\nRaschi fragt, warum wir das Schma (Jisrael) vor dem Anbruch der Nacht sagen, wie die Gemarah erkl\u00e4rt.
\nEr folgert daraus, dass das Kriat Schma sche’al haMitta<\/em>, welches man nach Einbruch der Nacht spricht, das haupts\u00e4chliche Schma<\/em> ist.
\nDas wird vom (Talmud) Jeruschalmi gest\u00fctzt der sagt, wer es fr\u00fcher sagt, ist nicht befreit (von der Pflicht).<\/span>
\nVon der Zeit an, zu der die Kohanim wieder eintreten 3<\/a><\/sup>diejenigen Kohanim, welche durch einen Ausatz, oder durch Ber\u00fchrung eines Aases, oder eines unreinen Menschen unrein wurden, durften nicht eher in das Innere des Tempels kommen, um dort Geweihtes zu verzehren, bis sie sich gebadet und den v\u00f6lligen Untergang der Sonne abgewartet hatten. siehe auch 3. Mosche 22,4-8<\/em><\/span>
\n k\u00f6nnen um ihre Hebe 4<\/a><\/sup>Nach der Ernte muss der Besitzer dieser Ernte Trumah Gedolah<\/em> nehmen und sie dem Kohen geben. Er darf davon nur essen, wenn er nicht unrein ist. Den Zustand der Unreinheit hebt er auf, indem er in der Mikweh eintaucht und bis zum Anbruch der Nacht wartet.<\/span> zu verzehren bis zum Ende der ersten Nachtwache 5<\/a><\/sup>es geht um Kohanim, die unrein waren bis zum Tauchbad in der Mikweh und bis zum Sonnenuntergang, siehe 3. B.M. 22,7. Das \u00bbEnde der ersten Nachtwache\u00ab als Zeit zum Schlafengehen. Die Nacht wird in drei gleiche Wachen geteilt.<\/span>.
\nDies sind die Worte des Rabbi Elieser.
\nDie Weisen 6<\/a><\/sup>Die \u00bbWeisen\u00ab sind die Tannaim, also die Lehrer der Mischnah.<\/span> aber sagen:
\nman h\u00e4tte noch bis Mitternacht damit Zeit.<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b7\u05bc\u05df \u05d2\u05b7\u05bc\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8:
\n\u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8.
\n\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05d0\u05d5\u05bc \u05d1\u05b8\u05e0\u05b8\u05d9\u05d5 \u05de\u05b4\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05ea \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b6\u05bc\u05d4, \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9:
\n„\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e7\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05e0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2“.
\n\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd:
\n„\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b9\u05d0 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8, \u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea“.
\n\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d6\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b4\u05bc\u05dc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d3, \u05d0\u05b6\u05dc\u05b8\u05bc\u05d0 \u05db\u05b8\u05bc\u05dc \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05d3 \u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea,
\n\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8:
\n\u05d4\u05b6\u05e7\u05b0\u05d8\u05b5\u05e8 \u05d7\u05b2\u05dc\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd,
\n\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8;
\n\u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d4\u05b7\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05db\u05b8\u05dc\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3,
\n\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b7\u05bc\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b7\u05de\u05bc\u05d5\u05bc\u05d3 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8.
\n\u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05b5\u05bc\u05df, \u05dc\u05b8\u05de\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b7\u05d3 \u05d7\u05b2\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea?
\n\u05db\u05b0\u05bc\u05d3\u05b5\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05e7 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05d1\u05b5\u05d9\u05e8\u05b8\u05d4.\n<\/div>\n

\n

\n

\u2013 Rabbi Gamliel sagt:
\nbis zum Anbruch der Morgenr\u00f6te 7<\/a><\/sup>weil die gesamte Nacht Zeit sei, sich schlafen zu legen<\/span>.
\nEs geschah einst, dass seine S\u00f6hne von einem Gastmahl zur\u00fcckkamen, und zu ihm sprachen:
\nWir haben das Schma noch nicht gelesen, da erwiderte er ihnen:
\nWenn die Morgenr\u00f6te noch heraufgekommen ist, so seid ihr verpflichtet, es zu lesen, und nicht nur f\u00fcr diesen Fall, sondern \u00fcberall, wo die Gelehrten gesagt haben: bis Mitternacht, gilt das Gebot: bis zur Zeit des Aufgangs der Morgenr\u00f6te das Aufd\u00e4mpfen des Fettes und der Glieder, deren Blut bei Tage gesprengt wurden, gilt bis zum Aufgang der Morgenr\u00f6te und Alles was nur am gleichen Tag gegessen werden darf, ist erlaubt zu essen bis zur Morgenr\u00f6te.
\nWenn dem aber so ist, warum sagten dann die Gelehrten: bis Mitternacht?
\nUm den Menschen vor der \u00dcbertretung fernzuhalten.<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n

Gemara \u05d2\u05b0\u05bc\u05de\u05b8\u05e8\u05b8\u05d0 <\/strong><\/p>\n

\n

\n\u05ea\u05b7\u05bc\u05e0\u05b8\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b5\u05d9\u05db\u05b8\u05d0 \u05e7\u05b8\u05d0\u05b5\u05d9 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e7\u05b8\u05ea\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9?
\n\u05d5\u05b0\u05ea\u05d5\u05bc, \u05de\u05b7\u05d0\u05d9 \u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d3\u05b0\u05bc\u05ea\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0?
\n\u05dc\u05b4\u05ea\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05d7\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0!
\n\u05ea\u05b7\u05bc\u05e0\u05b8\u05bc\u05d0 \u05d0\u05b7\u05e7\u05b0\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05e7\u05b8\u05d0\u05b5\u05d9, \u05d3\u05b4\u05bc\u05db\u05b0\u05ea\u05b4\u05d9\u05d1:
\n„\u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b8\u05c1\u05db\u05b0\u05d1\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e7\u05d5\u05bc\u05de\u05b6\u05da\u05b8“,
\n\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05db\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b8\u05ea\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9:
\n\u05d6\u05b0\u05de\u05b7\u05df \u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b7\u05d0\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d3\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b7\u05ea?
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df.
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b8\u05e2\u05b5\u05d9\u05ea, \u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05d0:
\n\u05d9\u05b8\u05dc\u05b5\u05d9\u05e3 \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc \u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d3\u05b4\u05bc\u05db\u05b0\u05ea\u05b4\u05d9\u05d1:
\n„\u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1, \u05d5\u05b7\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b9\u05e7\u05b6\u05e8, \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3“.
\n\u05d0\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b8\u05db\u05b4\u05d9, \u05e1\u05b5\u05d9\u05e4\u05b8\u05d0 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e7\u05b8\u05ea\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9:
\n„\u05d1\u05b7\u05bc\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8 \u05de\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b5\u05da\u05b0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8,
\n\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e2\u05b6\u05e8\u05b6\u05d1 \u05de\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b5\u05da\u05b0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d5\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05ea\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd \u05dc\u05b0\u05d0\u05b7\u05d7\u05b2\u05e8\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8“,
\n\u05dc\u05b4\u05ea\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0!
\n\u05ea\u05b7\u05bc\u05e0\u05b8\u05bc\u05d0 \u05e4\u05b8\u05bc\u05ea\u05b7\u05d7 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea \u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05d3\u05b7\u05e8 \u05ea\u05b8\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05d7\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea,
\n\u05e2\u05b7\u05d3 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e7\u05b8\u05d0\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea, \u05e4\u05b8\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9\u05e9\u05c1 \u05de\u05b4\u05dc\u05b5\u05bc\u05d9 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05d7\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9\u05ea,
\n\u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05d3\u05b7\u05e8 \u05e4\u05b8\u05bc\u05e8\u05b5\u05d9\u05e9\u05c1 \u05de\u05b4\u05dc\u05b5\u05bc\u05d9 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea.\n<\/div>\n

\n

\n

Wovon geht der Tanna8<\/a><\/sup>Tanna<\/em> Der Lehrer der Mischna.<\/span> aus, wenn er sagt, von welcher Zeit an?9<\/a><\/sup>Woher wird abgeleitet, dass man das Schma lesen soll? Und darauf wird die Frage angewendet, wann man es lesen soll.<\/span> und weiter: Warum f\u00e4ngt er mit Abend und nicht mit Morgen an?
\nEr st\u00fctzt sich auf die Schrift, denn es hei\u00dft10<\/a><\/sup>aus dem Schma Jisrael, 5. B.M. 6,7<\/span>:
\n\u00bbWenn du dich niederlegst und aufstehst.\u00ab11<\/a><\/sup>\u2026sollst Du das Schma lesen. Hieraus geht hervor, dass es Pflicht ist, das Schma zu lesen; dann steht im zitierten Vers \u00bbwenn Du dich niederlegst\u00ab vor \u00bbund wenn Du aufstehst\u00ab. Der Abend kommt also vor dem Morgen.<\/span>
\nEr fragt also nach dem Anfang der gesetzlichen Zeit des Schmalesens am Abend und antwortet: Von der Zeit an, dass die Kohanim wieder eintreten, ihre Hebe zu verzehren. Oder wenn du lieber willst, sprich: Er lernt dies aus der Sch\u00f6pfung der Welt, denn es hei\u00dft:
\n\u00bbUnd es wurde Abend und Morgen der erste Tag.\u00ab 12<\/a><\/sup>1. B.M. 1,5<\/a><\/span>
\nAllein, wenn dem so ist, warum hei\u00dft es denn in einer anderen Mischnah:
\nAm Morgen sind vor der Lesung des Schma zwei Segensspr\u00fcche zu sprechen, und einer anschlie\u00dfend; am Abend aber zwei vorher und zwei nachher?
\nWarum steht da nicht auch am Abend und dann am Morgen?
\nDa die Mischnah mit Abend angefangen hat und weitergeht zum Morgen, so f\u00fchrt sie alsbald auch die \u00fcbrigen Sachen an, die beim Schmalesen zu beobachten sind, und redet wieder von denen, welche beim Schmalesen am Abend zu beobachten sind.\n<\/div>\n

<\/p>\n

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Wir haben bereits die im 3. B. M. 5-7 angef\u00fchrte Bestimmung kennengelernt13<\/a><\/sup>Kommentar nach Jakob Fromer<\/span>, wonach der unrein gewordene Priester (Kohen) erst dann vom Heiligen wieder essen darf, wenn die Sonne untergegangen ist und er sich gereinigt hat. Dieser Satz lautet im hebr\u00e4ischen Text: \u00bbu-ba ha\u00adschemesch we-taher\u00ab \u2013 \u00bbund die Sonne ist ge\u00adkommen, und er ist rein\u00ab. Unter \u00bbdie Sonne ist gekommen\u00ab kann man ebensogut den Anfang wie das Ende des Sonnenuntergangs verstehen.
\nDie Gemara bedient sich hierbei unklarer Bezeich\u00adnungen.
\nSie nennt den Anfang des Sonnenunterganges \u00bbBiat oro \u2013 das Kommen seines Lichtes\u00ab, und das Ende \u00bbBiat schimscho \u2013 das Kommen seiner Sonne\u00ab. \u00bbSeiner\u00ab bezieht sich auf den Prie\u00adster.
\nEbenso zweideutig ist der Ausdruck \u00bbwe-taher \u2013 und er ist rein\u00ab.
\nEr kann sich auf den Priester beziehen und also besagen, dass dieser sich beim Sonnenuntergang reinigen muss. In diesem Falle mu\u00df man unter \u00bbdie Sonne ist gekommen\u00ab den Anfang des Sonnenunterganges verstehen. Er kann sich aber auch auf den Tag beziehen und \u00bbzu Ende gehen\u00ab bedeuten.
\nSo lau\u00adtet eine babylonische Redewendung : \u00bbDie Sonne ist untergegangen und der Tag ist rein gewor\u00adden\u00ab.
\nIn diesem Fall darf der Priester von der heiligen Gabe essen, wenn die Sonne unterge\u00adgangen ist, gleichviel ob er die zur S\u00fchnung vorgeschriebene Waschung vorgenommen hat oder nicht.
\nUnter \u00bbund die Sonne ist untergegangen\u00ab muss dann das Ende des Sonnenunterganges ver\u00adstanden werden.
\nDie Gemara h\u00e4lt die letztere Deutung f\u00fcr richtiger, weil es sonst \u00bbwa-jithar \u2013 und er sollgereinigt sein\u00ab, und nicht \u00bbwe-taher\u00ab (Perfectum) h\u00e4tte hei\u00dfen m\u00fcssen.
\nW\u00e4hrend es beim Sonnenuntergang bez\u00fcglich des Prie\u00adsters nicht zweifelfrei ist, ob es sich um den An\u00adfang oder das Ende handelt, ist die Anfangszeit des Keriat Schma am Abend entschieden am Ende des Sonnenuntergangs oder, genauer, wenn die Sterne hervortreten.
\nDas geht unzweideutig aus den Worten: \u00bbwenn du dich niederlegest\u00ab hervor.
\nUnsere Mischnah h\u00e4tte auch auf die Frage, von wann an das Schma am Abend gelesen wird, direkt antworten k\u00f6nnen: \u00bbvon der Zeit, da die Sterne hervortreten\u00ab.
\nSie zog es aber vor, auf die Priesterzeit hinzuweisen, um bei dieser Gelegen\u00adheit zu entscheiden, dass darunter das Ende und nicht der Anfang des Sonnenuntergangs zu ver\u00adstehen ist, und demgem\u00e4\u00df das F\u00e4higwerden der Priester, von der heiligen Gabe zu essen, nicht von der zur S\u00fchne vorgeschriebenen Waschung abh\u00e4ngt.
\nIn Pal\u00e4stina oder \u2013 wie es der Re\u00addaktor unserer Gemara nennt \u2014 im Westen, war den Amor\u00e4ern dieser Beweis, dass \u00bbu-ba hasche\u00admesch\u00ab Ende des Sonnenunterganges bedeutet und \u00bbwe-taher\u00ab sich auf den Tag bezieht, nicht bekannt.
\nSie erbrachten ihn aus einer Mischnah, die in das Mischnahwerk des Rabbi Jehuda nicht aufgenommen wurde und daher \u00bbBorajta\u00ab, die Ausw\u00e4rtige oder Apokryphe, hei\u00dft.<\/em><\/p>\n

\n

\n\u05d0\u05b2\u05de\u05b7\u05e8 \u05de\u05b8\u05e8:
\n„\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df“,
\n\u05de\u05b4\u05db\u05b0\u05bc\u05d3\u05b4\u05d9, \u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b7\u05ea \u05e7\u05b8\u05d014<\/a><\/sup>\u05e7\u05d0 steht f\u00fcr \u00bbdass, so, weil, aber. In der Regel steht diese Partikel vor dem Partizip oder vor dem Perfekt und verschmilzt oft mit diesem in ein Wort, besonders wenn das Verb mit \u05d0 beginnt.<\/span> \u05d0\u05b8\u05db\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d4?
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b7\u05ea \u05e6\u05b5\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd;
\n\u05dc\u05b4\u05ea\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b7\u05ea \u05e6\u05b5\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd!
\n\u05de\u05b4\u05dc\u05b0\u05bc\u05ea\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b7\u05d2\u05b7\u05bc\u05d1 \u05d0\u05b8\u05e8\u05b0\u05d7\u05b5\u05d9\u05d4\u05bc \u05e7\u05b8\u05de\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b7\u05df:
\n\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b7\u05ea \u05e7\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b8\u05db\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9 \u05d1\u05b7\u05bc\u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d4, \u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b7\u05ea \u05e6\u05b5\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd,
\n\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d0 \u05e7\u05b8\u05de\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b7\u05df \u05d3\u05b0\u05bc\u05db\u05b7\u05e4\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05d0 \u05de\u05b0\u05e2\u05b7\u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0, \u05db\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05ea\u05b7\u05e0\u05b0\u05d9\u05b8\u05d0,
\n„\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e9\u05c1 \u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4\u05b5\u05e8“,
\n\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9 \u05de\u05b0\u05e2\u05b7\u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05dc\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05db\u05d5\u05b9\u05dc \u05d1\u05b7\u05bc\u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d4,
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05db\u05b7\u05bc\u05e4\u05b8\u05bc\u05e8\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9 \u05de\u05b0\u05e2\u05b7\u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b7\u05ea\u05bc\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05dc\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05db\u05d5\u05b9\u05dc \u05d1\u05b7\u05bc\u05ea\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05d4.
\n\u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05de\u05b7\u05bc\u05d0\u05d9 \u05d3\u05b0\u05bc\u05d4\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e9\u05c1“ \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e9\u05c1,\n<\/div>\n

\n

\n

Der Meister sagte15<\/a><\/sup>\u05d0\u05b2\u05de\u05b7\u05e8 \u05de\u05b8\u05e8: amar mar<\/em> leitet eine genauere Erkl\u00e4rung dessen ein, was zuvor in einer Mischnah oder einer Barajta gesagt wurde.<\/span>:
\nVon der Zeit an, dass die Kohanim wieder eintreten, um das Hebeopfer zu verzehren, das es doch Kohanim sind, nun wann d\u00fcrfen diese denn die Hebe verzehren? Nicht eher als bis zum Erscheinen der Sterne, folglich h\u00e4tte er auch sagen sollen: Von der Zeit an, dass die Sterne aufgegangen sind? Er will uns beil\u00e4ufig noch etwas anderes lehren, n\u00e4mlich: Wann essen die Kohanim die Hebe? Von der Zeit an, da die Sterne aufgegangen sind, er lehrt uns also, dass die Kohanim kein S\u00fchnopfer am Genuss der Hebe verhinderte. Gem\u00e4\u00df dem, wie es in der Barajta hei\u00dft, n\u00e4mlich nach:
\n\u00bbWenn die Sonne untergegangen ist, ist er rein\u00ab 16<\/a><\/sup>3.B.M. 22,7<\/span>, der noch nicht vollendete Untergang der Sonne hindert im am Essen der Hebe, nicht aber ein S\u00fchnopfer.
\n\u2013 Aber woraus folgert man, dass die Worte Uba haSchemesch<\/em> bedeuten: Untergang der Sonne, und dass we\u2019taher<\/em> bedeutet: \u00bbder Tag hat ihn gereinigt.\u00ab 17<\/a><\/sup>3.B.M. 22,7<\/span><\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n

Blatt 2b<\/h2>\n
\"Talmud<\/a>

Talmud Bawli, Berachot Blatt 2b<\/p><\/div>\n

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\n\u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4\u05b5\u05e8“, \u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05d0?
\n\u05d3\u05b4\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05d0 \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8\u05d5\u05b9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4\u05b5\u05e8“, \u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d2\u05b7\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0!
\n\u05d0\u05b2\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1 \u05e9\u05b5\u05c1\u05d9\u05dc\u05b8\u05d0:
\n\u05d0\u05b4\u05dd \u05db\u05b5\u05bc\u05df, \u05dc\u05b5\u05d9\u05de\u05b7\u05d0 \u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d9\u05b4\u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8!
\n\u05de\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4\u05b5\u05e8“, \u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05d0, \u05db\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b1\u05e0\u05b8\u05e9\u05b5\u05c1\u05d9:
\n\u05d0\u05b4\u05e2\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1 \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d3\u05b7\u05bc\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05d0. <\/p>\n<\/div>\n

\n

\nVielleicht bedeutet das Wort uba<\/em> hier das Aufgehen der Sonne am folgenden Tage, und das Wort wetaher<\/em>:
\ner soll sich reinigen.
\nDarauf erwiderte aber Raba, Sohn des Rabba Schiela:
\nWenn dem so w\u00e4re, so m\u00fcsste es im Schrifttext hei\u00dfen:
\nwejithar<\/em>, warum steht aber wetaher<\/em>?
\nAlso hei\u00dft es:
\nder Tag hat ihn gereinigt, wie die Redensart ist:
\nWenn die Sonne untergegangen, ist der Tag weg.\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05d1\u05b8\u05d0, \u05d4\u05b8\u05d0 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e8 \u05e8\u05b7\u05d1 \u05e9\u05b5\u05c1\u05d9\u05dc\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b8\u05d0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05dc\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc,
\n\u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9 \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05e2\u05b8\u05d0:
\n\u05d4\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05de\u05b6\u05e9\u05c1“, \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4\u05b5\u05e8“, \u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05d0,
\n \u05d0\u05d5\u05b9 \u05d3\u05b4\u05bc\u05dc\u05b0\u05de\u05b8\u05d0 \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05d0\u05d5\u05b9\u05e8\u05d5\u05b9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4\u05b5\u05e8“, \u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d2\u05b7\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d0?
\n\u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05d3\u05b7\u05e8 \u05e4\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05d8\u05d5\u05bc \u05dc\u05b7\u05d4\u05bc \u05de\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b7\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d0,
\n\u05de\u05b4\u05d3\u05b0\u05bc\u05e7\u05b8\u05ea\u05b8\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b7\u05bc\u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b7\u05d9\u05b0\u05ea\u05b8\u05d0 „\u05e1\u05b4\u05d9\u05de\u05b8\u05df \u05dc\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8, \u05e6\u05b5\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd“,
\n\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05e0\u05b7\u05bc\u05d4\u05bc \u05d1\u05b4\u05bc\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0,
\n\u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05b0\u05d8\u05b8\u05d4\u05b5\u05e8“? \u05d8\u05b0\u05d4\u05b7\u05e8 \u05d9\u05d5\u05b9\u05de\u05b8\u05d0.\n<\/div>\n

\n

\nIm Westen ist der Ausspruch des Raba, Sohn des R. Schiela, nicht vernommen worden, da aber die gleiche Frage aufgeworfen wurde, ob uba haschemesch<\/em> bedeute:
\n Sonnenuntergang, und wetaher<\/em>:
\n die Reinigung des Tages, oder vielleicht der Sonnenaufgang, und wetaher<\/em>:
\n die Reinigung des Mannes?
\n So haben sie solches abermals aus der Barajta erkl\u00e4rt, wo es hei\u00dft das Zeichen der Zeit sei das Erscheinen der Sterne,
\n daraus sei bewiesen, dass uba und wetaher bedeuten:
\nUntergang und Tagesreinigung.<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n

In einer andern Barajta wird der Beginn und das Ende des Kriat Schma am Abend nach der Zeit bestimmt, in der \u00bbder Arme\u00ab, womit der Tagel\u00f6hner oder Arbeiter im Gegensatz zu den B\u00fcrgern, den \u00bbMenschen\u00ab genannt werden, gemeint ist, sein Abendbrot zu verzehren beginnt und damit zu Ende ist.
\nDa\u00df die hier angegebene Endzeit mit denen unserer Mischnah nicht \u00fcbereinstimmt, ist ohne wei\u00adteres zu ersehen, wohl aber sind die beiden An\u00adfangszeiten einander gleich, oder, wie sich die Gemara ausdr\u00fcckt: \u00bbder Arme\u00ab und \u00bbder Prie\u00adster\u00ab ist dieselbe Zeitbestimmung.<\/em><\/p>\n

\n

\n\u05d0\u05b2\u05de\u05b7\u05e8 \u05de\u05b8\u05e8:
\n„\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df“, <\/p>\n<\/div>\n

\n

\n

Der Meister sagte18<\/a><\/sup>\u05d0\u05b2\u05de\u05b7\u05e8 \u05de\u05b8\u05e8: amar mar<\/em> leitet eine genauere Erkl\u00e4rung dessen ein, was zuvor in einer Mischnah oder einer Barajta gesagt wurde.<\/span>
\n die (Zeit des Schmalesens beginnt) mit der Zeit,
\n zu der die Kohanim eintreten d\u00fcrfen, um ihre Hebe zu essen. <\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9:
\n\u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9 \u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05b6\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05df?
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05d4\u05b6\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1 \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b6\u05dc\u05b7\u05d7,
\n\u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05d3 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b8\u05bc\u05d8\u05b5\u05e8 \u05de\u05b4\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05da\u05b0 \u05e1\u05b0\u05e2\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05ea\u05d5\u05b9. <\/p>\n<\/div>\n

\n

\n

Es hei\u00dft ja aber in einer Barajta:
\n Zu welcher Zeit muss man das Schma am Abend lesen?
\n Von der Zeit an,
\n zu der der Arme nach Hause kommt19<\/a><\/sup>Der wegen Armut kein Licht hat.<\/span>, sein Brot mit Salz zu essen,
\n bis zur Zeit, wo er von seiner Mahlzeit aufsteht.<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05e1\u05b5\u05d9\u05e4\u05b8\u05d0 \u05d5\u05b7\u05d3\u05b7\u05bc\u05d0\u05d9 \u05e4\u05b0\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9\u05d2\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b7\u05de\u05b7\u05bc\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05df.
\n\u05e8\u05b5\u05d9\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0, \u05de\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b5\u05d9\u05de\u05b7\u05d0 \u05e4\u05b0\u05bc\u05dc\u05b4\u05d9\u05d2\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b7\u05de\u05b7\u05bc\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05ea\u05b4\u05d9\u05df?
\n\u05dc\u05b8\u05d0, \u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0. <\/p>\n<\/div>\n

\n

\n

Das Ende unserer Barajta streitet offenbar mit der Mischnah.
\n Aber darf man sagen, dass auch der Anfang dagegen streitet?
\n Nein
\n Nein, denn der Arme und der Kohen haben eine Zeit 20<\/a><\/sup>Zur selben Zeit, in der der Kohen Termumah genie\u00dft, isst der Arme sein Brot, demnach widerspricht der erste Satz der Barajta nicht der Mischnah.<\/span>.<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9:
\n\u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9 \u05de\u05b7\u05ea\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05dc\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05e7\u05b4\u05e8\u05b0\u05d9\u05b7\u05d0\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05ea?
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05ea\u05b8\u05bc\u05df \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9 \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05ea,
\n\u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8.
\n\u05d5\u05b7\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd:
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d6\u05b7\u05db\u05b8\u05bc\u05d0\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df.
\n\u05e1\u05b4\u05d9\u05de\u05b8\u05df \u05dc\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8 \u05e6\u05b5\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd.
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e8\u05b0\u05d0\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8, \u05d6\u05b5\u05db\u05b6\u05e8 \u05dc\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8, \u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8:
\n„\u05d5\u05b7\u05d0\u05b2\u05e0\u05b7\u05d7\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05e2\u05b9\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05dd \u05d1\u05b7\u05bc\u05de\u05b0\u05bc\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d7\u05b6\u05e6\u05b0\u05d9\u05b8\u05dd \u05de\u05b7\u05d7\u05b2\u05d6\u05b4\u05d9\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05b0\u05de\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05dd,
\n\u05de\u05b5\u05e2\u05b2\u05dc\u05d5\u05b9\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05d7\u05b7\u05e8 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e6\u05b5\u05d0\u05ea \u05d4\u05b7\u05db\u05bc\u05d5\u05b9\u05db\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05dd“,
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8:
\n„\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05dc\u05b7\u05bc\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b8\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4“.
\n\u05de\u05b7\u05d0\u05d9 „\u05d5\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8“?
\n\u05d5\u05b0\u05db\u05b4\u05d9 \u05ea\u05b5\u05bc\u05d9\u05de\u05b8\u05d0, \u05de\u05b4\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e2\u05b8\u05e8\u05b0\u05d1\u05b8\u05d0 \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05d0, \u05dc\u05b5\u05d9\u05dc\u05b0\u05d9\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0,
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05e0\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc \u05d3\u05b0\u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05e9\u05b0\u05c1\u05db\u05b4\u05d9 \u05d5\u05bc\u05de\u05b7\u05e7\u05b0\u05d3\u05b0\u05bc\u05de\u05b4\u05d9!
\n\u05ea\u05b8\u05bc\u05d0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 „\u05d5\u05b0\u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05b8\u05e0\u05d5\u05bc \u05d4\u05b7\u05dc\u05b7\u05bc\u05d9\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b8\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4“. <\/p>\n<\/div>\n

\n

\n

Dagegen aber sagt eine andere Barajta:
\n Von welcher Zeit an f\u00e4ngt man das Schmalesen am Abend an?
\nVon der Zeit an,
\n zu der die Leute hineingehen ihr Mahl zu halten an den Vorabenden der Schabbatot.
\n So sagt Rabbi Meir.
\n Andere Gelehrte aber sagen,
\n von der Zeit an, wo die Kohanim rein sind, so dass sie ihre Hebe essen d\u00fcrfen, wof\u00fcr das Signal das Erscheinen der Sterne ist.
\n Und obwohl f\u00fcr diesen Zeitpunkt kein b\u00fcndiger Beweis zu finden ist, so gibt es doch einen Hinweis. Denn es hei\u00dft:
\n\u00bbWir taten die Arbeit, und die H\u00e4lfte hielten ihre Lanze von Anfang der Morgenr\u00f6te bis zum Erscheinen der Sterne\u00ab, und weiter:
\n \u00bbSo dass wir des Nachts auf der Hut, am Tage aber bei der Arbeit waren.\u00ab 21<\/a><\/sup>Nehemija 4,15-16<\/span><\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05e7\u05b8\u05d0 \u05e1\u05b8\u05dc\u05b0\u05e7\u05b8\u05d0 \u05d3\u05b7\u05bc\u05e2\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u05da\u05b0 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0,
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05b7\u05ea\u05b0\u05bc \u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0,
\n\u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b7\u05d9\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8!
\n\u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05bc\u05d0 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05e0\u05b7\u05bc\u05d4\u05bc, \u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b0\u05d7\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d5\u05b0\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b0\u05d7\u05d5\u05b9\u05d3.
\n\u05dc\u05b8\u05d0, \u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0,
\n\u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05dc\u05b8\u05d0\u05d5 \u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0.
\n\u05d5\u05b0\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0? <\/p>\n<\/div>\n

\n

\n

Weshalb wird dies hinzugef\u00fcgt?
\n Deshalb:
\n Wolltest du einwenden, Nacht sei von Sonnenuntergang an, diese aber h\u00e4tten die Arbeit bis sp\u00e4t in die Nacht verl\u00e4ngert, und seien fr\u00fch aufgestanden und an die Arbeit gegangen, so komm und h\u00f6re:
\n \u00bbDie Nacht zur Wache, und der Tag zur Arbeit\u00ab.
\nWenn du nun meinst, dass der Arme und die meisten Leute zu gleicher Zeit essen, so kannst du doch nicht sagen, dass die Essenszeit f\u00fcr den Armen und f\u00fcr den Kohen dieselbe sei, weil sonst die Gelehrten und R. Meir \u00fcbereinstimmten. Daraus leite ab, dass die Essenszeit am Abend f\u00fcr den Armen und den Kohen verschieden ist. Aber nein, die Essenszeit f\u00fcr den Armen und die meisten Leute am Freitagabend sind verschieden.
\nWie kannst du aber behaupten, dass die Essenszeit f\u00fcr den Armen und den Kohen dieselbe ist –<\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05e0\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9:
\n\u05de\u05b5\u05d0\u05b5\u05d9\u05de\u05b8\u05ea\u05b7\u05d9 \u05de\u05b7\u05ea\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05dc\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b4\u05e7\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b8\u05bc\u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05df?
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e7\u05b8\u05bc\u05d3\u05b7\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05d9 \u05e9\u05b7\u05c1\u05d1\u05b8\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9\u05ea,
\n\u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8.
\n\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8:
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b0\u05d8\u05b9\u05d4\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df.
\n\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8:
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc\u05de\u05b8\u05ea\u05b8\u05df.
\n\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4:
\n\u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05d0 \u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b5\u05dd \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd!
\n\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d7\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8:
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1 \u05dc\u05b6\u05d0\u05b1\u05db\u05b9\u05dc \u05e4\u05b4\u05bc\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9 \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b6\u05dc\u05b7\u05d7.
\n\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05d0\u05d9, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b7\u05d4\u05bc \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b2\u05d7\u05b8\u05d0, \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8:
\n\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05e8\u05d5\u05b9\u05d1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b0\u05d4\u05b8\u05e1\u05b5\u05d1.
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05b7\u05ea\u05b0\u05bc \u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05d7\u05b7\u05d3 \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0,
\n\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d7\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d4\u05b7\u05d9\u05b0\u05e0\u05d5\u05bc \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7!
\n\u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05bc\u05d0, \u05dc\u05b8\u05d0\u05d5 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05e0\u05b7\u05bc\u05d4\u05bc \u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d3\u05b0\u05bc\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05d7\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d5\u05b0\u05e9\u05b4\u05c1\u05e2\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d3\u05b0\u05bc\u05db\u05b9\u05d4\u05b5\u05df \u05dc\u05b0\u05d7\u05d5\u05b9\u05d3?
\n\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05de\u05b4\u05e0\u05b7\u05bc\u05d4\u05bc. <\/p>\n<\/div>\n

\n

\nin einer anderen Barajta hei\u00dft es:
\nVon welcher Zeit an liest man das Schma des Abends?
\n Von der Zeit an, wo der Freitag anf\u00e4ngt heilig zu werden; so sagt R. Elieser.
\n R. Jehoschua sagt,
\n von der Zeit an, wo die Kohanim rein sind, um von ihrer Hebe essen zu k\u00f6nnen. Da entgegnete R. Jehuda: Sie baden sich ja, wenn es noch Tag ist!
\n R. Chanina sagt,
\n wenn der Arme nach Hause kommt, sein Brot mit Salz zu essen.
\n R. Acha sagt,
\n wenn die meisten Menschen sich des Abends zu Tisch setzen.
\n Wenn du also sagst, die Zeit des Essens f\u00fcr den Armen und den Kohen w\u00e4re dieselbe, so stimmten ja R. Chanina und R. Jehoschua \u00fcberein. Ist es also nicht bewiesen, dass die Zeiten des Essens f\u00fcr den Armen und den Kohen verschieden sind? Allerdings. Welche Zeit ist nun von beiden die sp\u00e4tere? Sicher die des Armen. Denn w\u00fcrdest du sagen, die des Armen sei fr\u00fcher, so stimmten wieder R. Chanina und R. Elieser \u00fcberein. Ist also nicht beweisen, dass die Essenszeit f\u00fcr den Armen sp\u00e4ter ist?
\nAllerdings. <\/p>\n<\/div>\n

<\/p>\n

<\/div>\n
\n

\n\u05d0\u05b2\u05de\u05b7\u05e8 \u05de\u05b8\u05e8:
\n\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4:
\n\u05d5\u05b7\u05d4\u05b2\u05dc\u05b9\u05d0 \u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d4\u05b5\u05dd \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd!
\n\u05e9\u05b7\u05c1\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8 \u05e7\u05b8\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b5\u05d9\u05d4\u05bc \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8!
\n\u05d5\u05b0\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b4\u05d9\u05e8, \u05d4\u05b8\u05db\u05b4\u05d9 \u05e7\u05b8\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b5\u05d9\u05d4\u05bc:
\n\u05de\u05b4\u05d9 \u05e1\u05b8\u05d1\u05b0\u05e8\u05b7\u05ea\u05b0\u05bc \u05d3\u05b7\u05bc\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05ea \u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05d3\u05b8\u05da\u05b0 \u05e7\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b8\u05de\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05d0?
\n\u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05ea \u05d3\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05e7\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b8\u05de\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05d0,
\n\u05d3\u05b0\u05bc\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05e8\u05b4\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9:
\n\u05d1\u05b5\u05bc\u05d9\u05df \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05ea \u05db\u05b0\u05bc\u05d4\u05b6\u05e8\u05b6\u05e3 \u05e2\u05b7\u05d9\u05b4\u05df,
\n\u05d6\u05b6\u05d4 \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05e0\u05b8\u05e1 \u05d5\u05b0\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e6\u05b5\u05d0 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b6\u05e4\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8 \u05dc\u05b7\u05e2\u05b2\u05de\u05d5\u05b9\u05d3 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5. <\/p>\n<\/div>\n

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Der Meister sagte22<\/a><\/sup>\u05d0\u05b2\u05de\u05b7\u05e8 \u05de\u05b8\u05e8: amar mar<\/em> leitet eine genauere Erkl\u00e4rung dessen ein, was zuvor in einer Mischnah oder einer Barajta gesagt wurde.<\/span> R. Jehuda entgegnete ihm (R.Meir):
\n Die Kohanim baden sich noch bei Tag.
\n Hierin hat R. Jehuda Recht; aber R. Meir hat seinen Einwand beseitigt:
\n Wer sagt dir, dass ich deiner Meinung \u00fcber die D\u00e4mmerung beipflichte?
\nIch stimmte der Meinung des R. Jose bei, welcher sagt, es lasse sich gar nicht genau bestimmen, wann der Tag aufh\u00f6rt und die Nacht anf\u00e4ngt;
\n zwischen D\u00e4mmerung und Nacht ist ein Augenblick, welchen festzuhalten und genau zu bestimmen nicht m\u00f6glich ist.\n<\/div>\n

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\"hand_talmudde\"<\/a> Blatt 3<\/a><\/p>\n

Vokalisierter Hebr\u00e4ischer Text des Talmud: Diese(s) Werk bzw. Inhalt von Rabbi Dan Be’eri<\/span> steht unter einer Creative Commons Namensnennung – Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Unported Lizenz<\/a><\/div>\n

\"\"<\/p>\n