{"id":823,"date":"2014-05-30T15:00:35","date_gmt":"2014-05-30T13:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/?p=823"},"modified":"2025-07-18T10:11:16","modified_gmt":"2025-07-18T08:11:16","slug":"mischnah-awot-kapitel-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/mischnah-awot-kapitel-2\/","title":{"rendered":"Mischna Awot \u00bb Kapitel 2"},"content":{"rendered":"\n

Der Text der Mischna Awot \u00bb Kapitel 2<\/p>\n\n\n\n

Mischna 1<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05d5\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d3\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d9\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b8\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05e8 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd, \u05db\u05b9\u05bc\u05dc \u05e9\u05b6\u05c1\u05d4\u05b4\u05d9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05e4\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e9\u05b6\u05c2\u05d9\u05d4\u05b8 \u05d5\u05b0\u05ea\u05b4\u05e4\u05b0\u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea \u05dc\u05d5\u05b9 \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd. \u05d5\u05b6\u05d4\u05b1\u05d5\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b8\u05d4\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05d4 \u05e7\u05b7\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4 \u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05d4, \u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d9\u05d5\u05b9\u05d3\u05b5\u05e2\u05b7 \u05de\u05b7\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b8\u05e8\u05b8\u05df \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b9\u05ea. \u05d5\u05b6\u05d4\u05b1\u05d5\u05b5\u05d9 \u05de\u05b0\u05d7\u05b7\u05e9\u05b5\u05bc\u05c1\u05d1 \u05d4\u05b6\u05e4\u05b0\u05e1\u05b5\u05d3 \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05d5\u05b8\u05d4 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 \u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b8\u05e8\u05b8\u05d4\u05bc, \u05d5\u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b7\u05e8 \u05e2\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8\u05b8\u05d4 \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 \u05d4\u05b6\u05e4\u05b0\u05e1\u05b5\u05d3\u05b8\u05d4\u05bc.
\n\u05d5\u05b0\u05d4\u05b4\u05e1\u05b0\u05ea\u05b7\u05bc\u05db\u05b5\u05bc\u05dc \u05d1\u05b4\u05bc\u05e9\u05b0\u05c1\u05dc\u05e9\u05b8\u05c1\u05d4 \u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d1\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b4\u05d9\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8\u05b8\u05d4 – \u05d3\u05b7\u05bc\u05e2 \u05de\u05b7\u05d4 \u05dc\u05b0\u05bc\u05de\u05b7\u05e2\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 \u05de\u05b4\u05de\u05b0\u05bc\u05da\u05b8,
\n\u05e2\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05e8\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d4
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b9\u05d6\u05b6\u05df \u05e9\u05c1\u05d5\u05b9\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05ea,
\n\u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e1\u05b5\u05bc\u05e4\u05b6\u05e8 \u05e0\u05b4\u05db\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u05d1\u05b4\u05d9\u05df:<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

\n

\n<\/p>

Rabbi sagte:
\nWelcher ist der rechte Weg, den der Mensch w\u00e4hlen soll? – Der den ehrt, der ihn einschl\u00e4gt, und der ihm Achtung einbringt bei den Leuten.
\nBeachte ein geringes Gebot genau so wie ein wichtiges, denn du wei\u00dft nicht, wie sie vergolten werden. Halte gegen den Verlust wegen Einhaltung eines Gebots den dadurch entstehenden Gewinn, und gegen den Gewinn wegen \u00dcbertretung den dadurch entstehenden Verlust.
\nMerk auf drei Dinge, und du wirst nicht in S\u00fcnde fallen: Beherzige was \u00fcber dir ist, ein Auge das sieht und ein Ohr das h\u00f6rt, und dass alle deine Werke in ein Buch geschrieben werden.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em>
Welcher ist der rechte Weg?<\/strong> Samson Raphael Hirsch:<\/em> Wenn uns eine Handlung zur Wahl steht, so sollen wir ein Zweifaches erw\u00e4gen: einmal, dass die Handlung eine solche sei, die mit dem g\u00f6ttlichen Willen und seinem Pflichtgebot \u00fcbereinstimmt, so dass deren \u00dcbung an sich uns zur Ehre gereicht, dann aber auch in zweiter Linie, dass sie keiner Missdeutung in den Augen der Menschen unterliegt. Es ist dies ganz der Grundsatz, der sonst mit der Forderung: \u05d5\u05d4\u05d9\u05ea\u05dd \u05e0\u05e7\u05d9\u05d9\u05dd \u05de\u05d3‘ \u05d5\u05de\u05d9\u05e9\u05e8\u05d0\u05dc ausgesprochen ist. Und wenn es sich um die Erf\u00fcllung einer Pflicht handelt, so \u00fcbe die dir leicht scheinende oder leicht werdende ganz mit derselben Gewissenhaftigkeit und Achtsamkeit wie die, die dir die schwerere scheint, oder deren Erf\u00fcllung die schwerere sei, denn du kennst nicht den Ma\u00dfstab, mit welchem Gott den Lohn unserer guten Taten zumisst. Es hei\u00dft hier \u05de\u05b7\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b8\u05e8\u05b8\u05df , wohl zur Unterscheidung von dem folgenden \u05e9\u05db\u05e8 \u05de\u05e6\u05d5\u05d4 \u05d5\u05e2\u05d1\u05e8\u05d4. Der Lohn unserer guten Taten und Vergehungen ist n\u00e4mlich ein zweifacher. Einmal der \u00e4u\u00dfere, der durch Gottes F\u00fcgung und Verh\u00e4ngung fr\u00fcher oder sp\u00e4ter, in diesem oder jenem Leben, unser wird; auf diesen bezieht sich das \u05de\u05b7\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b8\u05e8\u05b8\u05df. Es gibt aber einen andern, einen inneren Lohn, den sofort jede gute Tat und jede b\u00f6se Tat mit sich bringt; es ist dies die Erh\u00f6hung unseres sittlichen Wertes, die Steigerung unserer sittlichen Kraft, das wie nichts anderes gl\u00fcckselige, uns der N\u00e4he Gottes w\u00fcrdigende Bewusstsein treu erf\u00fcllter Pflicht, womit jede gewissenhafte Pflichterf\u00fcllung sofort uns lohnt, so wie die Einbu\u00dfe sittlicher Reinheit, die Schw\u00e4chung sittlicher Kraft, die gr\u00f6\u00dfere Geneigtheit zu weiterem Schlechten, das wie nichts anderes niederschlagend qu\u00e4lende, uns den ruhigen Aufblick zu Gott raubende Bewusstsein, unsere Bestimmung verfehlt, gegen unsere Bestimmung gefrevelt und damit die Zufriedenheit unseres Gottes mit uns, ja unsere eigene Zufriedenheit verscherzt zu haben. Diesen Lohn jeder guten Tat und diese Einbu\u00dfe mit jeder b\u00f6sen Tat verm\u00f6gen wir sehr wohl zu ermessen und von ihnen spricht das \u05e9\u05db\u05e8 \u05de\u05e6\u05d5\u05d4 und \u05d4\u05e4\u05e1\u05d3 \u05e2\u05d1\u05e8\u05d4 unseres Satzes und mahnt uns, die Opfer an G\u00fctern und Gen\u00fcssen, die etwa eine Pflichterf\u00fcllung von uns fordern m\u00f6chte, gegen den alles \u00fcberwiegenden Gewinn des begl\u00fcckenden Bewusstseins in Anschlag zu bringen, mit welchem jedes in Pflichttreue bew\u00e4hrte Beharren und Vollbringen uns, und zwar mit um so gr\u00f6\u00dferer Gl\u00fcckseligkeit erf\u00fcllt, je gr\u00f6\u00dfer die Opfer sind, die wir unserer Pflichttreue zu bringen hatten; und ebenso die durch nichts zu ersetzende Einbu\u00dfe innerer Reinheit und innerer Ruhe, und die dauernd niederschlagende Qual sich selbst verurteilenden, die Zufriedenheit unseres Gottes uns versagenden Schuldbewusstseins, gegen jeden Gewinn unrechtlicher G\u00fcter und unheiliger Gen\u00fcsse in Anschlag zu bringen, mit welchem etwa ein s\u00fcndhafter Reiz uns der Pflichtbahn zu entlocken uns versuchen m\u00f6chte. Nichts aber erleichtert das freudige Vollbringen alles Guten und das standhafte Meiden alles Schlechten mehr, als die stete Vergegenw\u00e4rtigung der drei hier genannten Dinge, des aus der H\u00f6he auf all unser Tun und Reden gerichteten schauenden Auges und h\u00f6renden Ohres, und dass all unser Tun in \u00bbdas Buch\u00ab geschrieben werde. Das Bewusstsein, von einem \u00fcber uns und alles gebietenden H\u00f6chsten bei allem unseren Thun und Reden geschaut und geh\u00f6rt zu werden, ist gewiss der m\u00e4chtigste Sporn, vorsichtig und freudig mit allem Tun und Reden zu sein. Erh\u00f6ht wird aber diese Vorsicht und Freudigkeit, wenn wir wissen, dass alles, was wir tun. \u05d1\u05e1\u05e4\u05e8 in \u00bbdas Buch\u00ab geschrieben wird. Es hei\u00dft nicht \u05d1\u05b0\u05e1\u05e4\u05e8 sondern \u05d1\u05e1\u05e4\u05e8 wie wir bereits zu 2.B.M. 32, 32 unter Anf\u00fchrung der betreffenden Stelle bemerkt, wird die ganze durch Gott geleitete Weltentwickelung als ein einheitliches Ganzes, als \u00bbein Buch\u00ab betrachtet, in welchem alles f\u00fcr diese Weltentwickelung Bedeutsame seinen Platz hat. Vergiss es nie, mahnt unser Satz, dass alles, was du tust, mit seinen Wirkungen und Folgen weit \u00fcber die kurze Spanne seines fl\u00fcchtigen Geschehens hinausreicht. Nicht nur ist bei Gott das Kleinste unvergessen und wird dir dereinst bei einem R\u00fcckblick auf dein vollendetes Hiersein zum Bewusstsein gebracht, sondern es wirkt auch selbst im Guten und B\u00f6sen in alle Zukunft weiter. Grund genug, um nichts zu tun, dessen du dich vor Gott und deinem einstigen Selbstbewusstsein zu sch\u00e4men h\u00e4ttest, Grund genug, um darauf bedacht zu sein, nur Saaten des Guten mit all deinem Tun in den Scho\u00df der Zukunft zu legen.<\/p>\n\n\n\n

Mischna 2<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05df \u05d2\u05b7\u05bc\u05de\u05b0\u05dc\u05b4\u05d9\u05d0\u05b5\u05dc
\n\u05d1\u05b0\u05bc\u05e0\u05d5\u05b9 \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05bc\u05d3\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e0\u05b8\u05bc\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05d0 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d9\u05b8\u05e4\u05b6\u05d4 \u05ea\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05bc\u05d3 \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b4\u05dd \u05d3\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05e5, \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b0\u05bc\u05d2\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05de\u05b0\u05e9\u05b7\u05c1\u05db\u05b7\u05bc\u05d7\u05b7\u05ea \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df. \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e2\u05b4\u05de\u05b8\u05bc\u05d4\u05bc \u05de\u05b0\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4, \u05e1\u05d5\u05b9\u05e4\u05b8\u05d4\u05bc \u05d1\u05b0\u05bc\u05d8\u05b5\u05dc\u05b8\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d2\u05d5\u05b9\u05e8\u05b6\u05e8\u05b6\u05ea \u05e2\u05b8\u05d5\u05b9\u05df. \u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b2\u05de\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b4\u05dd \u05d4\u05b7\u05e6\u05b4\u05bc\u05d1\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8, \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05bc \u05e2\u05b2\u05de\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b4\u05de\u05b8\u05bc\u05d4\u05b6\u05dd \u05dc\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05e9\u05b8\u05c1\u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05e9\u05b6\u05c1\u05d6\u05b0\u05bc\u05db\u05d5\u05bc\u05ea \u05d0\u05b2\u05d1\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05dd \u05de\u05b0\u05e1\u05b7\u05d9\u05b0\u05bc\u05e2\u05b8\u05ea\u05b7\u05df \u05d5\u05b0\u05e6\u05b4\u05d3\u05b0\u05e7\u05b8\u05ea\u05b8\u05dd \u05e2\u05d5\u05b9\u05de\u05b6\u05d3\u05b6\u05ea \u05dc\u05b8\u05e2\u05b7\u05d3.
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea\u05b6\u05bc\u05dd, \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05dc\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd \u05e9\u05b8\u05c2\u05db\u05b8\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05bc\u05d4 \u05db\u05b0\u05bc\u05d0\u05b4\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05e2\u05b2\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05ea\u05b6\u05dd:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

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\n Rabban Gamliel,
\nRabbi Jehudas der Sohn des Nassi, sagte:
\nEs ist sch\u00f6n, das Studium der Torah 1<\/a><\/sup>w\u00f6rtlich: Talmud Torah<\/span> mit weltlichen Werken zu verbinden 2<\/a><\/sup>torah im derech eretz<\/span>, denn das M\u00fchen um beide l\u00e4sst das S\u00fcndigen vergessen.
\nDie Torah ohne einen anderen Lebenserwerb aber muss zunichte werden und zieht S\u00fcnde nach sich. Die sich im Dienst an der Gemeinde abm\u00fchen, sollen also tun um des Himmels willen, denn das Verdienst ihrer V\u00e4ter hilft ihnen, und die Gerechtigkeit ihrer V\u00e4ter besteht in Ewigkeit. ER spricht: Euch aber will ich reichen Lohn zurechnen, als h\u00e4ttet ihr alles vollbracht.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Rabbiner Samson Raphael Hirsch:<\/strong><\/em> Derech eretz<\/strong><\/em> umfasst alles, was daraus hervorgeht und dadurch bedingt ist, dass der Mensch sein Dasein, seine Bestimmung und sein Zusammenleben mit anderen auf Erden und durch die von der Erde zu gew\u00e4hrenden Mittel und Verh\u00e4ltnisse zu vollenden hat. Daher bezeichnet es namentlich die Wege der Nahrung und der b\u00fcrgerlichen Ordnung, auch die durch das Zusammenleben hervorgerufenen Sitten und R\u00fccksichten der H\u00f6flichkeit und des Anstandes, sowie alles, was die allgemeine menschliche und b\u00fcrgerliche Bildung betrifft. Der beigef\u00fcgte Grund: \u201cdenn die Besch\u00e4ftigung mit beiden l\u00e4sst s\u00fcndige Gedanken nicht aufkommen\u201d l\u00e4sst, glauben wir, erkennen, dass hier unter Derech Erez zun\u00e4chst die der b\u00fcrgerlichen Existenz zugewandte Gesch\u00e4ftst\u00e4tigkeit verstanden ist. Es hei\u00dft hier nicht: h\u00e4lt fern, sch\u00fctzt vor S\u00fcnde, sondern \u05de\u05e9\u05db\u05d7\u05ea, l\u00e4sst vergessen, l\u00e4sst den Gedanken von S\u00fcnde nicht aufkommen. Wir glauben, dass hiermit gesagt ist, nur eine dem Studium und der selbst\u00e4ndigen Ern\u00e4hrung gewidmete Besch\u00e4ftigung nehme so sehr die ganze Zeit in Anspruch, dass keine unbesch\u00e4ftigte Mu\u00dfe bleibt, in welcher vom Guten fernliegenden und entfernenden Gedanken nachgeh\u00e4ngt werden k\u00f6nnte. Aber auch geradezu und jedes Toralernen<\/em>, wer neben dem Toralernen nicht auch eine ern\u00e4hrende Arbeit pflegt, l\u00e4uft Gefahr, aus Mangel das Lernen einstellen zu m\u00fcssen und sich aus Not und Elend zu Unrechtem verleiten zu lassen.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Mischna 3<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05b1\u05d5\u05d5\u05bc \u05d6\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b8\u05e8\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05ea, \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05de\u05b0\u05e7\u05b8\u05e8\u05b0\u05d1\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d0\u05b6\u05dc\u05bc\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b0\u05e6\u05b9\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05df.
\n\u05e0\u05b4\u05e8\u05b0\u05d0\u05b4\u05d9\u05df \u05db\u05bc\u05b0\u05d0\u05d5\u05b9\u05d4\u05b2\u05d1\u05b4\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d4\u05b2\u05e0\u05b8\u05d0\u05b8\u05ea\u05b8\u05df.
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05e2\u05d5\u05b9\u05de\u05b0\u05d3\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05d1\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea \u05d3\u05bc\u05b8\u05d7\u05b3\u05e7\u05d5\u05b9:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nSeid vorsichtig im Umgang mit den Gro\u00dfen, denn nur aus Eigennutz sind sie herablassend gegen die Menschen.
\nSie stellen sich freundlich, doch nur wenn sich daraus ein Vorteil f\u00fcr sie ergibt.
\nIn der Notzeit aber stehen sie dem Menschen nicht bei.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Mischna 4<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b5\u05d4 \u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05db\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e0\u05b6\u05da\u05b8,
\n\u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05c2\u05b6\u05d4 \u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e0\u05b0\u05da\u05b8 \u05db\u05bc\u05b4\u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e0\u05d5\u05b9.
\n\u05d1\u05bc\u05b7\u05d8\u05bc\u05b5\u05dc \u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e0\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e0\u05d5\u05b9,
\n\u05db\u05bc\u05b0\u05d3\u05b5\u05d9 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d9\u05bc\u05b0\u05d1\u05b7\u05d8\u05bc\u05b5\u05dc \u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05b2\u05d7\u05b5\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd \u05de\u05b4\u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e8\u05b0\u05e6\u05d5\u05b9\u05e0\u05b6\u05da\u05b8.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nFerner sagte Rabban Gamliel:
\nTue SEINEN Willen, als sei es dein Willen,
\ndamit er deinen Willen als SEINEN Willen tue.
\nBrich deinen Willen vor SEINEM Willen,
\ndamit er den Willen anderer vor deinem Willen breche.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05b4\u05dc\u05bc\u05b5\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e8\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1 \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05e6\u05bc\u05b4\u05d1\u05bc\u05d5\u05bc\u05e8,
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05de\u05b5\u05df \u05d1\u05bc\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05da\u05b0 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05de\u05d5\u05b9\u05ea\u05b8\u05da\u05b0,
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05b6\u05ea \u05d7\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8\u05b8\u05da\u05b0 \u05e2\u05b7\u05d3 \u05e9\u05c1\u05b6\u05ea\u05bc\u05b7\u05d2\u05bc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05dc\u05b4\u05de\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05de\u05d5\u05b9, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b7\u05e8 \u05d3\u05bc\u05b8\u05d1\u05b8\u05e8 \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05e4\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05e8 \u05dc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05e2\u05b7 \u05e9\u05c1\u05b6\u05e1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e4\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05d4\u05b4\u05e9\u05bc\u05c1\u05b8\u05de\u05b7\u05e2.
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05bc\u05b9\u05d0\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b4\u05db\u05b0\u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b6\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05e9\u05c1\u05b0\u05e0\u05b6\u05d4, \u05e9\u05c1\u05b6\u05de\u05bc\u05b8\u05d0 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05e4\u05bc\u05b8\u05e0\u05b6\u05d4:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nHillel sagte: Sondere dich nicht ab von der Gemeinde. Misstraue dir selbst bis zu deinem letzten Atemzug. Richte nicht deinen N\u00e4chsten, ehe du selbst nicht in seine Lage gekommen bist. Rede nichts Unverst\u00e4ndliches in der Annahme, man werde es sp\u00e4ter schon verstehen. Und sprich niemals: Wenn ich Mu\u00dfe habe, dann will ich lernen, denn wer wei\u00df, ob du jemals Mu\u00dfe findest.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Mischna 5<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8 \u05d9\u05b0\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d7\u05b5\u05d8\u05b0\u05d0,
\n\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e2\u05b7\u05dd \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d7\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05d3,
\n\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b7\u05d9\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05df \u05dc\u05b8\u05de\u05b5\u05d3,
\n\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b7\u05e7\u05bc\u05b7\u05e4\u05bc\u05b0\u05d3\u05b8\u05df \u05de\u05b0\u05dc\u05b7\u05de\u05bc\u05b5\u05d3,
\n\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05db\u05b8\u05dc \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d1\u05b4\u05e1\u05b0\u05d7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05de\u05b7\u05d7\u05b0\u05db\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd.
\n\u05d5\u05d1\u05b4\u05de\u05b0\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05e9\u05c1\u05b6\u05d0\u05b5\u05d9\u05df \u05d0\u05b2\u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d4\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05ea\u05bc\u05b7\u05d3\u05bc\u05b5\u05dc \u05dc\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05ea \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nEr sagte ferner:
\nWer das Gesetz nicht kennt,
\nder scheut keine S\u00fcnde, und wer nichts wei\u00df, kann nicht gerecht sein.
\nIst einer sch\u00fcchtern, dann vermag er nichts zu lernen,
\nund ist einer aufbrausend,
\ndann kann er nicht lehren.
\nUnd wer viel Handel treibt, wird nicht weise.
\nFehlt es an einem Ort an M\u00e4nnern, dann bem\u00fche dich, ein Mann zu sein.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Mischna 6<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d0\u05b7\u05e3 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05e8\u05b8\u05d0\u05b8\u05d4 \u05d2\u05bb\u05dc\u05b0\u05d2\u05bc\u05b9\u05dc\u05b6\u05ea \u05d0\u05b7\u05d7\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05b6\u05e6\u05bc\u05b8\u05e4\u05b8\u05d4 \u05e2\u05b7\u05dc \u05e4\u05bc\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05bc\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd. \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 (\u05dc\u05b8\u05d4\u05bc),
\n\u05e2\u05b7\u05dc \u05d3\u05bc\u05b7\u05d0\u05b2\u05d8\u05b5\u05e4\u05b0\u05ea\u05bc\u05b0, \u05d0\u05b7\u05d8\u05b0\u05e4\u05d5\u05bc\u05da\u05b0.
\n\u05d5\u05b0\u05e1\u05d5\u05b9\u05e3 \u05de\u05b0\u05d8\u05b7\u05d9\u05bc\u05b0\u05e4\u05b7\u05d9\u05b4\u05da\u05b0 \u05d9\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05e4\u05d5\u05bc\u05df:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nUnd da er sah einen Sch\u00e4del auf dem Wasser treiben, redete er ihn an und sprach: Weil du ertr\u00e4nkt hast, ertr\u00e4nkte man dich, und die dich ertr\u00e4nkten, werden ertrinken.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Mischna 7<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d1\u05b8\u05e9\u05c2\u05b8\u05e8 \u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e8\u05b4\u05de\u05bc\u05b8\u05d4.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e0\u05b0\u05db\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d3\u05b0\u05d0\u05b8\u05d2\u05b8\u05d4.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e0\u05b8\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05dd, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05db\u05b0\u05e9\u05c1\u05b8\u05e4\u05b4\u05d9\u05dd.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b0\u05e4\u05b8\u05d7\u05d5\u05b9\u05ea, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d6\u05b4\u05de\u05bc\u05b8\u05d4.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b2\u05d1\u05b8\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d2\u05b8\u05d6\u05b5\u05dc.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05ea\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b4\u05d9\u05dd.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d9\u05b0\u05e9\u05c1\u05b4\u05d9\u05d1\u05b8\u05d4, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05d7\u05b8\u05db\u05b0\u05de\u05b8\u05d4.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e2\u05b5\u05e6\u05b8\u05d4, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05ea\u05b0\u05d1\u05d5\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4.
\n\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e6\u05b0\u05d3\u05b8\u05e7\u05b8\u05d4, \t\u05de\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05b6\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b8\u05dc\u05d5\u05b9\u05dd.
\n\u05e7\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4 \u05e9\u05c1\u05b5\u05dd \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1, \t\u05e7\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05d5\u05b9.
\n\u05e7\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d3\u05b4\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05ea\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4, \u05e7\u05b8\u05e0\u05b8\u05d4 \u05dc\u05d5\u05b9 \u05d7\u05b7\u05d9\u05bc\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d4\u05b7\u05d1\u05bc\u05b8\u05d0:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nEr sagte ferner:
\nMehr Fleisch bedeutet auch mehr Gew\u00fcrm.
\nMehr G\u00fcter, mehr Sorgen.
\nMehr M\u00e4gde, mehr Unzucht.
\nMehr Knechte, mehr Untreue.
\nMehr Frauen, mehr Zauberei.
\nMehr Torah, mehr Leben.
\nMehr Lehre, mehr Weisheit.
\nMehr Rat, mehr Einsicht.
\nMehr Tzedakah, mehr Frieden.
\nWer einen guten Namen erworben hat,
\nhat ihn f\u00fcr sich erworben.
\nWer Worte der Torah erworben hat, hat die zuk\u00fcnftige Welt erworben.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Mischna 8<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05df \u05d9\u05d5\u05b9\u05d7\u05b8\u05e0\u05b8\u05df \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d6\u05b7\u05db\u05b7\u05bc\u05d0\u05d9 \u05e7\u05b4\u05d1\u05b5\u05bc\u05dc \u05de\u05b5\u05d4\u05b4\u05dc\u05b5\u05bc\u05dc \u05d5\u05bc\u05de\u05b4\u05e9\u05b7\u05bc\u05c1\u05de\u05b7\u05bc\u05d0\u05d9.
\n\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b8\u05de\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05bc\u05d4,
\n\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05b7\u05bc\u05d7\u05b2\u05d6\u05b4\u05d9\u05e7 \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b0\u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05da\u05b0, \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b0\u05db\u05b8\u05da\u05b0 \u05e0\u05d5\u05b9\u05e6\u05b8\u05e8\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nUnd Rabban Jochanan, Zakkais Sohn, war Sch\u00fcler Hillels und Schammais, und er sagte: R\u00fchme dich nicht, wenn du viel im Gesetz geforscht hast, denn dazu wurdest du ja erschaffen.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

\n\u05d7\u05b2\u05de\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4 \u05ea\u05b7\u05dc\u05b0\u05de\u05b4\u05d9\u05d3\u05b4\u05d9\u05dd \u05d4\u05b8\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05df \u05d9\u05d5\u05b9\u05d7\u05b8\u05e0\u05b8\u05df \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d6\u05b7\u05db\u05b7\u05bc\u05d0\u05d9, \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc\u05bc\u05d5\u05bc \u05d4\u05b5\u05df,
\n \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d4\u05bb\u05e8\u05b0\u05e7\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05e1,
\n \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d7\u05b2\u05e0\u05b7\u05e0\u05b0\u05d9\u05b8\u05d4,
\n \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df,
\n \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e0\u05b0\u05ea\u05b7\u05e0\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc,
\n \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05da\u05b0.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nF\u00fcnf Sch\u00fcler hatte Rabban Jochanan, Zakkais Sohn: Rabbi Eliezer, des Hyrkanos Sohn,
\nRabbi Jehoschua, Chananjas Sohn,
\nRabbi Jose haKohen,
\nRabbi Schimon, Nathanaels Sohn
\nund Rabbi Eleazar, Arachs Sohn.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05de\u05d5\u05b9\u05e0\u05b6\u05d4 \u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b8\u05d7\u05b8\u05df.
\n \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d4\u05bb\u05e8\u05b0\u05e7\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05e1, \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8 \u05e1\u05d5\u05bc\u05d3 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05de\u05b0\u05d0\u05b7\u05d1\u05b5\u05bc\u05d3 \u05d8\u05b4\u05e4\u05b8\u05bc\u05d4.
\n \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d7\u05b2\u05e0\u05b7\u05e0\u05b0\u05d9\u05b8\u05d4, \u05d0\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dc\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05d5\u05b9.
\n \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05db\u05b9\u05bc\u05d4\u05b5\u05df, \u05d7\u05b8\u05e1\u05b4\u05d9\u05d3.
\n \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e0\u05b0\u05ea\u05b7\u05e0\u05b0\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d9\u05b0\u05e8\u05b5\u05d0 \u05d7\u05b5\u05d8\u05b0\u05d0.
\n \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05da\u05b0, \u05de\u05b7\u05e2\u05b0\u05d9\u05b8\u05df \u05d4\u05b7\u05de\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05d2\u05b7\u05bc\u05d1\u05b5\u05bc\u05e8.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nEr lobte ihre Tugenden, indem er sprach:
\nRabbi Eliezer, des Hyrkanos Sohn, – er ist wie eine gut ausgekalkte Zisterne, die keinen Tropfen verlorengehen l\u00e4sst.
\nRabbi Jehoschua, Chananjas Sohn, – gepriesen sei, die ihn geboren.
\nRabbi Jose, der Kohen, – er ist ein Gerechter.
\nRabbi Schimon, Nathanaels Sohn, – er f\u00fcrchtet die S\u00fcnde.
\nRabbi Eleazar, Araks Sohn, – er ist wie eine Quelle, die immer st\u00e4rker str\u00f6mt.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d0\u05b4\u05dd \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05bc \u05db\u05b8\u05dc \u05d7\u05b7\u05db\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b7\u05e3 \u05de\u05b9\u05d0\u05d6\u05b0\u05e0\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd, \u05d5\u05b6\u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d4\u05bb\u05e8\u05b0\u05e7\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05e1 \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b7\u05e3 \u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4,
\n\u05de\u05b7\u05db\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d0\u05b6\u05ea \u05db\u05bb\u05bc\u05dc\u05b8\u05bc\u05dd.
\n\u05d0\u05b7\u05d1\u05b8\u05bc\u05d0 \u05e9\u05b8\u05c1\u05d0\u05d5\u05bc\u05dc \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8 \u05de\u05b4\u05e9\u05b0\u05bc\u05c1\u05de\u05d5\u05b9,
\n\u05d0\u05b4\u05dd \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05bc \u05db\u05b8\u05dc \u05d7\u05b7\u05db\u05b0\u05de\u05b5\u05d9 \u05d9\u05b4\u05e9\u05b0\u05c2\u05e8\u05b8\u05d0\u05b5\u05dc \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b7\u05e3 \u05de\u05b9\u05d0\u05d6\u05b0\u05e0\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd
\n\u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05d4\u05bb\u05e8\u05b0\u05e7\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05e1 \u05d0\u05b7\u05e3 \u05e2\u05b4\u05de\u05b8\u05bc\u05d4\u05b6\u05dd,
\n\u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05da\u05b0 \u05d1\u05b0\u05bc\u05db\u05b7\u05e3 \u05e9\u05b0\u05c1\u05e0\u05b4\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4,
\n\u05de\u05b7\u05db\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05e2\u05b7 \u05d0\u05b6\u05ea \u05db\u05bb\u05bc\u05dc\u05b8\u05bc\u05dd:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nAuch pflegte er zu sagen:
\nW\u00e4ren alle Weisen Israels in einer Waagschale und Eliezer, des Hyrkanos Sohn in der anderen, dann w\u00fcrde er sie alle aufwiegen.
\nUnd Abba Scha\u2018ul sagte in seinem Namen:
\nW\u00e4ren alle Weisen Israels in einer Wagschale und Eliezer, Sohn des Hyrkanos, noch dazu, und w\u00e4re Rabbi Eleazar, in der anderen, dann w\u00fcrde er sie alle aufwiegen.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em>:<\/strong> Oft ist das sittliche Verhalten eines Minderbegabten (der nur ein bescheiden Grad an Wissen erlangt hat), weit gr\u00f6\u00dfer, als das eines Hochbegabten (der sich ein hohes Grad des Wissens angeeignet hat). Das bescheidene Wissen des Wenigbegabten verdankt er seiner ausserordentlichen Anstrengung und Hingebung, w\u00e4hrend dem andern das Lernen infolge seiner g\u00fcnstigen Begabung ausserordentlich leicht geworden, und er den Grad seines gl\u00e4nzenden Wissens in erster Linie seinen Bildungsanlagen verdankt. Er hat nur das Verdienst, die Anlagen, die ihm sein Sch\u00f6pfer gegeben, nicht vernachl\u00e4ssigt und sie ihrer Bestimmung gem\u00e4ss gebraucht zu haben, ein Verdienst, welches der Minderbegabte mit seinem bescheidenen Wissen mit ihm teilt.

Im Mund eines Rabbi Jochanan ben Sakkai, der, selbst ein Muster des umfassendsten Wissens, eine sehr grosse Sch\u00fclerzahl hatte und ganz eigentlich unmittelbar nach dem Zusammenbruch des j\u00fcdischen Staatslebens der Tr\u00e4ger und Forterhalter der Lehre war, war dieser Ausspruch doppelt bedeutsam. Er mahnte die T\u00fcchtigsten seiner Sch\u00fcler zur Bescheidenheit und zum pflichtgetreuen Gebrauch ihrer Anlagen und ermutigte die Minderbegabten zum unverzagten Fortschritt.

Die hier nach ihren besonderen Eigent\u00fcmlichkeiten geschilderten f\u00fcnf waren die Ausgezeichneten unter seinen Sch\u00fclern. Der Nachruf Aschrej Joladeto auf seine Mutter bezeichnet Rabbi Jehoschua als einen Mann von sittlicher und geistiger Vollendung. Wenn hinsichtlich des Ruhms des Rabbi Elieser Sohn Horkenos\u2018 und des Rabbi Elasar Sohn Arachs die Uberlieferung geteilt zu sein scheint, wem die Palme geb\u00fchrt, so d\u00fcrfte dieses Schwanken nur scheinbar sein und jedem f\u00fcr ein bestimmtes, gleich wichtiges Feld der Wissenschaftslehre mit gleicher Berechtigung die Palme zuzuerkennen sein. Rabbi Elieser Sohn Horkenos\u2018, f\u00fcr das zuverl\u00e4ssig treue und vollst\u00e4ndige Bewahren des \u00fcberlieferten Schatzes der Wissenschaft, Rabbi Elasar Sohn Arachs, wenn es sich um die reichhaltige Folgerung und vielseitige Anwendung der Gesetzeslehre zur Gestaltung der menschlichen Verh\u00e4ltnisse nach dem geoffenbarten g\u00f6ttlichen Willen handelt.

Die allerdings zun\u00e4chst im sittlichen Gebiet sich bew\u00e4hrenden Charaktere (s\u00fcndenscheu und fromm) d\u00fcrften gleichwohl auch ihre Geltung f\u00fcr das Gebiet der Wissenschaftslehre haben.

Der Jere Chet<\/em> wird sich gewissenhaft vor allem davor h\u00fcten, ja nichts Irrt\u00fcmliches zur Geltung zu bringen, ihn wird die Eitelkeit nicht verf\u00fchren, irgend etwas als neu entdeckte Wahrheit zu lehren, an deren Richtigkeit er selbst im Innern noch zweifelt, er wird keine irrige Meinung aufrechthalten, weil er sie einmal ge\u00e4ussert, sobald er sie als Irrtum oder auch nur als zweifelhaft eingesehen, er wird nie hartn\u00e4ckig auf seiner Ansicht bestehen und sich gern belehren lassen.

Vollends der Chasid wird auch im Gebiet der Wissenschaft die vollendete Selbstlosigkeit bewahren. Ihm wird nur die Erkenntnis und das Lehren des Wahren und Guten am Herzen liegen, gleichg\u00fcltig, ob ihm oder einem andern daraus der Ruhm der Entdeckung erw\u00e4chst, ja er wird gern auf die Ansicht eines andern eingehen, wird sie pr\u00fcfen, wird sie verbessern, wird sie mit Gr\u00fcnden und Beweisen zu st\u00fctzen suchen, wird sie endlich adoptieren, wenn sie ihm die bessere erscheint, wie wir dies unz\u00e4hlige Male in den Verhandlungen des Talmuds finden.))<\/p>\n\n\n\n

Mischna 9<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd,
\n\u05e6\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05d5\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d3\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d9\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05e8\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05d1\u05b7\u05bc\u05e7 \u05d1\u05b8\u05bc\u05d4\u05bc \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd. \u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,\t\t\u05e2\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1\u05b8\u05d4.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\u05d7\u05b8\u05d1\u05b5\u05e8 \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\t\u05e9\u05b8\u05c1\u05db\u05b5\u05df \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\u05d4\u05b8\u05e8\u05d5\u05b9\u05d0\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05d3.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\u05dc\u05b5\u05d1 \u05d8\u05d5\u05b9\u05d1.
\n\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd, \u05e8\u05d5\u05b9\u05d0\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05da\u05b0 \u05de\u05b4\u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd, \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b4\u05bc\u05db\u05b0\u05dc\u05b7\u05dc \u05d3\u05b0\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nEr sprach zu ihnen: Geht hinaus und sehet, welches der richtige Weg ist, dass ihn sich ein Mensch erw\u00e4hle.
\nDa sprach Rabbi Eliezer: Ein freundliches Auge.
\nUnd Rabbi Jehoschua sprach: Ein guter Freund.
\nUnd Rabbi Jose sprach: Ein guter Nachbar.
\nUnd Rabbi Schimon sprach:
\nVorausschauendes Handeln.
\nUnd Rabbi Eleazar sprach: Ein gutes Herz.
\nDa antwortete er ihnen und sprach:
\nEleazar, Arachs Sohn, hat am besten geantwortet, denn in seinen Worten sind eure enthalten.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Geht hinaus<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em>:<\/strong> Geht einmal hinaus in den Kreis des wirklichen Lebens und suchet einen „Weg“, eine Richtung, ein leitendes Prinzip, an dem man unter allen Umst\u00e4nden sich festhalten k\u00f6nne, um auf dem Weg zum Guten zu bleiben.<\/p>\n\n\n\n

Ein freundliches Auge<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em>:<\/strong> Ajin towah<\/em>, bezeichnet diejenige Gem\u00fctsart, die alle Mitmenschen und ihre Angelegenheiten, alles, was sie erstreben, erringen und besitzen, mit freundlicher, wohlwollender Gesinnung anschaut. Ein „gutes Auge“ freut sich \u00fcber das Gedeihen des N\u00e4chsten, w\u00fcnscht allen Menschen alles Gute und kennt keinen Neid, keine Missgunst, keine Scheel- und Eifersucht. Eine solche Gem\u00fctsart sch\u00fctzt gewiss davor, dem Wohl und dem Gedeihen des N\u00e4chsten irgendwie hindernd in den Weg zu treten und l\u00e4sst mit freudiger Bereitwilligkeit alles leisten, was das Wohl und Gedeihen des N\u00e4chsten irgendwie zu f\u00f6rdern imstande ist.<\/p>\n\n\n\n

Ein guter Freund<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em>:<\/strong> Chawer tow<\/em>, ein Genosse, der nur das Gute will, und mehr vielleicht noch, weil die N\u00e4he einen h\u00e4ufigeren Umgang gestattet.<\/p>\n\n\n\n

Ein guter Nachbar<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em>:<\/strong> Schachen tow<\/em>, Nachbar, der nur das Gute will, uns, wenn wir uns ihnen anschlie\u00dfen, einen m\u00e4chtigen Schutz vor Verirrung und eine m\u00e4chtige St\u00fctze und F\u00f6rderung zu allem Guten zu gew\u00e4hren imstande sind, ist an sich selbst klar.<\/p>\n\n\n\n

Vorausschauendes Handeln<\/strong> HaRoeh et haNolad<\/em> w\u00f6rtlich: \u00bbder Sehende des Kommenden\u00ab
Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em><\/strong>: wer also bei allem, was er tut, die Folgen bedenkt, wird sich gewiss keines gedankenlosen Leichtsinns schuldig machen. Ihn wird nie der Reiz des Augenblicks verf\u00fchren, wie auch das Bittere einer Gegenwart nie vom Guten zur\u00fcckschrecken. Er sieht die bitteren Folgen eines vor\u00fcbergehenden s\u00fcssen Genusses, er gedenkt des seligen Bewusstseins, das mit jeder opferfreudigen Hingebung an das Gute und f\u00fcr das Gute erkauft wird, und bleibt stark im Kampf mit dem Schlechten, und stark in Vollbringung des Guten.<\/p>\n\n\n\n

Ein gutes Herz<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em>:<\/strong> Lew tow<\/em> – ein gutes Herz<\/em> ist mehr, ist unendlich mehr als das, was man gew\u00f6hnlich mit dem Ausdruck „ein gutes Herz“ bezeichnet, worunter man zun\u00e4chst die Herzensg\u00fcte versteht, die gern wohltut, gef\u00e4llig ist und so leicht keine Bitte abschl\u00e4gt. Lew<\/em> ist ein j\u00fcdischer Begriff, die Grundquelle allen Empfindens, alles Wollens, alles Bestrebens, aller geistigen und sittlichen Regung und Bewegung, auch des Gedankens und der Gesinnung, somit die Wurzel und der Ausgang alles Wollens und Vollbringens. Ist daher das „Herz“ „gut“, nur f\u00fcr das Gute empf\u00e4nglich, nur auf das Gute gerichtet, so steht der ganze Mensch unter der Herrschaft des Guten, kann nichts B\u00f6ses wollen, ist zu allem Guten bereit.
Lew tow umfasst in Wahrheit alle Wege und Mittel zum Guten.<\/p>\n\n\n\n

\n

\n\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd \u05e6\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d5\u05bc\u05e8\u05b0\u05d0\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05d9\u05d6\u05d5\u05b9\u05d4\u05b4\u05d9 \u05d3\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e8\u05b7\u05d7\u05b5\u05e7 \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\u05e2\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\u05d7\u05b8\u05d1\u05b5\u05e8 \u05e8\u05b8\u05e2.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\t\u05e9\u05b8\u05c1\u05db\u05b5\u05df \u05e8\u05b8\u05e2.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \t\t\u05d4\u05b7\u05dc\u05b9\u05bc\u05d5\u05b6\u05d4 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05d5\u05b9 \u05de\u05b0\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b5\u05bc\u05dd.
\n\u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05d4\u05b7\u05dc\u05b9\u05bc\u05d5\u05b6\u05d4 \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd,
\n\u05db\u05b0\u05bc\u05dc\u05b9\u05d5\u05b6\u05d4 \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0,
\n\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8
\n\u05dc\u05b9\u05d5\u05b6\u05d4 \u05e8\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05e2 \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b5\u05bc\u05dd, \u05d5\u05b0\u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7 \u05d7\u05d5\u05b9\u05e0\u05b5\u05df \u05d5\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05df.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05dc\u05b5\u05d1 \u05e8\u05b8\u05e2.
\n\u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05d4\u05b6\u05dd, \u05e8\u05d5\u05b9\u05d0\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d1\u05b6\u05bc\u05df \u05e2\u05b2\u05e8\u05b8\u05da\u05b0 \u05de\u05b4\u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd, \u05e9\u05b6\u05c1\u05d1\u05b4\u05bc\u05db\u05b0\u05dc\u05b7\u05dc \u05d3\u05b0\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8\u05b8\u05d9\u05d5 \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05db\u05b6\u05dd:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nFerner sprach er zu ihnen:
\nGehet hin und sehet, welches der schlimmste Weg ist, dass der Mensch ihn meide.
\nDa sprach Rabbi Eliezer: Ein b\u00f6ses Auge.
\nUnd Rabbi Jehoschua sprach: Ein schlechter Freund. Und Rabbi Jose sprach: Ein b\u00f6ser Nachbar.
\nUnd Rabbi Schimon sprach:
\nGeborgtes nicht zur\u00fcckerstatten.
\nUnd dabei gilt es gleich, ob einer von Menschen borgt oder von G-tt, denn es steht geschrieben:
\nDer G-ttlose borgt und bezahlt nicht, der Gerechte aber ist barmherzig und gibt.3<\/a><\/sup>Tehillim 37,21<\/span>
\nUnd Rabbi Eleazar sprach: Ein b\u00f6ses Herz.
\nDa antwortete er ihnen und sprach: Eleazar, Arachs Sohn, hat am besten geantwortet, denn in seinen Worten sind eure enthalten.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Ein b\u00f6ses Auge<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em>:<\/strong> Die entgegengesetzte Gem\u00fctsart Ajin ra’ah<\/em>, ein b\u00f6ses Auge, die nicht nur keine Freude hat an dem Wohlergehen der Menschen, die es betr\u00fcbt, wenn es andern gut geht, und die sich begl\u00fcckt f\u00fchlt durch den Schaden, den Jammer, den Schmerz und das Elend der Mitmenschen, und so auch Chawer ra<\/em>, Schachen ra<\/em>, Lew ra<\/em> sind nicht nur unserer sittlichen Reinheit so gefahrbringend, dass wir sie uns nicht zu eigen machen, uns ihnen nicht anschliessen d\u00fcrfen, sondern: Jitrahek mimenah<\/em>, fern haben wir uns von ihnen zu halten, haben alles zu meiden, was den Charakter unseres Auges<\/em> und unseres Herzens tr\u00fcben und uns schlechtem Genossen und schlechtem Nachbar n\u00e4her bringen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n

borgt und bezahlt nicht<\/strong> haLoweh we’ejno meschalem<\/em> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em><\/strong>: der Gegensatz zum gedankenvollen Lebensernst, der bei jedem Schritt der Folgen bedacht ist, wird haLoweh we’ejno meschalem<\/em>, gedankenloser Leichtsinn bezeichnet, der nicht bedenkt, welche ungeheure Schuld<\/em> jedes Pflichtvers\u00e4umnis und jede Pflichtwidrigkeit auf uns l\u00e4dt. Alles, was wir von der Welt empfangen – und zu jedem Atemzug steuert ja das ganze Weltall eine unnennbare Summe von Spenden, ist uns nur ein geliehenes Gut, um damit diejenigen Zwecke zu verwirklichen und diejenigen Ziele anzustreben, womit nach dem von G’tt geoffenbarten Willen von uns Wohl und Freude Seiner Welt gef\u00f6rdert und vermehrt werden soll. Keiner ist f\u00fcr sich da, und je mehr jemandem verliehen worden, um so gr\u00f6sser ist seine Verpflichtung, um so gr\u00f6sser die Summe der Leistungen, die von ihm erwartet werden. Wer daher gedankenlos in die Welt hineinlebt, von keinem Gesetz, von keiner Pflicht weiss, nur sich, seinen Neigungen und W\u00fcnschen lebt und sie auf Kosten seiner Mitwelt befriedigt, ohne an die von ihm erwartete Gegenleistung, f\u00fcr die ihn G’tt geschaffen hat, zu denken, der h\u00e4uft mit jedem Atemzug eine Schuld auf sich, die immer gr\u00f6sser, immer dr\u00fcckender wird, je l\u00e4nger er lebt und je mehr er geniesst, und geht als gr\u00f6sster G’ttes- und Weltschuldner einem Lebensbankrott entgegen, dessen Verantwortung zu Boden dr\u00fcckt. Der dem Ro’eh et haNolad <\/em>entgegengesetzte gedankenlose Leichtsinn l\u00e4sst sich nicht treffender als haLoweh we’ejno meschalem<\/em> ausdr\u00fccken.<\/p>\n\n\n\n

ist barmherzig und gibt<\/strong> Tzadik chonen wenoten<\/em> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em><\/strong>: der Gerechte, der seiner Pflicht, und nur seiner Pflicht lebt, nur G’tt und Seiner Welt gerecht<\/em> werden will, je bescheidener seine Gl\u00fccksstellung ist, je weniger er an G\u00fctern und Freuden aus der Welt empfangen und empf\u00e4ngt, um so mehr bleibt ihm die Welt schuldig und als anspruchsreichster Weltgl\u00e4ubiger scheidet er meist aus der Welt.<\/p>\n\n\n\n

Mischna 10<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05b5\u05dd \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05e9\u05b0\u05c1\u05dc\u05e9\u05b8\u05c1\u05d4 \u05d3\u05b0\u05d1\u05b8\u05e8\u05b4\u05d9\u05dd.
\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b4\u05d9\u05e2\u05b6\u05d6\u05b6\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05db\u05b0\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05d7\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8\u05b8\u05da\u05b0 \u05d7\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e9\u05b6\u05c1\u05dc\u05b8\u05bc\u05da\u05b0,
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d9 \u05e0\u05d5\u05b9\u05d7\u05b7 \u05dc\u05b4\u05db\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05e1.
\n\u05d5\u05b0\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1 \u05d9\u05d5\u05b9\u05dd \u05d0\u05b6\u05d7\u05b8\u05d3 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b4\u05d9\u05ea\u05b8\u05ea\u05b8\u05da\u05b0.
\n\u05d5\u05b6\u05d4\u05b1\u05d5\u05b5\u05d9 \u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05d7\u05b7\u05de\u05b5\u05bc\u05dd \u05db\u05b0\u05bc\u05e0\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 \u05d0\u05d5\u05bc\u05e8\u05b8\u05df \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc \u05d7\u05b2\u05db\u05b8\u05de\u05b4\u05d9\u05dd,
\n\u05d5\u05b6\u05d4\u05b1\u05d5\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b8\u05d4\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d2\u05b7\u05d7\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u05df \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc\u05b9\u05bc\u05d0 \u05ea\u05b4\u05db\u05b8\u05bc\u05d5\u05b6\u05d4,
\n\u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b0\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05db\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e0\u05b0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05db\u05b7\u05ea \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e2\u05b8\u05dc,
\n\u05d5\u05b7\u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05e6\u05b8\u05ea\u05b8\u05df \u05e2\u05b2\u05e7\u05b4\u05d9\u05e6\u05b7\u05ea \u05e2\u05b7\u05e7\u05b0\u05e8\u05b8\u05d1,
\n\u05d5\u05bc\u05dc\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05e9\u05b8\u05c1\u05ea\u05b8\u05df \u05dc\u05b0\u05d7\u05b4\u05d9\u05e9\u05b7\u05c1\u05ea \u05e9\u05b8\u05c2\u05e8\u05b8\u05e3,
\n\u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05d3\u05b4\u05bc\u05d1\u05b0\u05e8\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd \u05db\u05b0\u05bc\u05d2\u05b7\u05d7\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9 \u05d0\u05b5\u05e9\u05c1:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nJeder von ihnen lehrte drei Dinge. \u2013
\nRabbi Eliezer sagte:
\nAchte die Ehre deines N\u00e4chsten wie deine eigene. H\u00fcte dich vor dem Zorn.
\nTu Bu\u00dfe einen Tag vor deinem Tode!
\nW\u00e4rme dich am Feuer der Weisen, doch h\u00fcte dich vor ihren gl\u00fchenden Kohlen, dass du dich nicht verbrennst,
\ndenn ihr Biss ist wie der eines Fuchses, und ihr Stich ist wie der eines Skorpions,
\nund ihr Zischen ist wie das Zischen einer Schlange,
\nund ihre Worte sind wie gl\u00fchende Kohlen.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

wie deine eigene<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em><\/strong> darum gerate nicht leicht in Zorn, dass du nicht in Heftigkeit der Ehre deines N\u00e4chsten zu nahe tretest; und statt \u00fcber die Handlungsweise des N\u00e4chsten zu z\u00fcrnen, denke vielmehr an deine eigenen Fehler und arbeite unaufh\u00f6rlich an deiner Besserung.<\/p>\n\n\n\n

Tu Bu\u00dfe einen Tag vor deinem Tode!<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em><\/strong> d.h. denke jeden Tag, es k\u00f6nnte dein letzter sein, und bessere dich heute, da du nicht weisst, ob du morgen noch lebst.
Nichts wird dich aber so zur steten Besserung f\u00fchren, als wenn du dich mit den Lehren und dem Beispiel der Weisen vertraut machst und ihre Vorschriften befolgst. Nicht nur Licht, sondern auch W\u00e4rme gew\u00e4hrt ihr Wort und gibt dir freudige Kraft und Leben zu allem Guten.
Und nimm dich in acht mit ihrer ,,Kohle“! Du k\u00f6nntest manches, was sie gesprochen und geordnet, als veraltet und ausgebrannt betrachten, aus welchem bereits das ehemalige Feuer gewichen, und wagst es nun respektwidrig in die Hand zu nehmen und nach deiner Willk\u00fcr damit zu spielen. Nimm dich in acht! Kein Wort und keine Anordnung der Weisen veraltet und verliert die Feuerkraft. Was dir dunkel scheint, birgt ewige Glut, und jede Hand verbrennt sich, die sich leichtsinnig daran vergreift. Die Kraft des Bannes, der \u00fcber die Worte und Anordnungen der Weisen schwebt, wird h\u00e4ufig durch einen Biss oder Stich ausgedr\u00fcckt, der den Mutwilligen trifft. Sie werden nie Kohlen, sie bleiben immer Feuerkohlen.))<\/p>\n\n\n\n

Mischna 11<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05b0\u05d4\u05d5\u05b9\u05e9\u05bb\u05c1\u05e2\u05b7 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8, \u05e2\u05b7\u05d9\u05b4\u05df \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e2, \u05d5\u05b0\u05d9\u05b5\u05e6\u05b6\u05e8 \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e2,
\n\u05d5\u05b0\u05e9\u05b4\u05c2\u05e0\u05b0\u05d0\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea, \u05de\u05d5\u05b9\u05e6\u05b4\u05d9\u05d0\u05b4\u05d9\u05df \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05d3\u05b8\u05dd \u05de\u05b4\u05df \u05d4\u05b8\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nUnd Rabbi Jehoschua sagte:
\nDas b\u00f6se Auge, b\u00f6se Leidenschaft und Menschenhass bringen den Menschen aus der Welt. \n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

b\u00f6se Leidenschaft und Menschenhass bringen den Menschen aus der Welt<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em><\/strong> Jedes dieser drei Dinge reicht f\u00fcr sich allein hin, einen Menschen, der sonst f\u00e4hig gewesen, eine Stelle in der Welt pflichtgem\u00e4\u00df auszuf\u00fcllen, um diese Lebensstellung zu bringen; ein b\u00f6ses Auge, das seines Lebens nicht froh wird, wenn es das Gedeihen anderer sieht, eine sinnliche Leidenschaft, die der Mensch zur Herrschaft \u00fcber sich hat kommen lassen, Menschenhass, der die Menschen verachtet, nur das ihnen anhaftende B\u00f6se kennt und das Gute g\u00e4nzlich \u00fcbersieht, von dem trotzdem wohl keiner v\u00f6llig leer ausgeht.
Es ist ein sch\u00f6ner Ausdruck, mit welchem die Weisen die Menschen allgemein bezeichnen, wenn sie deren Liebe empfehlen und vor Geh\u00e4ssigkeiten gegen sie warnen. haB’riot<\/em> nennen sie dieselben, G’ttesgesch\u00f6pfe, und umfassen mit diesem Ausdruck ausnahmslos alle Menschen, indem damit zugleich das Motiv hervorgehoben ist, aus welchem die Forderung allgemeiner Menschenliebe fliesst.
Wir haben in jedem, wer er auch sei und wie er auch sei, das Gesch\u00f6pf G’ttes zu achten und um unseres gemeinschaftlichen Sch\u00f6pfers willen keinem unsere Liebe zu versagen.<\/p>\n\n\n\n

Mischna 12<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d9\u05d5\u05b9\u05e1\u05b5\u05d9 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d9\u05b0\u05d4\u05b4\u05d9 \u05de\u05b8\u05de\u05d5\u05b9\u05df \u05d7\u05b2\u05d1\u05b5\u05e8\u05b8\u05da\u05b0 \u05d7\u05b8\u05d1\u05b4\u05d9\u05d1 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05db\u05b0\u05bc\u05e9\u05b6\u05c1\u05dc\u05b8\u05bc\u05da\u05b0.
\n\u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05ea\u05b0\u05e7\u05b5\u05df \u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05da\u05b0 \u05dc\u05b4\u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05d3 \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4,
\n\u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b5\u05d9\u05e0\u05b8\u05d4\u05bc \u05d9\u05b0\u05e8\u05bb\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d4 \u05dc\u05b8\u05da\u05b0.
\n\u05d5\u05b0\u05db\u05b8\u05dc \u05de\u05b7\u05e2\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05d9\u05da\u05b8 \u05d9\u05b4\u05d4\u05b0\u05d9\u05d5\u05bc \u05dc\u05b0\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05e9\u05b8\u05c1\u05de\u05b8\u05d9\u05b4\u05dd:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nUnd Rabbi Jose sagte:
\nAchte den Besitz deines N\u00e4chsten wie deinen eigenen.
\nBereite dich gut vor, die Torah zu lernen,
\ndenn sie f\u00e4llt dir nicht einfach als Erbe zu.
\nWas du tust, tue um des Himmels willen.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

\"\" Kommentar<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

um des Himmels willen<\/strong> Rabbiner Samson Raphael Hirsch<\/em><\/strong> Dies sind drei Lehren, die geeignet sind, unserem Verhalten zum Nebenmenschen, zur Tora, und unserem ganzen \u00fcbrigen Leben die Richtung auf das Wahre und Gute zu geben und zu sichern.
Wie wir auf die Erhaltung und Vermehrung des eigenen Verm\u00f6gens Bedacht nehmen, so soll auch der Verm\u00f6gensstand des N\u00e4chsten nicht nur von uns nicht beneidet werden, nicht nur uns nicht gleichg\u00fcltig sein, wir sollen uns freuen, wenn es dem N\u00e4chsten gut geht, sollen nicht m\u00fc\u00dfig bleiben, wo wir ihn vor Schaden bewahren k\u00f6nnen, und uns freuen, wenn wir imstande sind, ihm einen Vorteil zuzuwenden.
Wenn wir auch das Gl\u00fcck haben, von Eltern und in einer Umgebung geboren und erzogen zu sein, unter deren Einfluss Kenntnis der Torah und ein ihrer Anforderung gem\u00e4\u00dfes Leben uns nicht fremd geblieben, so sollen wir doch nicht vergessen, dass – von welcher unendlichen Wichtigkeit dieses Aneignen der Tora in Wissen und Leben aus Lehre und Beispiel des Elternhauses auch ist – diese uns \u00fcberkommene Erbschaft der Torah doch nicht unsere Aufgabe f\u00fcr dieselbe ersch\u00f6pft. Wir d\u00fcrfen uns wohl mit dem etwa von Eltern ererbten Verm\u00f6gen begn\u00fcgen und brauchen, wenn auch auf dessen Erhaltung, doch auf dessen Vermehrung durch eigenen Erwerb nicht bedacht zu sein. Allein bei dem, was uns aus Elternerziehung und Leitung von Torahwissen \u00fcberkommen ist, d\u00fcrfen wir nimmer stehenbleiben. Wir haben die lebensl\u00e4ngliche Aufgabe, im Gebiet der nimmer zu ersch\u00f6pfenden Torahwissenschaft fortzuschreiten, und je reicher der Grundstock der Toraherkenntnis ist, den wir so gl\u00fccklich waren aus dem Elternhaus in das eigene selbst\u00e4ndige Leben mit hin\u00fcberzunehmen, um so h\u00f6her w\u00e4chst uns die Pflicht, auf diesem Grund weiter zu bauen und mit eigener Anstrebung und Dahingebung unserer ganzen Geisteskraft unseren Anteil an dem ewigen Geistesschatz der Torah zu mehren.
Selbstverst\u00e4ndlich – ja um so mehr, liegt darin aber auch die Mahnung f\u00fcr jenen, der nicht so gl\u00fccklich war, viel oder auch nur etwas von Torahkenntnis aus Elternh\u00e4nden empfangen zu haben: hatken azmecha lilmod Tora<\/em>h – sich selbst in Erziehung, Anleitung und Bestimmung zum Lernen der Tora zu nehmen.
Torah ist der ganz allgemeine geistige Nationalschatz, an welchem jeder Jude nach seinen F\u00e4higkeiten Anteil zu nehmen berufen und verpflichtet ist, und wer dazu in der Kindheit angeleitet zu werden nicht so gl\u00fccklich war, der hat als J\u00fcngling und Mann das Vers\u00e4umte selbst nachzuholen, Sch’ejnah Jeruschah lecha<\/em>, denn wir sind mit unserer Bestimmung f\u00fcr die Torah nicht lediglich auf die Erbschaft aus dem Vaterhaus angewiesen.
Wechal Ma’asejcha jih’ju l’Schem Schamajim<\/em> – alles, was wir tun, soll leSchem Schamajim<\/em> (in Namen des Himmels) geschehen. Nicht nur verliert selbst das Gute, das wir tun, einen grossen Teil seines Wertes, wenn wir es nicht lediglich aus reinem; G’tt zugewandten Pflichtgef\u00fchl aus\u00fcben, wenn uns dabei irgend ein anderes Interesse, eine R\u00fccksicht auf Vorteil, Ehre usw. leitet, sondern selbst unser ganz gew\u00f6hnliches Leben, auch das zun\u00e4chst auf Selbsterhaltung und Pflege unseres k\u00f6rperlich sinnlichen Wesens und Seins gerichtete, kann und soll durch die dabei uns leitende Pflichtabsicht \u00fcber gemein Sinnliches und Selbsts\u00fcchtiges in den Kreis sittlicher Vollbringungen gehoben und G’tt dienenden Pflichterf\u00fcllungen zugewandt werden; damit werden alle unsere Lebenswege dem pflichtgem\u00e4ssen Reinen und Guten erhalten bleiben. In Mischlej<\/em> 3, 6 hei\u00dft es: „In allen deinen Wegen sei dein Sinn auf G’tt gerichtet, der wird deine Pfade zum Rechten lenken“.))<\/p>\n\n\n\n

Mischna 13<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05e9\u05b4\u05c1\u05de\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d4\u05b1\u05d5\u05b5\u05d9 \u05d6\u05b8\u05d4\u05b4\u05d9\u05e8 \u05d1\u05b4\u05bc\u05e7\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9\u05d0\u05b7\u05ea \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 (\u05d5\u05bc\u05d1\u05b4\u05ea\u05b0\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05d4).
\n\u05d5\u05bc\u05db\u05b0\u05e9\u05b6\u05c1\u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05de\u05b4\u05ea\u05b0\u05e4\u05b7\u05bc\u05dc\u05b5\u05bc\u05dc, \u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05e9\u05c2 \u05ea\u05b0\u05bc\u05e4\u05b4\u05dc\u05b8\u05bc\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u05e7\u05b6\u05d1\u05b7\u05e2,
\n\u05d0\u05b6\u05dc\u05b8\u05bc\u05d0 \u05e8\u05b7\u05d7\u05b2\u05de\u05b4\u05d9\u05dd \u05d5\u05b0\u05ea\u05b7\u05d7\u05b2\u05e0\u05d5\u05bc\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05d4\u05b7\u05de\u05b8\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dd \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0, \u05e9\u05b6\u05c1\u05e0\u05b6\u05bc\u05d0\u05b1\u05de\u05b7\u05e8 (\u05d9\u05d5\u05d0\u05dc \u05d1,)
\n\u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d7\u05b7\u05e0\u05bc\u05d5\u05bc\u05df \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d7\u05d5\u05bc\u05dd \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d0\u05b6\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d0\u05b7\u05e4\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05dd \u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1 \u05d7\u05b6\u05e1\u05b6\u05d3 \u05d5\u05b0\u05e0\u05b4\u05d7\u05b8\u05dd \u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b8\u05e8\u05b8\u05e2\u05b8\u05d4.
\n\u05d5\u05b0\u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05b0\u05bc\u05d4\u05b4\u05d9 \u05e8\u05b8\u05e9\u05b8\u05c1\u05e2 \u05d1\u05b4\u05bc\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e2\u05b7\u05e6\u05b0\u05de\u05b8\u05da\u05b0:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nUnd Rabbi Schimon sagte: Sei aufmerksam und genau beim Lesen des \u00bbSchma Jisrael\u00ab (und beim Gebet ((Gebet, Tfilah, meint meist das Achtzehnbittengebet)) ). Wenn du betest, mache dein Gebet nicht zu etwas \u00c4u\u00dferlichem, sondern bete mit Inbrunst und Flehen vor G-tt, denn es steht geschrieben:
\nEr ist gn\u00e4dig, barmherzig, geduldig und von gro\u00dfer G\u00fcte, und ihn reut bald der Strafe. 4<\/a><\/sup>Joel 2,13<\/span>
\nErscheine dir selbst nicht als einer, der straft.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Mischna 14<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d0\u05b6\u05dc\u05b0\u05e2\u05b8\u05d6\u05b8\u05e8 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d4\u05b1\u05d5\u05b5\u05d9 \u05e9\u05b8\u05c1\u05e7\u05d5\u05bc\u05d3 \u05dc\u05b4\u05dc\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05d3 \u05ea\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4,
\n\u05d5\u05b0\u05d3\u05b7\u05e2 \u05de\u05b7\u05d4 \u05e9\u05b6\u05bc\u05c1\u05ea\u05b8\u05bc\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05d1 \u05dc\u05b8\u05d0\u05b7\u05e4\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7\u05d5\u05b9\u05e8\u05d5\u05b9\u05e1.
\n\u05d5\u05b0\u05d3\u05b7\u05e2 \u05dc\u05b4\u05e4\u05b0\u05e0\u05b5\u05d9 \u05de\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05e2\u05b8\u05de\u05b5\u05dc.
\n\u05d5\u05b0\u05e0\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b8\u05df \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05de\u05b0\u05dc\u05b7\u05d0\u05db\u05b0\u05ea\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b6\u05bc\u05dd \u05dc\u05b8\u05da\u05b0 \u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b7\u05e8 \u05e4\u05b0\u05bc\u05e2\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05ea\u05b8\u05da\u05b0:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nUnd Rabbi Eleazar lehrte:
\nBem\u00fche dich eifrig, die Torah zu lernen, damit du dem G-ttlosen zu erwidern wei\u00dft.
\nHalte fest im Sinn, f\u00fcr wen du dich m\u00fchst,
\nund wer dein Meister ist,
\nder dir sicher den Lohn geben wird f\u00fcr deine M\u00fchen.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Mischna 15<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05e8\u05b7\u05d1\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d8\u05b7\u05e8\u05b0\u05e4\u05d5\u05b9\u05df \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05d4\u05b7\u05d9\u05bc\u05d5\u05b9\u05dd \u05e7\u05b8\u05e6\u05b5\u05e8 \u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05bc\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4 \u05de\u05b0\u05e8\u05bb\u05d1\u05b8\u05bc\u05d4,
\n\u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e4\u05bc\u05d5\u05b9\u05e2\u05b2\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd \u05e2\u05b2\u05e6\u05b5\u05dc\u05b4\u05d9\u05dd,
\n\u05d5\u05b0\u05d4\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05db\u05b8\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05bc\u05d4,
\n\u05d5\u05bc\u05d1\u05b7\u05e2\u05b7\u05dc \u05d4\u05b7\u05d1\u05b7\u05bc\u05d9\u05b4\u05ea \u05d3\u05bc\u05d5\u05b9\u05d7\u05b5\u05e7:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nRabbi Tryphon sagte:
\nKurz ist der Tag, und ist viel der Arbeit.
\nTr\u00e4ge sind die Arbeiter,
\nund hoch ist der Lohn.
\nUnd der Meister dr\u00e4ngt.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Mischna 16<\/h3>\n\n\n\n
\n

\n\u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05d0\u05d5\u05b9\u05de\u05b5\u05e8,
\n\u05dc\u05b9\u05d0 \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05bc\u05dc\u05b8\u05d0\u05db\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b4\u05d2\u05b0\u05de\u05d5\u05b9\u05e8,
\n\u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d1\u05b6\u05df \u05d7\u05d5\u05b9\u05e8\u05b4\u05d9\u05df \u05dc\u05b4\u05d1\u05b8\u05bc\u05d8\u05b5\u05dc \u05de\u05b4\u05de\u05b6\u05bc\u05e0\u05b8\u05bc\u05d4.
\n\u05d0\u05b4\u05dd \u05dc\u05b8\u05de\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05ea\u05d5\u05b9\u05e8\u05b8\u05d4 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05bc\u05d4,
\n\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b0\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b8\u05da\u05b0 \u05e9\u05b8\u05c2\u05db\u05b8\u05e8 \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b5\u05bc\u05d4.
\n\u05d5\u05b0\u05e0\u05b6\u05d0\u05b1\u05de\u05b8\u05df \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0 \u05d1\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05dc \u05de\u05b0\u05dc\u05b7\u05d0\u05db\u05b0\u05ea\u05b0\u05bc\u05da\u05b8 \u05e9\u05b6\u05c1\u05d9\u05b0\u05bc\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b6\u05bc\u05dd \u05dc\u05b8\u05da\u05b0 \u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b7\u05e8 \u05e4\u05b0\u05bc\u05e2\u05bb\u05dc\u05b8\u05bc\u05ea\u05b8\u05da\u05b0.
\n\u05d5\u05b0\u05d3\u05b7\u05e2, \u05de\u05b7\u05ea\u05b7\u05bc\u05df \u05e9\u05b0\u05c2\u05db\u05b8\u05e8\u05b8\u05df \u05e9\u05b6\u05c1\u05dc \u05e6\u05b7\u05d3\u05b4\u05bc\u05d9\u05e7\u05b4\u05d9\u05dd \u05dc\u05b6\u05e2\u05b8\u05ea\u05b4\u05d9\u05d3 \u05dc\u05b8\u05d1\u05d5\u05b9\u05d0:\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

\n

\nFerner sagte er:
\nZwar ist es nicht deine Sache, die Arbeit zu vollenden, doch darfst du dich ihrer auch nicht einfach entledigen.
\nHast du viel in der Torah gelernt, wird dein Lohn gro\u00df sein;
\ndenn dein Meister wird dir sicher den Lohn geben f\u00fcr deine M\u00fchen.
\nHalte aber fest im Sinn, dass die Gerechten ihren Lohn erst in der zuk\u00fcnftigen Welt erhalten werden.\n<\/p><\/div>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n

  • 1<\/span>
    w\u00f6rtlich: Talmud Torah<\/div><\/li>
  • 2<\/span>
    torah im derech eretz<\/div><\/li>
  • 3<\/span>
    Tehillim 37,21<\/div><\/li>
  • 4<\/span>
    Joel 2,13<\/div><\/li><\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Der Text der Mischna Awot (Kapitel 2) in deutscher \u00dcbersetzung<\/p>\n","protected":false},"author":16,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[210,98],"tags":[117],"class_list":["post-823","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-creative-commons","category-mischna-awot","tag-creative-commons"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=823"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/823\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10338,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/823\/revisions\/10338"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.talmud.de\/tlmd\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}