עמד (amád, stehen) ist ein Wort von mehrfacher Bedeutung, entweder im Sinne des Stehens oder der aufrechten Haltung eines Menschen, z. B. „Als er vor Pharao stand“ (בעמדו, b‘omdó) (Gen. 41, 46); „Wenn Mose und Samuel vor mir stünden“ (יעמד, ja‘mód) (Jer. 15, 1); „Er stand (עמד, oméd) bei ihnen“ (Gen. 18, 8), oder im Sinne des sich Enthaltens und Aufhörens, z. B. „Sie standen ab (עמדו, am‘dú) und antworteten nicht mehr“ (Job. 32, 16); „Sie hörte auf (ותעמד, watta‘mód) zu gebären“ (Gen. 29, 35), oder im Sinne des Bleibens und Fortbestehens, z. B. „Damit sie lange Zeit bestehen“ (יעמדו, jaam‘dú) (Jirm. 32, 14); „Dann wirst du bestehen (עמד, amód) können“ (Exod. 18, 23); „Sein Geschmack blieb (עמד, amád) darin“ (Jirm. 48, 11) d. h. er bestand und verblieb, er änderte sich nicht. „Sein Verdienst bleibt (עמדת, omédet) für die Dauer“ (Ps. 111, 3), nämlich es bleibt bestehen.

Wo immer nun das Wort amád von Gott ausgesagt wird, hat es diese letztere Bedeutung, z. B. „Seine Füße werden an demselben Tage auf dem Ölberge stehen“ (ועמדו, w‘am‘dú) (Z‘kharj. 14, 4), d. h. was er bewirkt und verursacht hat, bleibt fortbestehen. Dies wird noch erläutert werden, sobald ich die homonymen Bedeutungen des Wortes רגל (régel, Fuß) anführe^[1]. In diesem Sinne sind auch die Worte zu verstehen, die Gott zu Mose sprach: „Du aber bleibe (עמד, amód) hier bei mir!“ (Deut. 5, 25), oder die Worte Moses: „Ich stand (עמד, oméd) zwischen dem Herrn und euch“ (ibid. 5)^[2].