Die mehrfache Bedeutung des Wortes אדם (ádam, Mensch) ist folgende: Es ist der Name des ersten Menschen, der, wie in der Heiligen Schrift vorkommt, von der Erde (אדמה, adamá) abgeleitet ist[1]. Es ist aber auch der Name der Gattung, z. B. „Mein Geist soll nicht rechten mit dem Menschen“ (באדם, baádam) (Gen. 6, 3); „Wer weiß, ob der Geist der Menschensöhne“ (בני האדם, b‘ne haadam) usw. (Pred. 3, 21) „Es gibt keine Überlegenheit des Menschen (haadam) über das Tier“ (ibid. 3, 19). Es ist endlich auch die Bezeichnung der Plebs, der Niedrigen im Gegensatze zu den Ausgezeichneten, z. B. „Sowohl ihr Menschensöhne (בני אדם, b‘ne adam), als auch ihr Söhne der Herren“ (Ps. 49, 3). Von dieser dritten Bedeutung ist es in dem Satze: „Die Söhne Gottes sahen die Töchter der Menschen“ (האדם, haadam) (Gen. 6, 2); oder in dem Satze: „Wahrlich, wie Menschen (כאדם, k‘adam) müßt ihr sterben“ (Ps. 82, 7)[2].
Der Verfasser entnimmt diese Ableitung des Wortes aus Gen. 2, 7 und 3, 23. ↩︎
Die angeführten drei Bedeutungen des Wortes adam werden hier offenbar dem letzten Satze des dreizehnten Kapitels gegenübergestellt, um anzudeuten, daß die Vereinigung mit der aktiven Vernunft die Fortdauer nach dem Tode mit sich bringt, während die Seele des Menschen, der zu dieser Vereinigung nicht gelangen konnte, mit dem Körper untergeht. Diese Art Menschen werden adam genannt, während die Auserwählten Söhne Gottes heißen. (Vgl. unten Kap. 68 und 72). ↩︎
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Der »Führer der Unschlüssigen«