Die beiden Wörter איש (isch, Mann) und אשה (ischa, Weib) sind Wörter, die ursprünglich in der Bedeutung des männlichen oder weiblichen Geschlechtes des Menschen gebraucht, dann aber auf das Männliche oder Weibliche aller Arten von Lebewesen übertragen werden. So z. B. wird in der H. Schrift gesagt: „Von allen reinen Tieren nimm dir je sieben, Mann und Weib (איש ואשתו, isch w‘ischtó)“ (Gen. 7, 2), was so viel heißt, als ob die Heilige Schrift gesagt hätte: „ein männliches und ein weibliches“. Dann aber wird das Wort אשה (ischa, Weib) auch in übertragener Bedeutung auf jeden Gegenstand angewandt, der dazu bereitet und bestimmt ist, sich mit einem anderen Gegenstand zu verbinden[1], z. B.: „Die fünf Teppiche sollen sich einer mit dem andern (אשה אל אחותה[2], ischá el achotáh) verbinden“ (Exod. 26, 3). Daraus ist ersichtlich, daß auch אח (ach, Bruder) und אחות (achót, Schwester) ebenso homonym sind und in übertragenem Sinne gebraucht werden können wie isch und ischa.
An einer anderen Stelle (Kap. 17) erwähnt der Verf., daß Plato, wenn er von den Prinzipien sprechen wollte, aus Pietät oder zum Zwecke der Verhüllung in Bildern gesprochen und die erste Materie „Das Weib“ genannt habe. Kreskas, Komment. z. St., meint, der Verf. habe hier die Anordnung und den inneren Zusammenhang aller Teile des Universums im Sinne. ↩︎
Wörtl.: „Ein Weib zu seiner Schwester“. ↩︎
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Der »Führer der Unschlüssigen«

