Alle Artikel in: Midrasch

Beispiele für Midrasch-Texte.

Midrasch sind deutende Texte zum Tanach aus dem rabbinischen Judentum. Die Midraschim (Mehrzahl von Midrasch) entstanden etwa zur gleichen Zeit wie Mischnah und Talmud.

Abraham im Midrasch

Die Verehrung, der sich die Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob seitens der Haggada erfreuten, war so groß, dass man ihre Existenz schon vor der Weltschöpfung annahm (Bereschit Rabba 1, 4. S. 6). Als der bedeutendste unter den Patriarchen gilt Abraham (Bereschit Rabba 4, 6; Sukka 49a; Schemot Rabba 1 Ende und 49), und nur um seinetwillen hat Gott die Welt erschaffen. Ausführlich sind die Legenden bes. über Geburt und Jugend Abrahams in die späteren Midraschim aufgenommen und ausgesponnen, teilweise unter dem Einfluss fremder, z. B. arabischer Quellen. Ist ja Abraham nach Mohammed die wichtigste Person der Bibel, und die Ereignisse in seiner Familie sind auch in arab. Quellen dichterisch ausgeschmückt, wobei Ismael die Stelle Isaaks einnimmt und Sara gegenüber Hagar in den Hintergrund tritt. Viele Erzählungen aus dem Midrasch wurden in der arabischen Literatur weitläufig ausgeschmückt, um dann in den späteren Midraschim in neuer Bearbeitung wieder zu erscheinen. Namentlich das Erwachen der monotheistischen Erkenntnis in Abraham beschäftigt den Midrasch. So wird die Furcht Nimrods, der von seinen Untertanen als Gott betrachtet wurde, vor dem in …

Hewel (Abel) im Midrasch

Über Hewels (Abels) Gehurt enthalten Talmud und Midrasch verschiedene Ansichten.Teils gelten Kajin und Hewel als Zwillinge, die am ersten Lebenstage Adams geboren wurden; Hewel sei zwölf Jahre alt gewesen, als er starb, oder auch nur 50 Tage (Bereschit Rabbah 22).Ob Hewel unverheiratet war oder seine Zwillingsschwester geheiratet habe, darüber gibt es verschiedene Ansichten (Jewamot 62 a). Die Ermordung Hewel wird in der Torah im Zusammenhang mit dem von den Brüdern dargebrachten Opfer erzählt; Ursache des Zwistes ist nach der Bibel die ungleiche Aufnahme, die ihre Opfer bei Gott gefunden haben. Dem Morde ging ein Wortwechsel voran, der bei verschiedenen Haggadisten verschieden mitgeteilt wird, teils als Gespräch über die Weltordnung, teils als Streit wegen der Teilung der Welt.Kajin bekommt unbewegliche Güter und wird Ackerbauer, Hewel die beweglichen Güter und wird Viehzüchter; nach anderen entsteht der Streit um den Besitz einer Frau, und zwar der Zwillingsschwester Hewels, die Kajin heiraten wollte, oder auch um den Besitz der ersten Chawa (Eva) (Bereschit Rabbah 22,7). Kajin tötete den Hewel nach dem Midrasch mit einem Stein, Rohrstab, Eselskinnbacken (vgl. Richter …

Ja’akow (Jakob) im Midrasch

Im Allgemeinen gelten die Erzväter als gleichwertig, Ja’akow (Jakob) jedoch als der vorzüglichste der Väter; ja nur seinem Verdienste ist die Rettung Abrahams vor dem Feuertod zuzuschreiben, denn er allein unter den dreien hatte nur fromme Kinder (Schabbat. 146a; Tanchuma zu Lev. 19). Das Bild Jakobs ist unterhalb des Thrones Gottes aufgezeichnet. Der Kabbala galt Ja’akow als Personifizierung der Sefira »Tiferet«. Er ist auch das Symbol der Wahrheit.Ja’akows Name war auch Schemesch (Sonne). Auch der Name El wird ihm zugeschrieben (b. Meg. 18a), und er besaß göttliche Kraft, Welten zu schaffen.Den Namen Israel führte er als Besieger des Engels, der übrigens als der Schutzengel Esaws (Esau) aufgefasst wird (Chullin 91b). Ja’akows Gegensatz zu Esaw (Esau) zeigte sich schon im Mutterleibe. Esaw (Esau) zog es bereits damals zum Götzentempel hin, Ja’akow aber zu den Gotteshäusern (Bereschit Rabbah 63).Ja’akow, der stets zur Wahrheit strebte, wollte Esaw (Esau) nicht übervorteilen und ihm das Erstgeburtsrecht abkaufen, obwohl in Wirklichkeit der Natur nach Ja’akow der Erstgeborene war; auch habe er den Kampf nicht irdischer Güter wegen gekämpft, sondern nur um …